鄒杰婷

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000

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人的全面發(fā)展理論視角下高職院校學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)

鄒杰婷

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000

目前，我國(guó)十分重視大學(xué)生的團(tuán)體合作意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們理解他人、包容不同文化和習(xí)俗的胸懷，使他們具備與他人協(xié)調(diào)合作中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)的能力。但是現(xiàn)在由于獨(dú)生子女學(xué)生占高職院校學(xué)生的比例逐年上升，而獨(dú)生子女家庭培養(yǎng)子女團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及與他人協(xié)調(diào)能力的有些不足。本文從馬克思人的全面發(fā)展理論視角下研究培養(yǎng)高職院校學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)的重要意義，并提出了培養(yǎng)高職院校學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的途徑。

高職院校；團(tuán)隊(duì)意識(shí)；全面發(fā)展；拓展訓(xùn)練

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[1]馬克思主義人的本質(zhì)理論告訴我們，人的本質(zhì)是豐富的、多層次的，是在人的需要、勞動(dòng)、能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的全面發(fā)展的歷史過程中不斷生成的，人本質(zhì)上是在一定社會(huì)關(guān)系中通過勞動(dòng)歷史實(shí)現(xiàn)其需要、發(fā)揮其能力和表現(xiàn)其個(gè)性的存在物。因而，馬克思所講的人的全面發(fā)展，其具體含義就是人的需要、人的勞動(dòng)、人的能力、人的社會(huì)關(guān)系以及人的個(gè)性等方面的全面發(fā)展。[2]

首先，人的能力既包括人的動(dòng)手能力又包括動(dòng)腦能力；既包括融入社會(huì)的能力，又包括其自身素質(zhì)和審美能力等。

其次，人的個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，在人類最初的社會(huì)形態(tài)和資本主義社會(huì)，由于人對(duì)人和物的依賴關(guān)系，人的個(gè)性難以形成和發(fā)展；要使人的個(gè)性得到全面的發(fā)展就必須建立共產(chǎn)主義社會(huì)，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能沖破這種依賴關(guān)系，從而才能實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)是由各種個(gè)性的自由人組成的社會(huì)。

最后，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。社會(huì)關(guān)系指的是一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系是人類所特有的本質(zhì)聯(lián)系。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)人的全面發(fā)展離不開其自身周圍的環(huán)境和周圍的社會(huì)關(guān)系，人的存在無不受到其自身周圍社會(huì)關(guān)系的制約，社會(huì)關(guān)系的變革決定著個(gè)人的發(fā)展。

二、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校學(xué)生全面發(fā)展的意義

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]馬克思主義認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件；任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的集體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。所以人要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展離不開團(tuán)體，離不開社會(huì)；社會(huì)的進(jìn)步也需要我們個(gè)人的全面發(fā)展，這是相輔相成的。教育部長(zhǎng)周濟(jì)部長(zhǎng)指出：“高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生既要能動(dòng)腦，更要能動(dòng)手，經(jīng)過實(shí)踐的鍛煉，能夠迅速成長(zhǎng)為高技能人才。當(dāng)前中國(guó)高職教育迫在眉睫的任務(wù)，就是要以制造業(yè)為重點(diǎn)加速培養(yǎng)高技能型緊缺人才的培養(yǎng)。”所以我們高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是應(yīng)該迅速能走入技術(shù)崗位的人才，而現(xiàn)在的工作講求的是分工與合作，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)的同時(shí)更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，使其走入工作崗位后能順利的融入團(tuán)隊(duì)，更好的完成工作。

(一)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

人要獲得全面的發(fā)展，就必須從事“全面的活動(dòng)”，必須與外部世界建立起豐富的對(duì)象性關(guān)系。而個(gè)人的能力始終是有限的，我們必須樹立起團(tuán)隊(duì)的意識(shí)，重視集體的力量，才能獲得全面的發(fā)展。但是在我們現(xiàn)在的生活中，有些同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系、同學(xué)與老師之間的關(guān)系變成了金錢與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而忽略了相互幫助，相互尊重的最基本原則。有些同學(xué)更以經(jīng)濟(jì)狀況作為交友的準(zhǔn)則，缺少互幫互助的熱情，交往關(guān)系上過于注重利益。而這種自私的利己意識(shí)不利以后學(xué)生走向工作崗位，不利于其順利的融入社會(huì)。

