許文婧

（太原師范學院，山西 太原 030000）

山西黃河派歌舞的創(chuàng)作歷程給我們的啟示

許文婧

（太原師范學院，山西 太原 030000）

本文從山西本土文化特色出發(fā)，圍繞其地域特征及文化內涵，研究了山西黃河派歌舞的創(chuàng)作歷程、總體藝術特征以及相關藝術成就，對研究舞蹈創(chuàng)作的價值方向起到一定參考價值。

山西；黃河派；歌舞；創(chuàng)作；啟示

一、獨樹一幟的歷史背景

上世紀80年代至90年代10年間，山西省歌舞劇院的藝術家們先后創(chuàng)作排演了《黃河兒女情》﹑《黃河一方土》﹑《黃河水長流》等舞蹈佳作，將優(yōu)秀的山西民歌和獨有的山西民族文化藝術性地再現(xiàn)于舞臺，在全國引起了強烈反響，被譽為黃河派歌舞藝術，經(jīng)過二十多年的演繹發(fā)展，至今仍受到觀眾的青睞。

（一）社會背景

隨著改革開放，中國大地掀起一陣狂歌勁舞的風暴，一時間霹靂舞﹑太空舞﹑迪斯科等境外舞蹈在廣闊的城鄉(xiāng)普遍流行起來。似乎只有這樣才能讓被禁錮的思想得到解脫，人們開始尋找精神上的解放與自由。1987年的在稱之為“離宮之夏”的第五屆華北音樂舞蹈節(jié)上，山西省歌舞劇院推出了一臺大型民間歌舞《黃河兒女情》，以其獨特的民族民間風格﹑個性的地方風采和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，震撼了整個中國。

（二）地域文化

不同的地域文化總會形成不同的藝術風格。山西民間舞受三晉文化的影響，其發(fā)展中心可分為三個中心區(qū)域。一是晉南。晉南地區(qū)是我國歷史上經(jīng)濟﹑文化發(fā)展最早的地區(qū)之一，也是音樂﹑舞蹈的繁盛之鄉(xiāng)。二是以太原為中心的晉中地區(qū)。他們雄厚的經(jīng)濟基礎也成為發(fā)展民間舞的有力物質保障。晉中人開拓性心態(tài)的表現(xiàn)是三晉文化精神在民族舞蹈的投影。三是晉北地區(qū)。它是華夏民俗與游牧民族接壤之地，他們之間交往頻繁，也是政治﹑經(jīng)濟活動頻繁之地。在這里人的內心可以得到最淋漓盡致的爆發(fā)，完美的展示出山西人民雄渾壯觀﹑崇高的整體力量。

二、恒久不懈的創(chuàng)作歷程

（一）黃河歌舞藝術流派的原因及形成過程

改革開放時期，受西方文化滲入的影響，狂歌勁舞風靡而至,藝術上呈現(xiàn)了空前的百花齊放，開放了思維，接受新鮮思路，更加貼近群眾﹑貼近生活，“黃河派”藝術家在進入創(chuàng)作的時候也頗費周折，開啟了第一部曲《黃河兒女情》。提出了走民族化﹑地域化﹑現(xiàn)代化之路，在山西這片沃土汲取營養(yǎng)和素材，終于達成目標，并一炮走紅。

（二）黃河三部曲的衍變歷程

《黃河兒女情》﹑《黃河一方土》﹑《黃河水長流》三者之間有一種非常緊密的傳承關系，既保持一個流派的共性，又凸顯了每一部作品的個性。三部作品在變化中發(fā)展，在發(fā)展中變化。

三、兼容并蓄的藝術特征

以“黃河”三部曲為絕對主體的山西歌舞藝術一開始就確立了鮮明而堅定的主體利益與目的，那就是——懷抱著對傳統(tǒng)文化與民族藝術的執(zhí)著信念和巨大熱情，以理性的光芒深入挖掘，展示民族歌舞的藝術美感與無窮魅力。

（一）根植傳統(tǒng)融入時代

黃河歌舞擁有雄厚的傳統(tǒng)積淀，對構建山西歌舞藝術品格來說具有原則性和方向性的意義。《黃河一方土》的尋根文化，《黃河水長流》的消費主義社會現(xiàn)實，融入時代色彩與理念，都是以傳統(tǒng)為前提基礎的對傳統(tǒng)的超越。

（二）展示地域風土人情

黃河歌舞的代表性﹑典范性作品首推“黃河”三部曲。風俗是民族物質精神生活的重要生活特征，是民族思想方法﹑行為方式的重要表現(xiàn)。它更是一個民族精神品性﹑文化風貌最簡約的展現(xiàn)形式，是構成藝術作品文化感﹑歷史感必要的影響力量。

