“海派畫家”之虛谷花鳥畫題材特點(diǎn)

陳念

摘 要：海派繪畫的題材創(chuàng)作講究諧俗性，即主張創(chuàng)作需要滿足新興市民階層的審美需求，進(jìn)而以一種關(guān)注生活、主動(dòng)體察生活的姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使之呈現(xiàn)出一種時(shí)代氣息。虛谷創(chuàng)作題材既繼承傳統(tǒng)文人題材，表現(xiàn)瑞獸祥禽、梅蘭竹菊、奇花異草、蔬菜水果，以至一切生活器具，結(jié)合個(gè)人感受，多采用中間色表現(xiàn)對(duì)象，給人一種安靜之感；同時(shí)，他也選取生活中常見的、但是又不為眾多畫家所表現(xiàn)的物象，如赤鏈蛇，使得他的創(chuàng)作題材更加廣泛，更加具有多維性。以其中的“魚”為例，分析其金魚、柳條魚、鳊魚與紫藤、垂柳、蒜等相結(jié)合表現(xiàn)出的不同意義，突顯出虛谷筆下題材“以一寓多”的文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：海派畫家；虛谷；花鳥畫；魚

一、傳統(tǒng)魚題材的隱含意義

從古代先民們，依靠捕魚為生存的線索中，我們可以從中感受到先民們以魚為伴，這從早期石器上就可以得知。比如古時(shí)候器皿上的人面魚紋、寫實(shí)的魚紋、象征的魚紋、幾何化的魚紋，學(xué)界對(duì)此有種種解析，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為此紋樣代表了中國(guó)早期的魚文化，是一種宗教文化，甚至是一種圖騰文化；再加上古時(shí)候?yàn)榱藟汛蟛柯涞姆N群部落，人類轉(zhuǎn)向智慧文明的思考方式，開始思考自己種群的生存及繁衍問(wèn)題，于是，產(chǎn)生了對(duì)魚的“生殖崇拜”——魚生活在水中，具有較強(qiáng)的繁殖能力，代表了多子多孫象征的念頭，因此與宗教文化相結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生了“圖騰文化”。山海經(jīng)中對(duì)魚神秘的傳說(shuō)有相關(guān)記載，盡管顯得荒誕不經(jīng)，但也同樣代表了一種圖騰文化。傳說(shuō)中的人物，顓頊（人面魚身）、鯀（顓頊之子）、禹（鯀之子）等，根據(jù)山海經(jīng)所記載，都與魚有密切關(guān)聯(lián)，而魚又與水有關(guān)，亦是魚的半人格化，從中國(guó)神話時(shí)期傳說(shuō)中具神性的人，顓頊?zhǔn)强梢詮?fù)活的魚神，“有魚偏枯……顓頊死即復(fù)蘇……蛇乃化為魚”，顓頊?zhǔn)鞘献宓念I(lǐng)神，是原始宗教的大巫，掌握政治及宗教大權(quán)于一身。在這種魚文化背景之下，魚成為一種氏族的圖騰符號(hào)，先民們每年都舉辦歷史悠久的魚祭活動(dòng)。自古就有魚祭即為祭魚，流傳至今成為一種生活習(xí)俗，并用以祈求生殖繁衍的象征，以此來(lái)壯大部落總數(shù)。

除此之外，魚還有俗信與寓意的含義。周代人們普遍重視生前豐饒的生活，希望人死后也可以在陰間享受榮華富貴的生活，于是就產(chǎn)生了視死如生的念頭，那么陪葬的物件也主要是為了消除災(zāi)禍、祈求安康?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》上記載：“周有鳥、魚之瑞”，已經(jīng)暗示出周代開始以魚為吉祥之物。臺(tái)灣學(xué)者在《中國(guó)魚文化》中說(shuō)：有關(guān)魚的禳災(zāi)護(hù)生信仰，始終魚星互感互應(yīng)的觀念。原始人類對(duì)自然的觀察，夜晚閃亮的星辰與魚為神祈的思想連結(jié)，應(yīng)證若干發(fā)生的現(xiàn)象，產(chǎn)生了魚可禳災(zāi)的心理作用，約從商周時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)的出土文物，發(fā)掘數(shù)量繁多的玉魚、銅魚陪葬，尤其是曾為半坡彩陶文化的中心地之周原地區(qū)，出土的數(shù)量特別多，顯示此一葬俗的潛隱的心理機(jī)制的反應(yīng)，陪葬習(xí)俗主要的目的是安葬護(hù)生，祈福禳禍以求安康豐?！~的神圣意向乃內(nèi)衍深化，成為守護(hù)墓中死者鬼魂安寧的守護(hù)之神，這種守護(hù)觀念的內(nèi)在發(fā)展，后世逐步形成魚契、魚符、魚袋的制度。

