鄧 杰

西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082

黃慕松入藏致祭達(dá)賴?yán)镏轿?

鄧 杰**

西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082

黃慕松；致祭；十三世達(dá)賴?yán)?/p>

1912年的辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝。是時(shí)，舉國(guó)歡慶，百?gòu)U待興。人們向往共和，猶如久旱之望甘霖。對(duì)當(dāng)時(shí)普通的中國(guó)人而言，共和猶如夜空之明月，美好而又神奇，但也是可望而不可及。當(dāng)時(shí)之國(guó)情，軍閥割據(jù)于內(nèi)，列強(qiáng)環(huán)視于外，可謂天下大亂，民不聊生。當(dāng)時(shí)之北洋政府，竊取辛亥革命之成功果實(shí)，各個(gè)軍閥你方唱罷我登場(chǎng)，互相爭(zhēng)奪，兵戎相見，動(dòng)蕩不安，演成割據(jù)局面。北洋政府自顧尤不暇，對(duì)于內(nèi)地省份尚不能完全控制之，對(duì)于邊事，跟不可能有效管理之。當(dāng)此之時(shí)，西藏地方政府也如其他地方政府一般，一度分據(jù)西南雪域，同中央政府之關(guān)系時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。究其原因，其一因中央政府之軟弱無能，對(duì)外一貫妥協(xié)，不能有效保護(hù)邊疆之安全；其二是由于英俄帝國(guó)主義之挑唆，意圖分離中國(guó)之領(lǐng)土完整。

一、黃慕松入藏致祭十三世達(dá)賴?yán)镏尘胺治?/h2>

時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)30年代，適逢第十三世達(dá)賴?yán)锿耆珗?zhí)掌西藏地方政府。十三世達(dá)賴?yán)锸墙詠砦鞑氐胤阶钣袡?quán)力之達(dá)賴?yán)铮湓驊?zhàn)且不述。經(jīng)過與英人數(shù)十年的接觸，及英人在拉薩一系列妄圖架空十三世達(dá)賴?yán)锏幕顒?dòng)的威脅，十三世達(dá)賴?yán)镎J(rèn)識(shí)到必須“誓心內(nèi)向，共謀五族共和”。

1933年底，十三世達(dá)賴?yán)锿蝗粓A寂，西藏地方政府一片混亂，各方勢(shì)力為取得西藏地方政府的最高統(tǒng)治權(quán)交手。首先是十三世達(dá)賴?yán)锏挠H信土登貢培因未能明確說明十三世達(dá)賴?yán)锊∈艈栴}而受到清算，土登貢培被剝奪一切權(quán)力，本人也被流放到工布崗宗。西藏地方政府進(jìn)入權(quán)力真空時(shí)期，經(jīng)過一系列的斗爭(zhēng)，在各方面勢(shì)力的妥協(xié)下，熱振胡圖克圖成為攝政，登上了西藏地方政府權(quán)力的頂端。熱振活佛是一位傾心中央的大活佛，他執(zhí)行十三世達(dá)賴?yán)锿砟辍胺纻溆⑷?、不背中央”的遺策，執(zhí)政期間致力于恢復(fù)西藏地方與中央政府的聯(lián)系，為加深漢藏民族交流做出了杰出貢獻(xiàn)，是近代西藏赫赫有名的愛國(guó)主義人物。熱振活佛主持的十三世達(dá)賴?yán)锛赖渑c十四世達(dá)賴?yán)镒彩录挤e極邀請(qǐng)中央派員參與主持，極大的促進(jìn)了西藏地方政府與中央政府的交流。其中尤以1934年黃慕松入藏致祭十三世達(dá)賴?yán)餅榍寮疽詠碇醒氪髥T首次入藏，是近代漢藏政治、文化交流之大事件。

熱振活佛執(zhí)政初期，西藏地方政府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)十分激勵(lì)，一小撮親英分裂分子妄圖在英帝國(guó)主義者的支持下將西藏從中國(guó)分裂出去，這樣愛國(guó)的熱振活佛就被他們視為“親漢者”，受到他們的種種刁難與挑釁。熱振活佛不懼威脅，毅然決然的按照遜清的舊例，將十三世達(dá)賴?yán)飯A寂的消息第一時(shí)間報(bào)告給中央政府，并且請(qǐng)求中央政府派員入藏主持十三世達(dá)賴?yán)锏募赖?。?guó)民政府為謀求西藏問題的徹底解決，也有意利用致祭十三世達(dá)賴?yán)锏臋C(jī)會(huì)，同西藏地方直接接觸，討論一些實(shí)際的問題。因此，國(guó)民政府決定派遣一位大員入藏主持十三世達(dá)賴?yán)锏募赖洹?934年1月12日，國(guó)民政府下令“特派黃慕松為致祭護(hù)國(guó)弘化普慈圓覺大師達(dá)賴?yán)飳Ｊ埂薄｜S慕松于5月7日啟程進(jìn)藏，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，黃慕松的大隊(duì)人馬于8月28日抵達(dá)拉薩。

