王 叢

（陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，陜西 西安 710000）

淺談陜北信天游對當(dāng)代民族聲樂演唱的啟示

王 叢

（陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，陜西 西安 710000）

信天游作為我國地方民歌的一種重要形式，對于當(dāng)代民歌的影響也是極為重大的。我們要吸取經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展當(dāng)代民歌，同時(shí)，也要融合地方原生態(tài)的民歌，創(chuàng)作出具有鮮明中國特點(diǎn)的民歌演唱形式。

山歌；信天游；民族聲樂

一、陜北民歌與信天游

信天游又叫順天游。這種山歌形式流行于陜北一代。信口而唱，漫天而游，由名字就可以看出，信天游的特點(diǎn)，曲調(diào)形式簡單，唱詞生活化口語化，風(fēng)格體裁多樣，富有即興性。在陜北這里信天游已經(jīng)成為人們生活的一部分，人人會唱，事事要唱。在烈日之下，黃土之上耕作的農(nóng)民們，為了緩解勞動的辛苦時(shí)會唱，大姑娘，小伙子互相傳達(dá)愛慕之意會唱，婦女們在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)也會唱。所以這里經(jīng)常傳唱一句歌“信天游，不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁?！笨梢娦盘煊卧陉儽比嗣裥闹械闹匾?。

二、信天游的審美特點(diǎn)

在結(jié)構(gòu)方面，基本為七言的上下句結(jié)構(gòu)，有時(shí)也多達(dá)十多字，結(jié)構(gòu)對稱，兩句為一段，上句定韻，下句押韻，段與段之間可以同韻也可以換韻。如《見面容易拉話難》“羊肚子手巾喲三道道藍(lán)，咱們見面那個(gè)容易拉話話難”。

在語言方面，信天游喜歡用陜北方言中的疊字，疊字就是兩個(gè)相同的字重疊在一起來使用，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。如《藍(lán)花花》中疊字的使用“青線線那個(gè)藍(lán)線線，藍(lán)格英英的彩，生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)的愛死個(gè)人。”生動地體現(xiàn)出藍(lán)花花活潑可愛的性格特點(diǎn)。和“清水水玻璃隔著窗子照，滿口口白牙對著哥哥笑”以及“白格生生臉臉太陽曬，巧格靈靈手手掐蒜苔”，這些都運(yùn)用了疊字體現(xiàn)了陜北語言的風(fēng)格特點(diǎn)，語言活潑，讀起來朗朗上口。還有襯詞的使用“三月（的個(gè))太陽”、“走頭頭的（那個(gè)）騾子（呦）”這些疊字襯詞的使用使信天游自然生動，富于口語化。

地方方言的運(yùn)用，信天游多是一些人們即興演唱的，所以在許多歌詞里面能看到陜北地方土語的運(yùn)用。如“前山糜子后山的谷，哪達(dá)兒想起哪達(dá)兒哭”、“對面面圪梁梁上那是一個(gè)誰？那是我那勾命的二妹妹”這幾句當(dāng)中的“哪達(dá)兒”、“圪梁梁”、“勾命”都是陜北的方言土語。

比興手法的運(yùn)用，比興最早起源于《詩經(jīng)》。這也是信天游與《詩經(jīng)》最為相似的地方?！氨取本褪潜扔?，把人比物，物比人，物比物等?！芭d”就是起興，興托。這種修辭手法在古代的詩詞文學(xué)中非常常見，現(xiàn)代文學(xué)中也會有所運(yùn)用。作者常常用比興的手法來襯托意境來抒發(fā)自己的情感。

三、信天游對民族聲樂的啟示

從信天游登上歷史的舞臺至今一直影響陪伴著我們。它那直爽的性格，高亢的豪情，以及語言化的唱詞都是信天游最鮮明的特色。信天游歌詞的創(chuàng)作都來源于生活，上下結(jié)構(gòu)對稱，比興的運(yùn)用等都是我國民族聲樂創(chuàng)作的重要素材。專業(yè)的民族唱法，要想保留民族的特點(diǎn)，鮮明的個(gè)性，就要經(jīng)常借鑒與學(xué)習(xí)這樣原生態(tài)的唱法。他們沒有經(jīng)過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，之所以能把信天游唱得如此動情，是因?yàn)樗麄冋嬲匕炎约旱膬?nèi)心唱了出來。民歌聲樂要從信天游中學(xué)習(xí)，如何表達(dá)情感，將唱詞與內(nèi)心結(jié)合在一起，情感自然地流露，聲情并茂。還要學(xué)習(xí)信天游質(zhì)樸的語言，生活化的唱詞。