魚逐漸成為生活中的精神象征，不再僅僅是食物之用，而是超越魚食材本身的含義，成為社會(huì)的、歷史的、民族的精神文化，成為在人類疼惜的心境上，有其自身的形象姿態(tài)，有的則是一種宗教的意蘊(yùn)，一種象征含義，進(jìn)而達(dá)到神性的象征，或者是上升到一個(gè)民族的性格與圖騰。

二、虛谷筆下的金魚

虛谷是晚清大家之一，其表現(xiàn)魚的題材舉不勝舉，尤其是晚期作品中，以大量的魚題材為代表，既有繼承傳統(tǒng)文人畫家的筆墨語(yǔ)言，抒發(fā)個(gè)人獨(dú)特情懷的作品，也有表現(xiàn)具有民俗氣息的魚類題材作品，相比八大山人來(lái)說(shuō)，其用戰(zhàn)筆刻畫的金魚比八大山人的作品更加委婉，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是寓情于魚。每當(dāng)我們提起虛谷作品的時(shí)候，首先浮現(xiàn)在腦海的是其金魚、松鼠作品，這種獨(dú)特的藝術(shù)形象也成為他作品的一個(gè)標(biāo)志。

金魚其色赤，赤現(xiàn)金光，故名金魚。有金鯉、金鯽、金鰍數(shù)種，而書譜則以人家池中養(yǎng)玩著圖之。身似鯉而小，尾似蝦而散大?；蛴屑够驘o(wú)脊，平眼多無(wú)脊。初生色黑，久乃變紅，或變白。白者名銀魚，又有紅白黑相間。畫金魚須寫其游泳間樂(lè)之意。與別魚比之矜貴一格，宜視以綠棲，池中花下，寓富貴臺(tái)閣氣象，乃得生趣。其余海魚種類甚多，不可枚舉，欲知其詳，時(shí)向魚市上留心分辨，即因所見而以意圖之，此亦博學(xué)之法以造化為師也（夢(mèng)幻畫學(xué)簡(jiǎn)明卷）。

品評(píng)者提出金魚需要表現(xiàn)其特質(zhì)——矜貴一格，并且構(gòu)成一幅臺(tái)閣氣象，才使得一幅作品更加得生動(dòng)有趣。這種藝術(shù)審美符合海派繪畫的世俗性，也符合市民的欣賞趣味，此時(shí)的畫家借助諧音美妙的祝福生產(chǎn)作品，得到市民的喜愛，進(jìn)而產(chǎn)生書畫交易。魚自古就有跡象寓意的象征，主要源于神秘的征兆象征，后期主要以魚諧音中所顯示的祥瑞之意，即魚與余、鯉與利、金魚與金玉等諧音。在諧音的解釋下，魚又有了豐饒的含義，即人人期盼年年有余、年年大吉、年年如意等的念頭，成為人們渴望年年吉祥豐收的信使。虛谷習(xí)慣于將金魚與紫藤、梅花、蘭草等具有內(nèi)在含義的物象共畫一幅，常常不畫春水，以游魚靈動(dòng)的姿態(tài)象征著春意盎然的景象。

虛谷筆下的金魚造型獨(dú)特，以方寫圓，以拙寓巧，以逆取勢(shì)，以正易側(cè)。他的金魚頭部為方形，眼眶也是方形，體型也是方的，頂著波浪而來(lái)，這是一種極有個(gè)性的造型，它完全顛覆了人們對(duì)金魚的習(xí)慣欣賞方式，而是蓬勃著的一種逆浪而前的精神，一種內(nèi)在的豪情和性格美。