二、黃慕松主持達(dá)賴?yán)锛赖渲?jīng)過

如同國(guó)民政府的態(tài)度一樣，西藏地方政府也對(duì)這一次中央大員入藏主持達(dá)賴?yán)锛赖浔б韵蛲?。?dāng)中央代表團(tuán)在路上的時(shí)候，噶廈政府對(duì)代表團(tuán)經(jīng)過的地方路站下達(dá)命令，要求他們做好迎送工作。當(dāng)中央代表團(tuán)將要進(jìn)入拉薩的時(shí)候，西藏地方政府對(duì)代表團(tuán)進(jìn)拉薩迎接禮儀的各方面問題作了充分的準(zhǔn)備。噶廈政府按照迎接中央政府大員的慣例在拉薩東郊設(shè)帳迎迓。噶倫率領(lǐng)各級(jí)官員親往迎接。噶倫朗窮巴和彭休與黃慕松互獻(xiàn)哈達(dá)，互致問候。

黃慕松進(jìn)入拉薩后，按照前清慣例，拜訪了攝政熱振活佛、司論、噶倫等政教上層首領(lǐng)，并且循清駐藏大臣到西藏的俗例規(guī)定，到大小昭寺朝佛，朝拜了三大寺等主要寺院和達(dá)賴?yán)锺v地布達(dá)拉宮，并發(fā)放布施。這一切的禮節(jié)性的活動(dòng)結(jié)束后，黃慕松開始同西藏地方政府上層人物商討中央政府與西藏地方政府關(guān)系的實(shí)質(zhì)性問題。第一位要解決之問題就是關(guān)于冊(cè)封與致祭的先后舉行次序問題。西藏地方政府認(rèn)為先舉行冊(cè)封儀式是不合理的，應(yīng)該放在十四世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世坐床時(shí)舉行。黃慕松則堅(jiān)持要先冊(cè)封后致祭，認(rèn)為中央政府派員來藏原為表彰達(dá)賴?yán)锉Ｕ衔髭锛昂険P(yáng)佛教，故加追封。后經(jīng)黃慕松的一再堅(jiān)持與細(xì)心開導(dǎo)，最終西藏地方政府答應(yīng)將冊(cè)封儀式放在致祭前面。

1934年10月1日致祭儀式在拉薩舉行，之前因?yàn)閽炱炫c祭品二事，中央與西藏地方政府的意見相左，后來中央政府都作出讓步。是日早八時(shí)，黃慕松率領(lǐng)行轅人員前往布達(dá)拉宮。黃慕松于《使藏紀(jì)程》里記載“達(dá)賴坐設(shè)于中央，陳金絲緞袍，座前設(shè)祭案，鋪列政府當(dāng)局及余所贈(zèng)之金絲絨毯，金海燈、玉如意、銀水碗、景泰藍(lán)五貢等件。前列香案，中央置余所供奉之景泰藍(lán)香爐，旁有各種裝飾物，各處布置，尚覺堂皇莊肅。余先入休息室，略坐獻(xiàn)茗，即由司論及三品以上各官員迎入堂中，照規(guī)定之禮節(jié)單敬謹(jǐn)行禮。”

三、黃慕松與西藏地方政府會(huì)商有關(guān)政治問題之過程

致祭完成以后，黃慕松的首要任務(wù)已經(jīng)完成，不過他的主要任務(wù)還沒有完成，那就是與西藏地方政府會(huì)商有關(guān)政治關(guān)系問題。這也是中央政府與西藏地方政府共同關(guān)注的中心點(diǎn)，噶廈提出首先要解決康藏糾紛及劃分毗連地界問題。

