劉建坤

（商丘師范學(xué)院，河南商丘 476000）

民族音樂文化和茶文化的相通性研究

劉建坤

（商丘師范學(xué)院，河南商丘 476000）

在品茶的時(shí)候聆聽民族音樂，伴隨著悠悠茶香，可以激發(fā)喝茶人的茶德茶藝，能夠引起人們對(duì)于生活意義的感悟，豐富生活中的情趣，兩者的結(jié)合在現(xiàn)代生活中非常的常見，相互滲透之后的民族音樂文化和茶文化已經(jīng)成為日常生活中文化融合的范本，對(duì)其他文化間的相互交流提供了很好的范本。本文則將擬從民族音樂文化和茶文化兩者出發(fā)，在了解二者的歷史發(fā)展過程的基礎(chǔ)之上，對(duì)于兩者之間的相通性進(jìn)行深入的研究分析，這對(duì)于兩者的結(jié)合以及兩者的未來發(fā)展都是十分有幫助的。

民族音樂文化；茶文化；傳統(tǒng)藝術(shù)；文化相通性

民族音樂中存在許多的分支，包含民族歌曲、民族樂器、歌舞音樂、戲曲音樂等等六大種類，每一類的民族音樂中有存在許多小分支，不同種類的民族音樂都擁有自己獨(dú)特的魅力，這是中國人智慧的結(jié)晶，代表著古老的中國人對(duì)于生活的熱愛，對(duì)于內(nèi)在崇高精神世界的重視程度，是中華民族值得為之驕傲的東西，茶文化同樣也是如此，它經(jīng)過了一代又一代熱愛茶的人對(duì)于茶文化投入大量的心血，才能成就如今世界上都聞名的茶文化，兩者都是我國傳統(tǒng)文化中的精粹，對(duì)于他們的發(fā)展歷史的了解，也是世界得以了解中國文化和中國思想的一個(gè)渠道，對(duì)我國精神文化在國內(nèi)外的繼承和發(fā)揚(yáng)都是十分有幫助的。

1 民族音樂文化的主要內(nèi)容以及發(fā)展歷史分析

民族音樂文化是整個(gè)文化藝術(shù)體系中，極其重要的元素內(nèi)容，無論是具體的音樂曲目及元素，還是整個(gè)民族音樂文化中所具備的價(jià)值理念，都是當(dāng)前多元文化傳承過程中，極其值得我們傳承的重要內(nèi)容。通過對(duì)民族音樂文化的發(fā)展歷史進(jìn)行分析，我們可以看到民族音樂文化的生命力在于其中融入和反映了整個(gè)社會(huì)文化理念的重要內(nèi)容，因此探究和認(rèn)知民族音樂文化的具體內(nèi)容及其發(fā)展歷史，有著重要的作用和價(jià)值。

1.1 民族音樂文化的主要內(nèi)容分析

民族音樂顧名思義，是在歷史發(fā)展過程中伴隨著不同民族的發(fā)展產(chǎn)生的一種音樂形式，它是世界上最古老也是最具有特色的文化代表之一，在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多極具個(gè)性的樂器，如塤、古箏、琵琶、二胡、蕭等等，在世界音樂史上添加了許多中國元素，民族歌舞音樂諸如西雙版納的孔雀舞，蒙古族的蒙古舞等都是我國少數(shù)民族文化的代表，同時(shí)，民族音樂中的山歌、戲曲等，也都是十分優(yōu)秀的民族音樂文化，其中，戲曲文化中的變臉更是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以多變且快速的轉(zhuǎn)化假面獲得大眾的一致好評(píng)，日益成熟的民族音樂文化內(nèi)容完備，理論齊全，不同風(fēng)格的民族音樂能夠帶給我們不同的感受，但是都能夠讓我們享受到音樂帶給我們的輕松、舒適的氛圍，凈化我們的心靈。

1.2 民族音樂文化的發(fā)展歷史分析

我國最早的樂器塤出現(xiàn)在大約七千多年前，大概是炎黃二帝時(shí)期，是以一種陶瓷制成的小樂器，聲音清淡婉約，由此開啟了我國的音樂文化，隨后，絲弦樂器出現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了我國的民族音樂文化，歷史上這個(gè)時(shí)期最為出名的人物就是伯牙鐘子期“高山流水覓知音”的故事了，隨后，五聲調(diào)式的出現(xiàn)讓民族音樂文化更加完善，到了唐宋時(shí)期，民族音樂文化達(dá)到歷史發(fā)展中的高潮，還隨國家貿(mào)易往來傳到其他國家，對(duì)世界音樂史的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響，元朝時(shí)期，曲牌的出現(xiàn)，開辟了一種全新的音樂形式，吹拉彈唱的配合給人民帶來的不僅是耳朵上的享受，更是視覺上的盛宴，如今，我國的樂器已經(jīng)達(dá)到兩百多種，音樂形式細(xì)分下來更是不計(jì)其數(shù)，如此豐富的內(nèi)容展現(xiàn)出本民族能歌善舞，娛樂大眾的特點(diǎn)。