丁羲元先生對(duì)虛谷金魚造型做出了簡(jiǎn)練的總結(jié)，從側(cè)面描寫出了金魚自身的精神內(nèi)涵，從一個(gè)平凡的小生命中表現(xiàn)出了一個(gè)極不平凡的生命體，這一精神也是虛谷獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，也是一大創(chuàng)舉。《魚藻圖》（圖1）中有四條金魚在清澈見底的河水中自由前行，魚均以淡墨寫意，濃墨點(diǎn)睛，夸張變形的眼睛與八大山人的魚有相似之處，但是虛谷并未作白眼向上的趨勢(shì)，而是以自然點(diǎn)睛的方式于金魚的兩側(cè)，烘托出一種自然灑脫的心境；金魚的頭部刻畫成或圓形、或方形、或三角形，多變而和諧統(tǒng)一；魚均張著小口，逶迤地向前游動(dòng)，前后左右錯(cuò)開布置的金魚，增加了畫面的韻律感與節(jié)奏感；在刻畫金魚的過(guò)程中，虛谷特意注意到了表現(xiàn)技巧的透視功能，即近大遠(yuǎn)小，將最前面的金魚刻畫成圓滿碩大的肚子，寬大的額頭以及夸張變形的眼睛，形成一個(gè)丑態(tài)的金魚，幾乎顛覆了欣賞者對(duì)于金魚的審美角度。但是，作者靈機(jī)一動(dòng)，采用寫意的表現(xiàn)手法，運(yùn)用“離形得似”的手法，自然會(huì)采用夸張變形的手法，重在表現(xiàn)金魚的神態(tài)而非完全是形式，具備了民間藝術(shù)夸張變形的特征，體現(xiàn)了畫家敏銳的觀察能力與表現(xiàn)能力。仔細(xì)觀察作品，幾只憨態(tài)可掬的金魚在水中游來(lái)游去，柔嫩的小草隨著波紋順流搖曳，畫面的律動(dòng)感與節(jié)奏感暗示了春天的到來(lái)。

除了造型獨(dú)特之外，虛谷非常喜歡畫紫綬金章系列作品，這同金魚有吉祥寓意有關(guān)?！稘h書·百官公卿表》中記載：“相國(guó)、丞相，皆秦官，金印紫綬。”該句話說(shuō)明了自秦代就有官員佩戴金?。ń鹫拢┑牧?xí)慣，印紐上系一紫色綬帶，兩者合二為一，作為一種身份的象征，所以稱為“紫綬金章”。但是，在特定社會(huì)背景之下，虛谷筆下的紫綬金章并非完全是政治身份的象征，而是寄寓著吉祥之意。金魚在當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗中象征鴻運(yùn)當(dāng)頭，年年有余之類的吉祥涵義，紫藤象征綬帶，組合起來(lái)就寓意著高官厚祿，金魚則象征著富貴有余。在清朝末期，經(jīng)濟(jì)繁榮的大都市中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較活躍，產(chǎn)生一系列的商鋪與商人，他們?yōu)榱藢で笊馀d隆，于是更加傾向于購(gòu)買紫綬金章的作品懸掛于店鋪的廳堂，祈求吉星高照的祝福。因此，虛谷依據(jù)自身生活條件的需要，便積極投身于現(xiàn)實(shí)生活，與民間美術(shù)相結(jié)合，刻畫出市民及商人喜愛的作品，以求謀得一個(gè)好價(jià)錢。《紫藤金魚圖》是這類作品的代表，三只金魚在大片紫藤之下，隨著融融春水垂直地游來(lái)游去，春日從紫藤間照射在水中，形成波光粼粼的感覺；金魚也在陽(yáng)光的影映下，鮮紅色的身體染上了銀色，與大片紫藤相映成趣。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之?！蓖瑯拥兀摴裙P下的紫綬金章圖，水之精神寫不出，以金魚寫之。全畫繁盛的紫藤葉與鮮紅色的金魚，一金一紫，五彩繽紛，再加上游動(dòng)的金魚與靜止的紫藤形成對(duì)比，一靜一動(dòng)，活躍了春的氣息，共寫出一片歡悅的春意。商人為了生意興隆，活躍氣氛，常常喜歡畫面清新活潑，而又具有一定寓意的作品懸掛于廳堂，這也符合市民的欣賞趣味，由此為虛谷藝術(shù)市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。除此之外，這種歡樂(lè)的生活屬于虛谷，也是他所向往的生活，更成為他晚年寓居上海期間向往的生活?！蹲暇R金章圖》采用小寫意的手法，刻畫金魚與紫藤，同上幅作品有異曲同工之妙，都是以悠悠游動(dòng)的金魚象征水，以陽(yáng)光下繁盛的紫藤葉與紫藤象征著勃勃的生機(jī)。兩幅作品的取勢(shì)相似，都是表現(xiàn)頂著逆浪前行，蓬勃著一股逆浪而行的精神，有一種內(nèi)在性格和豪情之美；其立意不僅僅象征高官厚祿，迎合市場(chǎng)的需求與市民的審美，更是在山間水際，以自然界中生機(jī)勃勃的自然景物象征他的藝術(shù)活力，進(jìn)而體現(xiàn)他身處混沌的社會(huì)政治漩渦之中，渴望在生活中尋求一份靜謐的美，這也與虛谷先后皈依佛門與世俗生活有關(guān)系。

