盧昱卉

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

試論聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的趨向

盧昱卉

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的創(chuàng)新需要音樂家對(duì)作品的獨(dú)特見解、審美，更需要音樂家的真情實(shí)感，是藝術(shù)家創(chuàng)作的獨(dú)特標(biāo)志，集審美精神與藝術(shù)表現(xiàn)于一體，同時(shí)也是衡量其成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)及尺度。在未來的發(fā)展中，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久聲樂文化中的精華部分，以發(fā)展的眼光看世界，用全人類均能接受的形式與手段加以表現(xiàn)。

聲樂藝術(shù)；演唱風(fēng)格；成因；意義

一、風(fēng)格及聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的成因

（一）風(fēng)格

風(fēng)格的定義有很多種，從主觀著眼，風(fēng)格被視為創(chuàng)作主體、個(gè)體或人格的體現(xiàn)，從客觀存在著眼，風(fēng)格被視為形式上的某種特征。風(fēng)格并非是安裝在思想上的沒有生命的面具，是具有生動(dòng)的面貌，活的姿態(tài)表現(xiàn)，并且通過豐富內(nèi)蘊(yùn)的靈魂產(chǎn)生出來。

（二）聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格

聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格指藝術(shù)家或者是藝術(shù)團(tuán)體，在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、格調(diào)、特色、作風(fēng)、氣派等，它標(biāo)志著藝術(shù)家走向成熟，是藝術(shù)家創(chuàng)作的獨(dú)特標(biāo)志，集審美精神與藝術(shù)表現(xiàn)于一體，同時(shí)也是衡量其成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)及尺度。

（三）聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格與藝術(shù)思潮之間的關(guān)系

聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格與藝術(shù)思潮之間有著辯證的關(guān)系，二者既存在密切關(guān)系又有明顯區(qū)別。聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格是指音樂家在演繹音樂作品時(shí)的個(gè)性展示及表現(xiàn)；而我們所說的藝術(shù)思潮，具有時(shí)代性，是在一定社會(huì)條件下，受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)思潮以及社會(huì)人文思潮的影響，在藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生具有巨大影響力的思想潮流。聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格是針對(duì)個(gè)體而言的；藝術(shù)思潮則是在某一時(shí)期內(nèi)，擴(kuò)大到具有相當(dāng)規(guī)模的藝術(shù)群體而言的，當(dāng)然具有個(gè)人演唱風(fēng)格的音樂家會(huì)受到當(dāng)時(shí)藝術(shù)思潮的影響，從而個(gè)人演唱風(fēng)格會(huì)被打上深深的時(shí)代烙印。充分認(rèn)識(shí)聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格同藝術(shù)思潮之間的聯(lián)系與區(qū)別，有利于從宏觀的角度去認(rèn)識(shí)聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格，有利于把握時(shí)代特色，有利于在不同的時(shí)代尋求審美傾向與社會(huì)文化根源。

（四）聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的成因

聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的成因主要涉及到三方面的內(nèi)容：受到社會(huì)背景對(duì)演唱風(fēng)格的影響，要想準(zhǔn)確把握聲樂作品的演唱風(fēng)格，不僅需要了解詞曲作者所處的時(shí)代背景還要深入了解其社會(huì)背景，只有這樣才能塑造出獨(dú)特完美的藝術(shù)形象。

要掌握科學(xué)的演唱技巧。首先要熟悉民族化的語言，聲樂是一種聲音的藝術(shù)，也是語言的藝術(shù)，同時(shí)也是表演的藝術(shù)，它通過語言與旋律相結(jié)合來表情達(dá)意。只有通過歌唱的語言來展示思想與形象，通過對(duì)歌詞的分析，并且加深理解，才能更好地把握聲樂作品的主題，由此可見語言是聲樂作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不同民族的聲樂藝術(shù)都有十分明顯的特征，語言在藝術(shù)表現(xiàn)中起到十分重要的作用，在學(xué)習(xí)民族語言演唱時(shí)，要辯正方言的語言，使語言規(guī)范化，根據(jù)演唱需要精準(zhǔn)把握語言的語調(diào)和語氣表現(xiàn)，增強(qiáng)聲樂作品語言的音樂性。在發(fā)聲技巧上要調(diào)整好呼吸，要讓歌唱本身具有生命力，讓整個(gè)作品充滿音樂感染力，通過科學(xué)的發(fā)聲來展示和表現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。

