繆笛

（成都理工大學(xué)管理科學(xué)學(xué)院，四川成都 610059）

融合茶文化提升思政課實(shí)踐教學(xué)的對策

繆笛

（成都理工大學(xué)管理科學(xué)學(xué)院，四川成都 610059）

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)下的思政課亟待更新思維。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分便被引入思政課實(shí)踐教學(xué)之中。為了提升思政課教學(xué)，與茶文化的融合主要從教師、課堂和學(xué)生三部分入手。教師樹立文化傳承意識、更新教學(xué)思路；課堂則開辟專題研究、開拓第二課堂；學(xué)生要樹立大思政觀、養(yǎng)成飲茶習(xí)慣幾個方面對思政課進(jìn)行改造和創(chuàng)新。使之更好地發(fā)揮思政課實(shí)踐教學(xué)的目的和宗旨，同時也宣傳中國茶文化。

茶文化；思政；教學(xué)

隨著時代的發(fā)展，中國思政課堂教學(xué)也在發(fā)生著悄無聲息地改變。從在課堂上直抒胸臆地宣傳黨的方針政策，到現(xiàn)在增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。思政課教學(xué)正在不斷尋求突破和創(chuàng)新。中國的茶文化屬于中國先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，在數(shù)次歷史變革中不斷開拓創(chuàng)新，形成了當(dāng)代中國獨(dú)一無二的茶文化。因此，對于兩種具有創(chuàng)新意識的文化便存在極大的合作空間，將茶文化融合在思政課實(shí)踐教學(xué)，不僅能夠豐富思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，同時也擴(kuò)大了中國茶文化的張力，對二者影響巨大。

1 融合茶文化提升思政課實(shí)踐教學(xué)的價值

“思想政治教育處于一個口頭重要，實(shí)際上次要的地位，不能適應(yīng)大學(xué)生全面發(fā)展和社會對大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求?！盵1]因此，思想政治課的創(chuàng)新之路不僅是積極開拓教學(xué)內(nèi)容的嘗試之舉，也是為了尋求解決問題的方法。思政課長此以往，只會造成其不斷惡性循環(huán)，最后走到故步自封的死胡同。所以，必須以創(chuàng)新的思維重新進(jìn)行思政教學(xué)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性和教師的積極性充分調(diào)動起來，進(jìn)而突破當(dāng)前思政課的現(xiàn)實(shí)壁壘，尋找跨越。中國茶文化作為中國文化的重要組成部分，在歷史的發(fā)展中塑造了民族性格和文化向度，因此，是中國文化的代表之一。思政課的改革與創(chuàng)新，其目的和宗旨都是為了加強(qiáng)思想教育，讓學(xué)生更加熱愛祖國，熱愛人民。所以，將中國的茶引入其中，便可以到達(dá)宣揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自豪感的效果。較之英美等國茶文化的單一乏味，中國的茶文化可謂琳瑯滿目、推陳出新，顯示出強(qiáng)大的文化感染力。所以，中國茶文化與思政課的結(jié)合屬于天然的關(guān)聯(lián)和內(nèi)在的結(jié)合，對二者的發(fā)展都有著巨大的價值。

2 茶文化下思政課實(shí)踐教學(xué)中教師的應(yīng)對策略

教師、課堂和學(xué)生是構(gòu)成正常教學(xué)的三大要素。所以在思政課與茶文化的結(jié)合上，教師應(yīng)該起到率先垂范、敢為人先的表率作用，將茶文化充分地應(yīng)用到思政課實(shí)踐教學(xué)的提升之中。

2.1 樹立傳承文化意識

作為思政課老師，首先要樹立傳承文化的意識。盡管任課老師主要講述的是是馬克思主義基本原理、毛澤東思想和鄧小平理論，以及中國特色社會主義。但追其根源，思政老師是教育的傳承者。只有樹立傳承文化的意識，才能自覺地將中華民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化帶到課堂之中，進(jìn)而使同學(xué)在聆聽中國的歷史故事中增加民族自豪感，從而激發(fā)起愛國主義思想和文化自信。

2.2 更新思政教學(xué)思路

馬克思主義指出：“人的本質(zhì)……實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]所以培養(yǎng)學(xué)生絕不是躲在教室閉門造車，需要動用現(xiàn)有資源和更新教學(xué)思路。當(dāng)代思政課實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)該只是私塾先生似的滿堂灌和填鴨式教學(xué)。應(yīng)該順勢而為，選擇學(xué)生喜歡的表達(dá)方式，舉出學(xué)生喜歡的案例，才能讓學(xué)生們從內(nèi)心真正地接受思政教學(xué)。所以，更新思政教學(xué)思路，便是扭轉(zhuǎn)原來思政課堂的教學(xué)方式，將死板無趣的教學(xué)方式繼承性摒棄，取而代之的是靈活生動的教學(xué)內(nèi)容。比如舉例茶文化，現(xiàn)場沏茶、飲茶，讓學(xué)生直觀地感受茶文化。同時，也應(yīng)該讓學(xué)生走出課堂，親近自然。到茶園觀光旅游，不僅增長了見識，也能夠增強(qiáng)社會實(shí)踐能力，這對于學(xué)生的思想政治素養(yǎng)提升大有裨益。

