杜 威

（新疆公安邊防總隊政治部文工團，新疆維吾爾自治區(qū) 烏魯木齊 830001）

初探民族聲樂教學對于美聲唱法的融合

杜 威

（新疆公安邊防總隊政治部文工團，新疆維吾爾自治區(qū) 烏魯木齊 830001）

美聲是源自于意大利文藝復興時期的一種音樂唱法，美聲唱法是一種相對比較科學的唱法，具有一整套相對科學的訓練方法。這種音樂唱法是在20世紀初傳入我國的，對我們國家的民族聲樂產(chǎn)生了一定程度的影響。所以說在進行民族音樂教學的時候我們需要將美聲唱法具體分析，并且要將聲樂和美聲進行比較，這樣才能保證教學的質(zhì)量和科學性。現(xiàn)階段，民族聲樂教學中與美聲唱法的融合是我們研究的重點，我們將具體分析美聲的歌唱技巧和文化底蘊與民族聲樂的融合，下面我們就來具體分析這兩種樂種融合的相關內(nèi)容。

民族聲樂教育；美聲唱法；融合

美聲唱法傳入我國對我們的民族音樂產(chǎn)生了很大的影響，在進行民族聲樂教學的時候很多的學校和老師選擇將美聲唱法與民族聲樂進行融合，這樣美聲唱法就在一定程度上影響了民族聲樂教學的理念。美聲唱法的傳入不僅影響到了民族聲樂的教學，而且在一定程度上影響了民族聲樂的唱法和理論研究。因此，現(xiàn)在我們國家很多的高職院校在對學生們進行教育或者是訓練的時候都采用了美聲唱法中的發(fā)聲原理，我們就來簡單介紹一下在進行民族聲樂教學的時候美聲唱法的融合。

一、民族聲樂教育教學現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，我們國家民族聲樂的唱法中融入了大量的美聲唱法因素，所以民族聲樂在一定程度上得到了發(fā)展，并且呈現(xiàn)出了多樣的藝術表現(xiàn)形式。在進行民族聲樂教學的時候也是將美聲唱法進行了融合，這樣在教學的過程中就表現(xiàn)出多樣化，美聲唱法在民族聲樂教學中的表現(xiàn)形式主要分為三個方面：高職院校在進行民族音樂的教學時主要是采用美聲唱法的技巧和發(fā)聲方式，在演唱時是我國特有的民族聲樂和美聲音樂的結(jié)合；在進行教學或者是訓練的時候采用美聲的技巧，但是演唱的都是民族聲樂；在進行音樂教學的時候選擇美聲唱法中比較優(yōu)秀的地方與民族聲樂融合，然后在演唱民族聲樂的時候兼顧美聲唱法。美聲唱法的傳入雖然說在很大程度上影響了民族聲樂的表達形式，但也在一定程度上促進了它的發(fā)展。

二、在演唱技術方面對美聲唱法的融合

美聲唱法對民族聲樂的演唱技術產(chǎn)生了很大的影響，使得民族聲樂的唱法更加完善，下面就來具體談談美聲對民族聲樂演唱技術的影響。

（一）運用氣息方面的融合

在音樂的演唱過程中氣息的掌握是很重要的，對演唱的質(zhì)量有著很關鍵的作用，現(xiàn)在在進行民族聲樂氣息的教學過程中采用的是用深呼吸的方式來保持對橫膈膜的充分利用，在演唱的過程中可以保持氣息的順暢。在訓練的過程中還要訓練肌肉群的對抗來提供氣息，這樣在演唱的過程中就可以使氣息充分的流動。[1]

（二）在使用共鳴方面對美聲唱法的融合

口腔共鳴是民族聲樂唱法中一種常用的技術，強調(diào)的是局部共鳴。現(xiàn)階段由于美聲唱法與民族聲樂教學的融合使得我們在進行民族聲樂教學的時候借鑒美聲唱法中的混合共鳴，這樣在進行聲樂教學的時候就要注意演唱者要將各種共鳴腔體充分結(jié)合起來。