噶廈政府希望西康方面將瞻化、德格、霍爾五屬(即將甘孜、爐霍二縣內(nèi)無土司)、俄洛等“處交還藏政府”，噶廈政府于10月17日給黃慕松的復(fù)函中稱“俄洛早屬西藏，應(yīng)還之，西寧不宜派兵威脅。四川西藏之邊界，德格、瞻化、霍爾五屬等地人民，一時(shí)被漢方派兵強(qiáng)奪，立應(yīng)交還藏政府。如是則顧全佛法，彼此邊界之軍皆同撤退?！睂?duì)于西藏地方政府所提出的不合理要求，黃慕松顯然不能夠接受，黃在認(rèn)為，西藏地方政府的噶倫們“惟以英人逼近可畏，中央力不能及，且改變現(xiàn)狀，好則無功，壞則任咎為理由，堅(jiān)決抱定民族會(huì)議之決議，不參加五族共和，不承認(rèn)民國(guó)統(tǒng)治，僅認(rèn)為施主關(guān)系?！秉S慕松為了拉近與西藏地方政府政教上層人士的關(guān)系，對(duì)他們進(jìn)行了禮節(jié)性的拜訪，向他們解釋中央對(duì)西藏的政治與宗教政策，追述與強(qiáng)調(diào)西藏與內(nèi)地的歷史淵源和隸屬關(guān)系以達(dá)疏通感情，消除隔閡之目的。黃慕松告以西藏若要認(rèn)識(shí)到西藏地方政府為中華民國(guó)政府之一部分，服從中央政府。并且要求，西藏地方對(duì)外一致用中華民國(guó)，對(duì)內(nèi)則有不必一致者，如原許西藏自治，中央不侵奪自治之權(quán)，不改變西藏政教制度；有許一致者，如外交、國(guó)防、交通、高級(jí)官吏之任命。其次則西藏既得自治權(quán)能，則中央須派一大員，代表中央監(jiān)督國(guó)家行政，直到自治政府。并且強(qiáng)調(diào)西藏人士也可以前往中央?yún)⒄?，共同建設(shè)國(guó)家。黃慕松在給噶廈政府的說帖中這樣強(qiáng)調(diào)“為誠(chéng)意商洽中藏和好問題起見，應(yīng)請(qǐng)西藏首先認(rèn)定以下兩點(diǎn)，即：一，西藏當(dāng)然為中華民國(guó)領(lǐng)土之一部分；二，西藏服從中央?！庇诖送瑫r(shí)，對(duì)于西藏傳承已久的政教制度，黃慕松也做出了保證，“對(duì)西藏政教制度，本專使可鄭重聲明如下：一，共同尊崇佛教，予以維護(hù)及發(fā)揚(yáng)；二、保持西藏原有政治之制度可許西藏自治，于西藏自治范圍內(nèi)之行政，中央可勿干預(yù)；其在對(duì)外，則必共同一致?！?/p>

四、黃慕松入藏取得的成績(jī)

黃慕松一行由川入康，再由康進(jìn)藏，費(fèi)時(shí)數(shù)月，歷經(jīng)三省。沿途山高水險(xiǎn)，地勢(shì)起伏不平，黃慕松等人雖有沿途烏拉供應(yīng)，也算是吃盡苦頭，歷經(jīng)艱險(xiǎn)。黃慕松進(jìn)入拉薩以后，按照前清駐藏大臣舊例，到大小昭寺朝佛，朝拜三大寺等主要寺院和達(dá)賴?yán)锺v地布達(dá)拉宮，并發(fā)放布施。于此同時(shí)，黃慕松還對(duì)噶廈政府上層人士進(jìn)行禮節(jié)性的拜訪，向他們解釋說明中央對(duì)西藏政府的政治與宗教政策，極力聯(lián)系西藏地方政教上層人士，想要消去清季以來漢藏民族之間的隔閡。黃慕松的一系列活動(dòng)也取得了巨大的成果，對(duì)漢藏民族關(guān)系的緩和起到了重要作用。

首先，黃慕松入藏致祭十三世達(dá)賴?yán)锸乔寮疽詠碇醒氪髥T首次入藏，對(duì)加深漢藏民族交流，消除中央政府與西藏地方政府的隔閡有著重要的推動(dòng)作用。近代以來英國(guó)處于侵略者的本性，一直妄圖將西藏從中國(guó)分裂出去，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)政府極端軟弱，給了英俄帝國(guó)主義者以可乘之機(jī)。他們紛紛在西藏扶植代理人，甚至發(fā)動(dòng)赤裸裸的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在帝國(guó)主義者的槍炮與清政府處置失當(dāng)?shù)淖饔孟?，西藏地方逐漸的滑入了帝國(guó)主義者的圈套中。黃慕松入藏致祭達(dá)賴?yán)锸沟梦鞑氐胤秸梢灾苯油醒氪髥T交流，避開了英國(guó)人的耳目，極大的加深了漢藏民族的聯(lián)系。第二，由于西藏地方受英人掣肘多年，一時(shí)難以擺脫英帝這只巨大的魔爪，導(dǎo)致許多問題不能夠解決，加之寒冬臨近，黃慕松要啟程返京。于是，黃慕松提議留下劉樸枕繼續(xù)聯(lián)絡(luò)辦理應(yīng)辦之事，這就為后來的中央駐西藏辦事處的基礎(chǔ)。

黃慕松通過這一次入藏冊(cè)封、致祭十三世達(dá)賴?yán)锏臋C(jī)會(huì)，對(duì)漢藏民族交流起到了極大的促進(jìn)作用，雖然有英人的從中作梗和西藏一小撮反動(dòng)分子的破壞，使在某些重大問題上一再擱淺，屢次出現(xiàn)波折。但是，黃慕松的西藏之行依然在恢復(fù)與改善西藏地方政府與中央政府的關(guān)系方面做了許多有益的工作，對(duì)消除漢藏民族隔閡，改善西藏地方與中央政府關(guān)系上起到了巨大的推動(dòng)作用。

*西藏民族大學(xué)專門史重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：15ZGS001)。

鄧杰(1989-)，男，漢族，安徽六安人，西藏民族大學(xué)民族研究院，2014級(jí)專門史碩士研究生，主要研究方向：西藏地方與中央政府關(guān)系研究。

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