1.3 民族音樂文化的主要特征分析

作為中國傳統(tǒng)文化中的代表，民族音樂文化和茶文化都是人類歷史上所有文化中的瑰寶。民族音樂文化包含的內(nèi)容非常廣泛，內(nèi)涵博大精深，而茶文化則歷經(jīng)了幾千年歲月的打磨，如今發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)完善，民族音樂文化以樂器來說，大多彈奏起來緩慢，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，節(jié)奏舒緩輕快，蘊(yùn)含無盡的感情，悠揚(yáng)的曲調(diào)起先聽會(huì)感覺淡淡的，在不知不覺中會(huì)發(fā)現(xiàn)心逐漸的沉淀下來，這正是直接心靈音樂的表現(xiàn)；而民族音樂文化中的唱曲部分卻又完全不同，濃烈的感情蘊(yùn)含在高亢的聲調(diào)和真摯直白的歌詞中，帶給人好爽熱情的感覺；戲曲文化則是以完整的敘事為主，擅長將情感融合在戲詞和舞臺(tái)表演中，戲曲中以不同的角色臉上油彩顏色的不同來代表不同的性格，譬如紅臉表示忠義，威武，而白臉則表示奸詐，足智多謀等等，民族音樂以其豐富性娛樂著大眾的生活，提升國民的審美能力和對(duì)文化的創(chuàng)造能力。

2 茶文化的基本內(nèi)涵和基本文化特征分析

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，無論是具體的茶文化理念，還是整個(gè)茶文化體系中所包含的具體元素，其實(shí)際上都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的有效傳承和融入，通過對(duì)茶文化的內(nèi)涵和特征進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)茶文化在傳承發(fā)展過程中，其最大價(jià)值優(yōu)勢(shì)和資源內(nèi)容，在于其中有著豐富完善的文化理念和元素內(nèi)容，因此認(rèn)知該文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念，將為整個(gè)茶文化體系發(fā)展提供有效幫助。

2.1 茶文化的發(fā)展歷史分析

茶文化最早出現(xiàn)的時(shí)期與民族音樂文化相近，神農(nóng)為了解救蒼生因?yàn)楦鞣N疾病而死去的狀況，親自嘗試各種草藥，發(fā)現(xiàn)茶的味道清新，品嘗過后口中仍有余香，此外，對(duì)人體也有排毒的作用，由此，茶文化開始出現(xiàn)于世界的舞臺(tái)之上，隨后，因?yàn)槲娜四蛯?duì)于茶的喜愛，賦予茶文化以全新的含義，他們常常以茶待客，茶作為和平的象征，至今我國在接待外賓時(shí)仍以茶相迎，茶文化在發(fā)展中逐漸完善的茶器包括茶壺、茶杯等等各種茶具現(xiàn)在已經(jīng)成為收藏界的一大熱門，關(guān)于贊頌茶文化的詩詞流傳深廣，而且還有專門的茶譜，可見我國對(duì)于茶文化的重視程度。

2.2 茶文化的基本內(nèi)涵分析

茶文化的內(nèi)涵十分廣泛，這一點(diǎn)與它的內(nèi)容豐富是緊密相連的，在不同的領(lǐng)域，茶具有不同的內(nèi)涵，在日常生活中，茶作為中國人“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”中的一種，類似于生活必需品，中國人大都喜歡茶清淡但是卻又后韻悠遠(yuǎn)的獨(dú)特味道，承接著中國人生性平淡的性格；茶也常常為了禮品來相互表達(dá)喜愛之情，或者以茶會(huì)友，相互溝通交流感情，此處的茶是一種友好的象征；茶同時(shí)在貿(mào)易往來中是一種非常重要的商品，能夠帶給人財(cái)富，除了這些內(nèi)涵之外，茶文化作為世界文化中最古老的文化之一，對(duì)各國文化之間的交流也做出了極大的貢獻(xiàn)。