（三）充分張揚雅俗共賞

1.充分張揚的生命力

黃河歌舞有別于傳統(tǒng)民族民間舞蹈的一個最大特點，便是它的人生關懷態(tài)度，關懷黃河兒女的生存狀態(tài)﹑命運歷程與心路軌跡。黃河，黃土地，永遠是我們的生命之源﹑生命之根；黃河歌舞藝術張揚的那份自強不息的生命力，永遠是我們中華民族的精魂與血脈。

2.雅俗共賞的審美境界

黃河歌舞著眼于黃河歌舞的文化與哲理品格。以現(xiàn)代意識審視民族性格﹑民族心理﹑傳統(tǒng)文化，雅俗共賞地確立了思想性﹑藝術性﹑觀賞性三位一體的創(chuàng)作原則，對于習慣了陽春白雪定位的中國舞蹈界，對山西歌舞日后發(fā)展，是一筆寶貴的資源財富。

四、不可估量的藝術價值

（一）藝術成就

1.舞蹈藝術成就

豐富的民族舞蹈動作來源就是經(jīng)過提煉﹑加工﹑創(chuàng)新而來，葆有鄉(xiāng)土氣息又別具一格，表現(xiàn)了“源于生活的創(chuàng)造”這一理論命題。黃河三部曲中將人物神態(tài)準確生動的表現(xiàn)出來，堪稱黃河舞蹈藝術的一大特色,是在黃土高原上誕生的民族之花，是寓民間性﹑民俗性于民族性之中的全新創(chuàng)作。

2.表演藝術成就

黃河歌舞藝術與其他藝術流派的一大區(qū)別，就是專業(yè)與業(yè)余舞蹈的相互融通。因為它的素材都是從最底層的生活素材中提煉出來的藝術，因此它具有很強的普及性。

（二）社會影響

黃河歌舞藝術自產(chǎn)生以來，影響不斷擴大，由省到國，由國內到國外，從新聞報道理論分析，黃河歌舞藝術“熱”持續(xù)十年不退。這種現(xiàn)象在歌舞藝術史上可以說十分少見，甚是難得。

（三）對我國民族舞蹈的影響意義

1.鼓舞人心

黃河歌舞的大發(fā)展，大大鼓舞了民族舞蹈工作者的自信心。有山西特色才可能在全國打響，有中國特色才能走向世界?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?。保持自己的地域特色，是黃河歌舞藝術的不變瑰寶。

2.引領方向

黃河歌舞藝術對中國民族歌舞藝術發(fā)展的方向起到了積極的引導和影響作用。首先，有力地批判了當時宣揚西化﹑否定傳統(tǒng)文化的錯誤傾向。弘揚傳統(tǒng)文化刻不容緩。其次，實實在在感受到了民族藝術的強大生命力和獨特魅力，并開始將關注點投向民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的挖掘整理上。第三，重新注意到生活對藝術的重要性。藝術界開始回歸生活，并在藝術實踐中顯示出卓越的效益。第四，在一定程度上扭轉了過分宣揚豪華場面與藝術技巧的浮夸藝術創(chuàng)作傾向。

（四）展望藝術未來

1.克服自我局限性

由于黃河歌舞開啟的地域風情舞潮早已消散，對民俗的過分衷情，使得舞蹈成為活動的民俗畫。以歌舞演故事，也讓過分偏愛的故事性削弱了舞蹈的張力。

2.扎根民族性根基

一個民族不能沒有屬于它的歌舞藝術。黃河歌舞和所有優(yōu)秀的藝術品一樣，擁有民族性的全特征，即文化的個性和大眾化的形式。

3.豐富創(chuàng)作源泉題材

黃河歌舞藝術的取材有著極為廣闊的空間，可以用獨特的方式去謳歌多姿多彩的社會，去鞭撻社會生活地丑惡融入時代性，展示時代風采，大大開拓黃河歌舞藝術的表現(xiàn)空間。

4.永不脫離時代性

藝術總是存在一個特定的時代中，為特定的時代服務并接受這個時代的檢驗和制約。黃河歌舞是不斷發(fā)展著的，他們不曾發(fā)揮到極致，而是轉向民俗世界中，這是從自然到文化的轉折。

黃河歌舞藝術所具備的美學原則是一個具有長久魅力的原則。

[1]成葆德.黃河歌舞藝術論[M].太原:山西人民出版社,1999.

[2]彭吉象.中國藝術學[M].北京:北京大學出版社,2007.

[3]張曉明,胡林,章建剛.文化藍皮書[R].中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告,2007.

[4]省城文藝專家座談《黃河一方土》[N].山西日報,1989(05):09.

[5]呂希晨.中國現(xiàn)代文化哲學[M].天津:天津人民出版社,1993.

J60

A

許文婧，原師范學院舞蹈系研究生。