金魚與“四君子”題材相結(jié)合，也是虛谷經(jīng)常表現(xiàn)的作品。據(jù)前面介紹，金魚與四君子題材都有一定的寓意，虛谷反復(fù)以金魚同梅、蘭、竹、菊為題材，似乎比單純的梅蘭竹菊作品更加能夠贏得觀者的喜愛與欣賞，尤其是在太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，給虛谷留下了一段不可磨滅的陰影，也成就了一代畫師。他因此期望以具有不畏凌寒、幽香芬芳、堅(jiān)貞挺拔、淡雅神韻品質(zhì)的物質(zhì)象征諧俗的社會(huì)生活，也就是從畫家自身的情況出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從民間美術(shù)的世俗性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活“俗”的一面，不是庸俗、粗俗的意思，而是通俗易懂的含義。在這點(diǎn)上，虛谷繼承了揚(yáng)州八怪畫家的傳統(tǒng)，表現(xiàn)的題材不在僅僅是孤芳自賞、韻味十足的姿態(tài)，而是使這些題材更加通俗易懂，更加具有平民意味。《墨竹金魚圖》（圖2）表現(xiàn)了幾枝竹枝在微風(fēng)的吹拂之下，三只金魚兒在竹下游弋的情形，給觀者一種返璞歸真的感覺；前面的竹以濃墨揮寫，后面的竹以淡墨揮寫，一濃一淡，筆力遒勁，精神百倍；金魚采用夸張變形的手法，一改前人表現(xiàn)金魚的角度，從正面刻畫游動(dòng)的金魚，不僅僅展現(xiàn)了虛谷精湛的技藝，更是從透視感、立體感與質(zhì)感、運(yùn)動(dòng)感等方面活躍了畫面，仿佛這一場(chǎng)景出現(xiàn)在觀者的面前，讓觀者更加覺得親切而又生動(dòng)，別有一番情趣?！睹坊ń痿~圖》（圖3）描繪了梅花下游動(dòng)的四條金魚，自上向下游動(dòng)，速度迅捷，具有一種激情；在作品中，并未畫水，卻讓讀者感受到畫面的水波，真是“不著一筆，盡得風(fēng)流”，使得整幅畫面具有一種文人氣息，而又不乏民間美術(shù)的稚拙感；作品中前面三條金魚急速前行，具有相互抗?fàn)幍囊庾R(shí)，寄托了畫家與現(xiàn)實(shí)生活抗?fàn)幍那閼?，既抒發(fā)了虛谷作為文人的情感，又照顧了市民的欣賞角度，一舉兩得。