2.3 茶文化在我國發(fā)展過程中的文化特征分析

茶在我國文化發(fā)展的過程中，以其便攜、不易腐壞的特點(diǎn)為他在世界中的傳播奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，茶作為中國文化的代表，曾經(jīng)跟隨鄭和的船、鑒真和尚的經(jīng)書，絲綢之路上的駱駝傳播向世界，茶文化因此也傳遍世界，同時(shí)，茶文化的包容性很強(qiáng)，能夠與不同文化碰撞進(jìn)而發(fā)展出新的文化品種，西方的下午茶和日本的茶室文化都是很好的例子，同時(shí)，茶文化能夠隨時(shí)代的發(fā)展不斷的進(jìn)化，隨著現(xiàn)代的生活節(jié)奏越來越快，人們發(fā)明出茶包等更為方便的辦法，茶文化因此也更為豐富。

3 民族音樂文化和茶文化的相通性研究分析

客觀的講，民族音樂文化與茶文化一樣都是整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，無論是具體的文化理念，還是其中所包含的文化元素，實(shí)際上都是我們傳承傳統(tǒng)文化過程中的重要內(nèi)容，通過對(duì)民族音樂文化的具體理念內(nèi)容進(jìn)行分析，我們能夠?qū)ふ业狡渲兴邆涞膬?yōu)勢(shì)元素，更為重要的是其中所具備的價(jià)值理念能夠?qū)θ藗冞M(jìn)步發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性幫助。而茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，其中所具有的文化理念內(nèi)容，不僅成為傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是其能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶文化傳承發(fā)展的理想價(jià)值。

3.1 民族音樂文化以及茶文化在發(fā)展過程中的相似性

民族音樂文化茶文化都是中國歷史上最為悠久的文化，在漫長的歷史進(jìn)程中，都對(duì)中國人的精神世界產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)，民族音樂文化和茶文化的內(nèi)容都非常豐富，進(jìn)化出不同的分支，是中國人日常生活中必不可少的文化，除此之外，兩者在發(fā)展歷史上都是在唐宋時(shí)期達(dá)到自己發(fā)展的鼎盛時(shí)期，且都對(duì)西方的文化產(chǎn)生了一定的影響，在隨時(shí)代的進(jìn)步下，兩者都完美的與現(xiàn)代快文化結(jié)合，產(chǎn)生出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的文化，這也從側(cè)面反映出兩者都有很強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性。

3.2 民族音樂文化和茶文化在人文方面的相似性

在人文方面，茶文化和民族音樂文化對(duì)我國民族的發(fā)展都起到促進(jìn)的作用，不同的民族在自己獨(dú)特的文化影響著下，進(jìn)化出各種各樣的文化，茶文化中有蒙族的奶茶、彝族的花茶等等，民族音樂文化有云南的葫蘆絲、苗族的山歌等等，對(duì)各民族人文歷史的豐富貢獻(xiàn)出一定的力量，在這種影響之下，茶文化和民族音樂文化都形成中國獨(dú)具一格的人文特色，吸引無數(shù)人的神往。

3.3 茶文化與民族音樂文化的融入借鑒思路分析

無論是茶文化，還是民族音樂文化，其實(shí)際上都是整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中的重要內(nèi)容，隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今無論是具體的茶文化元素，還是民族音樂文化內(nèi)涵，其都有值得人們傳承和應(yīng)用的價(jià)值，特別是隨著傳統(tǒng)文化的作用理念及價(jià)值元素日益成熟，想要實(shí)現(xiàn)茶文化與民族音樂文化體系的有效融入和借鑒，就必須探究兩者的融入及借鑒思路，通過系統(tǒng)化傳承，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化理念的有效傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

通過對(duì)茶文化和民族音樂文化的發(fā)展歷史以及發(fā)展過程中的主要特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)兩者在人文發(fā)展、個(gè)性內(nèi)涵和對(duì)國人精神影響方面均有相似相通的地方，天下一家，世界大同，不同文化的融合體現(xiàn)出文化交流的魅力，是值得其他文化值得借鑒的地方。充分理解茶文化理念與民族音樂文化的具體內(nèi)涵，不僅能夠有效提升傳統(tǒng)文化的融入機(jī)制，更為重要的是在這一過程中，茶文化與傳統(tǒng)文化的有效融入，不僅為整個(gè)文化體系內(nèi)涵的傳承提供了重要幫助，更重要的是其中所具備的價(jià)值理念，是我們對(duì)文化元素進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

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劉建坤（1975-），男，河南商丘人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂及中國傳統(tǒng)音樂研究。