(二)當(dāng)今社會(huì)需要具有良好團(tuán)隊(duì)合作精神的人才

當(dāng)今時(shí)代，人們之間的工作與生活都是相互合作、相互依存的，工藝分工更為精細(xì)，而一個(gè)人能掌握的知識(shí)和信息不管怎樣都是非常有限的，因而要求我們具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在團(tuán)隊(duì)精誠協(xié)作中完成一項(xiàng)項(xiàng)重要的工作任務(wù)?，F(xiàn)在，用人單位的一項(xiàng)最重要的考察條件就是看是否具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，能在團(tuán)隊(duì)中完成企業(yè)任務(wù)才是企業(yè)最需要的人才，因此高職院校就必須對(duì)在校的學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)，是順應(yīng)時(shí)代的要求。

(三)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)有利于完善學(xué)生的人格

素質(zhì)教育對(duì)學(xué)校教育提出的最重要的要求就是要塑造學(xué)生完善的人格。團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)正是對(duì)這一要求的具體實(shí)現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)意識(shí)要求團(tuán)隊(duì)成員必須在張揚(yáng)個(gè)性的基礎(chǔ)上精誠團(tuán)結(jié)、相互協(xié)作。因此，只有充分理解團(tuán)隊(duì)意識(shí)的人，具有理解、辨別和感受不同情境的能力，他們?cè)诠ぷ髋c生活中更加能夠相互理解、相互尊重。

三、高職院校培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的途徑

(一)加強(qiáng)拓展訓(xùn)練，增強(qiáng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)

學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神是高職院校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，在具體實(shí)施過程中，關(guān)鍵是要形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍，盡可能地為學(xué)生提供良好的集體氛圍。

第一，加強(qiáng)人際溝通訓(xùn)練。增進(jìn)集體的溝通和了解，提高在校大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)。使隊(duì)員盡快熟悉彼此，加深陌生隊(duì)員間的情感，在隊(duì)員之間建立信任，同時(shí)通過互相交流使隊(duì)員了解自己在人際交往中的印象和地位。隊(duì)員們可以通過實(shí)踐作業(yè)來感受交往技巧的積極作用。在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中隊(duì)員可以體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，并做好團(tuán)隊(duì)分別的情緒處理。

第二，自我拓展訓(xùn)練。自我拓展訓(xùn)練的目的并不是要改變那些具有不同背景的團(tuán)隊(duì)成員，而是學(xué)會(huì)和他們相處，并成為團(tuán)隊(duì)的一員。因此反省自己、拓展視野，提高個(gè)人敏銳性是拓展自我的方法和途徑，以此養(yǎng)成從他人的角度看問題的習(xí)慣。所以在拓展訓(xùn)練中首先要學(xué)會(huì)設(shè)定團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，每一個(gè)成員都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起責(zé)任。團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)一些他們力所能及的任務(wù)。在訓(xùn)練中團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)該互相幫助，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。有與團(tuán)隊(duì)同榮辱的意識(shí)。其次在具體活動(dòng)中，學(xué)會(huì)分析自己的長(zhǎng)處和不足，觀察和了解他人的優(yōu)勢(shì)與能力傾向。根據(jù)不同的能力特長(zhǎng)，自主承擔(dān)和分派任務(wù)。

(二)鼓勵(lì)大學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)