（一）信天游與民族聲樂的關(guān)系

信天游作為我們傳統(tǒng)的民間音樂，是我國民族聲樂十分重要的一部分，從長征結(jié)束后在陜甘寧革命根據(jù)地建立到上個(gè)世紀(jì)末，陜北民歌唱響了大江南北，這一時(shí)期民族聲樂也有非常大的發(fā)展，尤其是在陜甘寧革命根據(jù)地時(shí)期民族聲樂伴隨著陜北民歌逐漸發(fā)展壯大。我國的民族聲樂工作者要不斷的汲取其中之營養(yǎng)，將信天游的科學(xué)性、民族性與獨(dú)特性融入聲樂演唱當(dāng)中，豐富民族聲樂的形式。

（二）信天游對民族聲樂的啟示

1．在創(chuàng)作中吸收原生態(tài)音樂的地域風(fēng)格與創(chuàng)作素材

藝術(shù)來源于生活，信天游的創(chuàng)作就真真切切的展現(xiàn)西北地區(qū)人民的日常生活與情感。把生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，就是我們民族聲樂工作者需要向陜北人民去學(xué)習(xí)的地方。任何真正藝術(shù)創(chuàng)作都不是坐在屋子里的空想。許多民族聲樂工作者都希望來到這里采風(fēng)，感受這片黃土地的熱情與豪邁，傾聽勞動人民用信天游為他們講述黃土之上的故事。這些都是民族聲樂創(chuàng)作最好的素材。

2．學(xué)習(xí)信天游語言中的質(zhì)樸真實(shí)

質(zhì)樸的語言才能表達(dá)真實(shí)的情感，信天游的語言多為口語化，所以信天游當(dāng)中不乏陜北方言土語，疊字運(yùn)用廣泛?！八{(lán)格英英、水格靈靈等”。樸實(shí)的語言為我們描繪出勞動人們生活景象的畫面。民族聲樂的創(chuàng)作更是要將藝術(shù)貼近生活，學(xué)習(xí)信天游的創(chuàng)作方法，使作品更貼近人們生活。將民族聲樂發(fā)展成像毛主席說的那樣“創(chuàng)作老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式”。

3．信天游強(qiáng)烈的情感色彩可以融入當(dāng)代民族聲樂當(dāng)中

真實(shí)的情感才能感染聽眾，一首能讓聽眾與歌唱家之間產(chǎn)生共鳴的作品，才是一首真正好的作品。伯牙子期，高山流水遇知音。如果不是伯牙將自己的情感注入琴音當(dāng)中，子期也不會聽出他的琴音所指是“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”。聲情并茂是一個(gè)優(yōu)秀的歌唱家所需要具備的素質(zhì)，歌唱家不僅要在吐字發(fā)聲當(dāng)中注重技巧，還要理解歌詞的含義，領(lǐng)悟作曲家所需要表達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)代的許多聲樂演唱者，尤其是初學(xué)者，太過于注重技巧的展現(xiàn)，而忽視了歌曲情感的表達(dá)。人們即興而唱，唱出對這片黃土的深厚情感，唱出對美好生活的向往，唱出大姑娘小伙子的愛情，唱出了歌者的心聲。這種強(qiáng)烈的情感色彩是每一個(gè)民族聲樂演唱者所需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

四、結(jié)語

信天游是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，是具有陜北特色原生態(tài)民歌音樂。近兩年原生態(tài)的音樂逐漸走向大舞臺，各類選秀都能看到它們的身影。我們要不忘根本，將信天游這樣的我國傳統(tǒng)的音樂文化傳承下去。將信天游融入當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)，推動民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，將當(dāng)代民族聲樂推向歷史的舞臺。

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[5]蒲濤．百年聲樂——二十世紀(jì)中國聲樂的發(fā)展[J]．藝術(shù)探索,2003(06)．

J642．22

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王叢（1992—），陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：專業(yè)音樂表演。