個(gè)人修養(yǎng)是形成聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的豐富源泉。聲樂藝術(shù)演唱的過程是藝術(shù)的再創(chuàng)造，也是二度創(chuàng)作的過程。聲樂藝術(shù)演唱是集音樂、文學(xué)、戲劇于一體的表演藝術(shù)，不僅需要歌者具備過硬的技能技巧，還要有良好的音樂修養(yǎng)，這樣才能具備分析作品及處理作品的能力。與此同時(shí)深厚的文化修養(yǎng)也是把握聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的重要因素，它可以幫助歌者對(duì)聲樂作品進(jìn)行全面的音樂注解。良好的心里素質(zhì)和豐富的想象力對(duì)于聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格來說至關(guān)重要。

二、研究聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的意義

（一）實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格在審美中的價(jià)值

藝術(shù)的發(fā)展是為了滿足人們的感性需要，在這一過程中自然要追求豐富性與多樣性，藝術(shù)的創(chuàng)新與崇尚個(gè)性的特質(zhì)，在審美領(lǐng)域具有很大的價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷，聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的創(chuàng)新需要音樂家對(duì)作品的獨(dú)特見解、審美，更需要音樂家的真情實(shí)感，只憑借頭腦中的種種想法是不能形成真正的藝術(shù)風(fēng)格，個(gè)性是音樂家的生命力所在，我國(guó)的民族音樂文化是豐富多彩的，發(fā)展音樂文化的豐富性需要依托于各種風(fēng)格的音樂家進(jìn)行創(chuàng)作，缺少藝術(shù)風(fēng)格的音樂作品必然是乏味的。

（二）觀眾對(duì)聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的客觀要求

觀眾在音樂審美實(shí)踐活動(dòng)中屬于一種“接受活動(dòng)”的對(duì)象，他們不改變藝術(shù)實(shí)踐中的物質(zhì)形態(tài)。歌者的每一次藝術(shù)實(shí)踐都制造出一種獨(dú)一無二的聲音客體。聲樂藝術(shù)演唱不同于一般自然物，它是人為的產(chǎn)品，也是為人而存在的對(duì)象。作為觀眾欣賞的是一種精神活動(dòng)，這一活動(dòng)是自由并富有創(chuàng)造性的，從客觀視角來看，觀眾也會(huì)反作用于歌者的演唱。聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格對(duì)觀眾起向?qū)ё饔?，觀眾的在此過程中也會(huì)促進(jìn)聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的發(fā)展，二者相互影響，歌者與觀眾的審美情趣也是相互促進(jìn)的，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格和觀眾的活動(dòng)。

（三）實(shí)現(xiàn)文化傳承的需要

聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格與音樂家的諸多因素相關(guān)，涉及到歌者的思想、性格、經(jīng)歷、品德、歌唱方法、音樂修養(yǎng)等，不同地域、不同民族、不同流派的聲樂作品在現(xiàn)實(shí)生活中豐富著大眾的精神生活，對(duì)于聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格既廣泛又寬大的東西，我們并沒有簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)可循。

在未來的發(fā)展中，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久的聲樂文化中的精華部分，以發(fā)展的眼光看世界，用國(guó)人與世界人均能接受的形式與手段加以表現(xiàn)，在這一過程中不斷完善和豐富內(nèi)容，在繼承中不斷的發(fā)展，提高。首先我們要堅(jiān)持黨的“雙百”方針，不斷成長(zhǎng)壯大；其次要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，深刻理解我國(guó)豐厚文化底蘊(yùn)的意義；第三要深入生活不斷創(chuàng)新，將聲樂藝術(shù)演唱升華到更高層次。

[1]楊文虎.文學(xué):從元素到觀念[M].上海:學(xué)林出版社,2003.

[2]余篤剛.聲樂語言藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2000.

J616

A

盧昱卉（1996—），女，漢，河南鄭州人，河南大學(xué)，本科，研究方向：音樂表演聲樂。