雖然學(xué)生社團(tuán)是一個(gè)學(xué)生組織，但是仍然有著比較健全的組織機(jī)構(gòu)、活動(dòng)章程，以及比較完善的規(guī)章制度。社團(tuán)要定期召開會(huì)員大會(huì)，定期進(jìn)行換屆選舉，定期開展社團(tuán)活動(dòng)……而活動(dòng)的內(nèi)容，也通常是由社團(tuán)成員集體討論決定。在社團(tuán)內(nèi)部，社團(tuán)成員之間可以平等地交換意見，沒有所謂的權(quán)威，擁有較為濃厚的民主氣氛。尤其是組織開展社團(tuán)活動(dòng)還要解決活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)、經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、場(chǎng)地等一系列難題，這就要求全體成員的積極合作完成可以完成的事情，比如：全體成員廣泛突出意見與建議完善活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)；并且要求成員學(xué)會(huì)與社團(tuán)外的人溝通，取得他人的支持與幫助，比如經(jīng)費(fèi)的籌集、場(chǎng)地設(shè)備的租用等。這些既能培養(yǎng)大學(xué)生相互幫助的精神，又能培養(yǎng)大學(xué)生自立、自信、勇往直前的樂觀向上的生活態(tài)度和較強(qiáng)的適應(yīng)能力，這樣就為學(xué)生將來步入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

(三)構(gòu)建培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)的大氛圍

首先是學(xué)校方面。學(xué)校是學(xué)生接受教育的最主要場(chǎng)所，作為教育者的教師，在培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)過程中也起著非常重要的作用。每當(dāng)新生入學(xué)的時(shí)候，學(xué)校老師都要做好學(xué)生的思想政治教育工作，比如可以介紹學(xué)校的歷史，光榮的傳統(tǒng)，可以介紹學(xué)校成功的校友。這樣可以樹立學(xué)生的集體榮譽(yù)感，還可以樹立他們學(xué)習(xí)的榜樣；同時(shí)將學(xué)校的各種規(guī)章制度解釋清楚，以便學(xué)生適應(yīng)新團(tuán)隊(duì)，早日融入新的學(xué)校生活。當(dāng)然學(xué)校作為教育和管理者也需要有一套完整的規(guī)章制度來維護(hù)學(xué)校的基本秩序，但更多的應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理的能力，而學(xué)校只發(fā)揮著監(jiān)督引導(dǎo)方面的作用。這樣，學(xué)生既學(xué)到了自我管理的能力，又有著對(duì)學(xué)校一種主人翁意識(shí)，學(xué)生便會(huì)更好的融入學(xué)校。當(dāng)然，這并不是說學(xué)校就可以放棄對(duì)學(xué)生的適當(dāng)管理，畢竟，學(xué)生作為被教育者在水平和能力方面還是有待提高的，特別是年輕人還有著沖動(dòng)、不成熟的特點(diǎn)，還需要學(xué)校以及老師予以正確的引導(dǎo)，所以他們的自治只能是在一定范圍內(nèi)的。

其次是家庭方面。團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)單靠學(xué)校的力量就會(huì)顯得過于單薄，家庭教育與學(xué)校教育是相互補(bǔ)充的。如果學(xué)生能有一個(gè)和諧、互助互愛的家庭氛圍，對(duì)于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)是非常有助的。家庭中父母應(yīng)幫助子女形成良好的、我們所提倡的社會(huì)主義新型人際關(guān)系。父母在子女的交往過程中，應(yīng)該起著積極的指導(dǎo)作用：首先，父母應(yīng)該為其樹立正確的價(jià)值觀。人與人的交往不應(yīng)該是利益化的，而應(yīng)該是建立在相互尊重的基礎(chǔ)上的。與人交往最大的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是金錢的衡量，而應(yīng)該是其品格的高低。其次，父母在發(fā)現(xiàn)子女的不健康交往中，應(yīng)該循循善誘、積極的將其引導(dǎo)到正確的方向上來，克服其不良的思想。最后，父母應(yīng)該從自身做起，給子女樹立一個(gè)良好的榜樣。父母是子女最好的老師，在生活中的一言一行都是最好的教育。

因此，只有通過學(xué)校和家庭的共同努力，才可以有效地使學(xué)生將團(tuán)隊(duì)意識(shí)的由認(rèn)知內(nèi)化為一種道德情感。它能使學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)以后能更好的適應(yīng)社會(huì)，能準(zhǔn)確而迅速地為自己在社會(huì)中定位。

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979：123.

[2]羅洪鐵.思想政治教育研究[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007.34.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.56.

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