周子翔

（滁州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽 滁州 239000）

美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展的研究

周子翔

（滁州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽 滁州 239000）

美聲唱法，又被成為柔聲唱法。顧名思義，在進(jìn)行演唱時(shí)，需要歌手要用一半的力量完成。進(jìn)而形成了獨(dú)有的風(fēng)格及特點(diǎn)。正是這種獨(dú)有的歌唱方式，才在其在悠久的發(fā)展過程中，受到眾人的喜愛。但從美聲唱法傳入到中國(guó)后，由于多種原因，美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展，還是有所不足。那么如何將美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展，也引起相關(guān)學(xué)者所要思考。

美聲唱法；中國(guó)；本土化；發(fā)展

隨著美聲唱法的不斷發(fā)展及傳播，這也使得美聲唱法必然要在中國(guó)“本土化”進(jìn)行發(fā)展，但這也要求在進(jìn)行演出時(shí)，其形式也要進(jìn)行創(chuàng)新及融合，才能使音樂的美感進(jìn)行提升，才能使大眾更好的接受，進(jìn)而使人們的精神文化進(jìn)行豐富。美聲唱法想要在中國(guó)“本土化”發(fā)展，就需要將中國(guó)“本土化”藝術(shù)進(jìn)行一定的融合，這樣才能促使演唱技術(shù)及方式都得到創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而可以促進(jìn)美聲唱法在中國(guó)“本土化”更好發(fā)展。

一、美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)況

（一）美聲唱法的發(fā)展

自五四運(yùn)動(dòng)之后，有大量的新文化及思潮都開始涌入我國(guó)，這促使大批留學(xué)生將美聲唱法傳入到我國(guó)并開始發(fā)展起來。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，這也使美聲唱法得到一定的發(fā)展空間，并且在美聲唱法的教學(xué)體系及表演形式都有所完善，并且在我國(guó)創(chuàng)作及演出大量的優(yōu)秀作品。一直到改革開放之后，美聲唱法迎來了新的“春天”，我國(guó)許多歌唱家將美聲唱法進(jìn)行一定的整改，然后成功的將其發(fā)展到世界的舞臺(tái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了美聲唱法在中國(guó)“本土化”的發(fā)展。

（二）美聲唱法的現(xiàn)況

雖然美聲唱法傳入中國(guó)的時(shí)間較長(zhǎng)，但是卻沒有進(jìn)行“本土化”發(fā)展，致使美聲唱法發(fā)展到達(dá)一定程度后無法再次提升。這是因?yàn)橛捎谥型獯嬖谥欢ǖ奈幕町?，?dǎo)致大部分中國(guó)群眾并不歡迎美聲唱法的加入，再加上自美聲唱法傳入中國(guó)后，并沒有進(jìn)行一定的宣傳，致使美聲唱法并沒有得到很高的知名度。

相對(duì)于后期傳入的美聲唱法而言，本土化的通俗唱法更加容易被中國(guó)大眾所接受，這是因?yàn)椤氨就粱钡乃囆g(shù)形式更加容易被大眾所喜愛，這也說明想要在中國(guó)發(fā)展美聲唱法，就必然要將美聲唱法進(jìn)行創(chuàng)新及改進(jìn)，并且加入一些“本土化”藝術(shù)的元素，使其美聲唱法更好的在中國(guó)“本土化”進(jìn)行發(fā)展[1]。

（三）美聲唱法進(jìn)行“本土化”的創(chuàng)新

美聲唱法傳入到中國(guó)過后，也進(jìn)行過一定的“本土化”的改變，并取得了一定的成效，部分觀眾也回應(yīng)出非常熱烈的反饋。例如，在進(jìn)行美聲唱法作品進(jìn)行重新表演時(shí)，可以加入一些“本土化”的藝術(shù)形式，使其更好的受到大眾的喜愛。這也說明了，要將美色唱法進(jìn)行“本土化”發(fā)展是可行的。當(dāng)美聲唱法中的語言、風(fēng)格及情感與現(xiàn)代化的元素進(jìn)行融合，這也使觀眾在情緒上進(jìn)行一定的調(diào)動(dòng)。