（三）在咬字技術方面對美聲唱法的融合

美聲唱法進行演唱的時候很難將咬字和順暢結(jié)合起來，這樣我們在進行民族聲樂的教學過程中就出現(xiàn)了偏后的咬字著力點的形式。

三、民族聲樂教學中美聲唱法的融合

（一）我們主要的聲樂理論

我們的民族聲樂歷史悠久，在古代就有多部著作對聲樂理論進行了相關介紹：比如元朝的《唱功》一書就對我國戲曲的演唱方法進行了具體的說明；《曲律》則總結(jié)了古代的學唱方法，就聲樂的學習步驟、學習方法、學習內(nèi)容進行了詳細的記載。我們國家聲樂的特點就在于曲調(diào)和南北不同的歌唱技術和發(fā)聲原理，正是這些特色使得我們民族聲樂文化璀璨奪目。我國民族聲樂著作大都是總結(jié)了藝術標準，但是對于聲樂表演時的聲腔技術和情感表達技巧沒有進行詳細的說明，因此我國在聲樂的實際演奏中缺乏科學的理論支持。[2]

（二）國外的美聲唱法與聲樂的融合

相比于我國，外國的聲樂教學理論較為完善，早在十七世紀，巴西累就總結(jié)了聲樂的教學方法，這套教學選擇和教學理論成為今后聲樂研究的基礎。西方國家近代技術發(fā)展較早，因此在進行聲樂教學時，不僅融入了美聲唱法還與現(xiàn)代技術進行了有效的結(jié)合?？茖W技術的融入使得美聲在于聲樂教學相融合時能夠更加方便，這些研究推動了意大利古典美聲聲樂學派的發(fā)展。進入現(xiàn)代化技術快速發(fā)展的今天，在進行聲樂科學研究時，人們就借助科學的儀器進行聲帶振動狀態(tài)以及機能狀態(tài)等的研究。因此，外國很多的聲樂學家就聲樂表演的音色變化、感情狀態(tài)、面部表情等進行了詳細的闡述，對我們聲樂教學的發(fā)展起了重要的推動作用。

（三） 我國聲樂教學中美聲唱法的融合

融合是聲樂教學中重要的部分，現(xiàn)代美聲唱法經(jīng)過了長期的發(fā)展，形成了以意大利發(fā)音技術為基礎的美聲演唱方式?，F(xiàn)代美聲唱法要求音域?qū)拸V、聲區(qū)統(tǒng)一并且對演唱者的喉位進行了要求，美聲演唱的重點是要用氣進行演唱，要具有圓潤的連貫音。同時，美聲唱法要求在演唱中能夠做到口齒清晰但是不能夠過于尖銳破壞音樂的線條。聲樂演唱有很多的演唱方式，比如民族唱法和通俗唱法，美聲唱法相比于其他的演唱方式具有發(fā)聲自如、聲色優(yōu)美和聲音均勻干凈的特點。在聲樂教學中就要注重美聲歌唱的技巧，使得美聲唱法的優(yōu)勢能夠得到展現(xiàn)。[3]

四、總結(jié)

民族聲樂教學要在充分的注重民族個性和民族風格的基礎上，有效地借鑒美聲唱法，相比于民族唱法，美聲唱法更加自由，聲調(diào)更加圓滑，美聲唱法的融入對于豐富民族聲樂教學具有重要的意義。

[1]張剛.民族聲樂教學對美聲唱法的借鑒與融合[J].戲劇之家,2015(05):240-241.

[2]吳磊.高校聲樂教學與民族音樂文化的融合[J].民族音樂,2010(02):92-93.

[3]薛潔茹.民族聲樂教學中對美聲唱法的借鑒與引入[J].北方音樂,2015(22):110.

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杜威（1983—），本科，新疆公安邊防總隊政治部文工團獨唱演員，研究方向：聲樂。