3 茶文化下思政課實(shí)踐教學(xué)中課堂的應(yīng)對策略

課堂是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到教學(xué)能否順利完成。因此，在將茶文化與思政課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合時，課堂環(huán)節(jié)尤為重要。

3.1 開設(shè)專題研究

中國的茶普通人都很熟悉，但是，對于大多數(shù)人來說，卻達(dá)不到有所研究的程度。因此，在思政課堂上教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生專門研究茶文化，在研究的過程中加深對茶文化的理解和認(rèn)識，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感和文化凝聚力。在研究中，學(xué)生才會知道《詩經(jīng)》中的茶詩，唐伯虎的茶畫，贛南的采茶舞等等。這些中國獨(dú)有的茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的大融合，有著極為典型的代表性。所以通過茶文化，可以作為切入口和突破點(diǎn)，引領(lǐng)思政課上的學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)愛國主義教育和民族認(rèn)同感。

3.2 開拓第二課堂

中國存在很多茶園茶莊，這些都可以作為思政教學(xué)中的愛國主義基地。在以往的認(rèn)知中，唯有革命根據(jù)地和紅色紀(jì)念地才能成為愛國主義基地。其實(shí)，只要能夠激發(fā)出學(xué)生愛國主義熱情的地區(qū)都可以是愛國主義基地。中國的茶與西方世界的茶相比，有著巨大的優(yōu)越性。在中國的茶園中，賞美景，喝好茶，看采茶摘茶，學(xué)沏茶品茶，都能切實(shí)地讓學(xué)生感受中國文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力。這是在課堂上單純講授課本所不能達(dá)到的效果。因此，開辟第二課堂，在思政課上有著積極的意義。同時，隨著改革開放的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的茶館文化也開始日漸崛起。思政老師還可以組織學(xué)生到茶館中感受原滋原味的茶文化，從吆喝聲中理解中國茶文化的本質(zhì)和精髓。這種將茶園和茶館與思政課相結(jié)合的策略，是一種創(chuàng)新之舉，能夠極大程度地開拓思政課實(shí)踐教學(xué)的廣度和深度。同時由于茶文化出現(xiàn)在第二課堂，便極大地宣傳了中國的茶文化，因此，對茶文化的傳播和發(fā)展也起到了極大的作用。

4 茶文化下思政課實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生的應(yīng)對策略

無論是教師的身先士卒，還是課堂的創(chuàng)新思維，其根本落腳地還是學(xué)生。只有學(xué)生愿意學(xué)習(xí)中國茶文化，才能真正調(diào)動學(xué)生在思政課堂上的積極性和熱情度。所以要引導(dǎo)學(xué)生將思政課與茶文化的結(jié)合，使得二者合作的優(yōu)勢落到實(shí)處。

4.1 樹立大思政觀念

“文化本身就是一種教育力量。”[3]因此，茶文化足以作為思政課的教學(xué)素材進(jìn)入其中。學(xué)生應(yīng)該樹立大思政觀念，而不是只有課本上學(xué)習(xí)的知識才是思政課所要求的掌握的內(nèi)容。應(yīng)該讓學(xué)生明確思政課的宗旨和任務(wù)，而不是讓學(xué)生單純地學(xué)習(xí)課本，那思政課開設(shè)的意義便消失殆盡。所以不論是中國的茶文化、酒文化，還是竹文化，都是中華民族的國粹，都是讓中國人足以在世界范圍內(nèi)值得驕傲的文化形式。只有樹立這樣的思想覺悟，才能切實(shí)地推動茶文化的實(shí)施和落實(shí)，才能與思政課實(shí)踐教學(xué)更好地結(jié)合。

4.2 培養(yǎng)飲茶的習(xí)慣

對于茶文化，不是束之高閣的研讀、品味，而應(yīng)該躬身親自嘗試。中國的茶門類眾多，味道也各具特色。因此，學(xué)生可以根據(jù)個人興趣選擇相關(guān)茶葉進(jìn)行品嘗，進(jìn)而真正喜愛茶文化。這種融入生活的思政教育是全方位的教育，不論課上課下，堂里堂外，都能夠無時無刻地感受中國的茶文化。同時因?yàn)橄矏鄄栉幕缟袀鹘y(tǒng)文化。進(jìn)而增強(qiáng)民族意識和文化自信，將思政課的目標(biāo)和宗旨內(nèi)化在生活中，更好地實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目標(biāo)。

[1]周德榮.關(guān)于大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的調(diào)查與思考[J].江南大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2009（09）：214.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995:85.

[3]李方.教育知識與能力[M].北京：高等教育出版社，2014:24.

繆 笛（1980-），女，四川成都人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。