二、美聲唱法在中國(guó)“本土化”的發(fā)展

（一）豐富表演的方式

“本土化”的美聲唱法所表演方式較為單一，這也導(dǎo)致了出現(xiàn)明顯的作品風(fēng)格。這就與中國(guó)“本土化”藝術(shù)的表演方式有所不同，在中國(guó)由于民族眾多，這使得在進(jìn)行表演時(shí)，選擇的表演方式也是較為豐富的表演方式，長(zhǎng)期以往，中國(guó)大眾所接受的是較為豐富的表演方式，大眾更喜愛欣賞有一定特色的藝術(shù)表演方式。這也說明，要將美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展，就需要先吸引大眾眼光，這也要求，美聲唱法要將原有的作品精華進(jìn)行保存后，再加入一些豐富的表演方式。使其美聲唱法表現(xiàn)出，以“本土化”的演唱為主題，在此基礎(chǔ)之上，再加入許多動(dòng)作及肢體，使其表現(xiàn)出語言情緒，進(jìn)而可以刻畫出更加鮮活的人物，進(jìn)而可以吸引更多中國(guó)“本土化”的大眾[2]。

（二）借鑒獨(dú)特的發(fā)聲

在美聲唱法及“本土化”藝術(shù)所呈現(xiàn)的發(fā)聲都是存在各自的特點(diǎn)，這也說明，要想將美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展，需要將美聲唱法與“本土化”藝術(shù)在發(fā)聲中進(jìn)行融合及發(fā)展，進(jìn)而將相似之處進(jìn)行保留，然后將不同特點(diǎn)進(jìn)行融合，使其創(chuàng)造出更加多元化的發(fā)聲。

在我國(guó)“本土化”藝術(shù)中，所表演出來的發(fā)聲也是多元化的，這也要求美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展，就需要美聲唱法要將中國(guó)“本土化”發(fā)聲進(jìn)行掌握，進(jìn)而在演唱過程中，要將演唱的技巧及發(fā)聲進(jìn)行把握，最終可以將美聲唱法的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行保留的情況下，在加入“本土化”的創(chuàng)作表演，使其完美的將“本土化”藝術(shù)中精華進(jìn)行吸收，再將美聲唱法進(jìn)行融合。

（三）中國(guó)“本土化”藝術(shù)的加入

中國(guó)的美聲唱法，不單單是將外國(guó)的作品進(jìn)行演出，在中國(guó)的許多“本土化”藝術(shù)也可以加入一定的美聲唱法，在不斷的嘗試及創(chuàng)作中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用美聲唱法將不同的人物及故事的設(shè)定?！氨就粱钡木A不能只保持一成不變，而是要不斷的加入現(xiàn)代化的內(nèi)容，使其更好的進(jìn)行合理化的創(chuàng)作。而美聲唱法更應(yīng)該加入中國(guó)的“本土化”的精髓內(nèi)容，進(jìn)而可以吸引中國(guó)大眾的更多欣賞，也可以發(fā)展出中國(guó)“本土化”的獨(dú)特美聲唱法，同時(shí)也促進(jìn)了全球文化的融合[3]。

三、結(jié)語

綜上所述，美聲唱法傳入中國(guó)的時(shí)間較長(zhǎng)，并且為了在中國(guó)“本土化”發(fā)展做出了一定的完善，但藝術(shù)的完善所需要的時(shí)間較長(zhǎng)，并且所需要與中國(guó)“本土化”藝術(shù)進(jìn)行一定的融合，只有這種情況，才能更好的適應(yīng)本土大眾的欣賞要求，進(jìn)而可以將更多的優(yōu)秀作品進(jìn)行改善。

[1] 曹鳳嬌.美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展的思考[D].沈陽師范大學(xué),2015,09(18):132-139.

[2] 卓友國(guó).淺談美聲唱法的中國(guó)本土化實(shí)現(xiàn)[J].大眾文藝,2014, 04(16):137-142.

[3] 吉鈺梅.美聲唱法在中國(guó)的本土化發(fā)展芻議——兼談構(gòu)建中國(guó)聲樂學(xué)派[J].歌唱藝術(shù),2013,11(11):122-127.