三、鳊魚與竹筍組合

每當(dāng)人們提起虛谷繪畫作品時(shí)，首先浮現(xiàn)在腦海中的題材是金魚與松鼠系列作品，很少甚至幾乎忽略了虛谷其他題材的作品。其實(shí)，虛谷不僅僅喜歡表現(xiàn)金魚、松鼠題材作品，也喜歡表現(xiàn)鳊魚、鰷魚等題材作品，并采用“移情”的手法注入生命感。丁羲元曾經(jīng)說(shuō)：“將無(wú)生命之物注入生命感，是虛谷善于‘移情的超妙之處?！币簿褪钦f(shuō)虛谷筆下的魚類作品不再是簡(jiǎn)單的食物象征，也不再是按照傳統(tǒng)深化故事進(jìn)行表述，而是以魚為情感載體，注入了其自身的情感意識(shí)。

當(dāng)魚脫離了古代傳統(tǒng)神話、圖騰的性質(zhì)，亦不屬于民間美術(shù)、民俗、風(fēng)俗層次的符號(hào)或圖式。進(jìn)入水墨繪畫領(lǐng)域，為畫家作為創(chuàng)作題材或主題時(shí)，魚原先在自然界的屬性，被畫家賦予了藝術(shù)的生命。

虛谷經(jīng)常往返于揚(yáng)州、蘇州、上海等江南一帶，由于雨水充沛，集河流于一體，能生產(chǎn)大量的魚，因而江南地區(qū)菜市場(chǎng)上時(shí)常有鳊魚，配以竹筍之類，成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味美食?；乜刺摴人嫷啮~與竹筍冊(cè)頁(yè)作品，這種生活場(chǎng)景的作品，讓人們不自覺地聯(lián)想起了虛谷有名的金魚與紫藤作品，成為一種符號(hào)的象征。清朝末期之前，不少畫家沉迷于表現(xiàn)鯉魚、金魚帶有象征意義的題材，較少表現(xiàn)日常生活生活中的鳊魚，體現(xiàn)了虛谷善于以生活為起源，繼承前人“師法造化”的創(chuàng)作原則，進(jìn)而上升到“中得心源”的創(chuàng)作目的。因而，虛谷筆下的鯉魚多源于生活，而又有別于生活，形成富有個(gè)性特征的作品。

鳊魚是一種扁平、近乎橢圓形的形狀，但是，經(jīng)過(guò)虛谷觀察與提煉，使得鳊魚形成一種扁平多邊的外形，尾短、嘴小且張開、方眼、圓圓的肚子，以淡淡的水墨調(diào)和藤黃，采用寫意的手法幾筆勾勒，頗具神韻。他喜歡以蒜、筍等具有生活氣息的物象同鳊魚組合成一幅完整的作品，可見，鳊魚、春筍、蒜的冊(cè)頁(yè)作品是虛谷在江南地區(qū)的所見所感了?！洞笏怫~》（現(xiàn)藏于故宮博物院）（圖4），畫面上是一條扁平而肥大的鳊魚，嘴巴微微張開，細(xì)短的尾巴，大大的眼睛，配上一束大蒜，橫穿鳊魚的身體，并呈放射狀，一縱一橫，賦予畫面一種運(yùn)動(dòng)感，化靜為動(dòng)，形式感十分強(qiáng)烈，取材自然而又不乏新意，似乎從生活中信手拈來(lái)，而又有獨(dú)特的形式美感?！吨窆S鳊魚》（南京博物院1891年藏）這幅作品顯示了虛谷對(duì)景物獨(dú)特的藝術(shù)感受力，呈現(xiàn)出一種韻律感，似一曲跳動(dòng)的音符。圖中鳊魚方圓形的身體，短尾、小眼、小嘴，造型夸張，有新穎之感。丁羲元研究文章說(shuō)該作品的魚為河豚，不管是河豚還是鳊魚，配兩條長(zhǎng)圓錐形的竹筍，兩者的組合，方圓與尖長(zhǎng)，幾何形體塊面的組合，使得畫面的線條和諧統(tǒng)一。上海博物館收藏的《竹筍鳊魚》作品，從畫面右下角向左上角表現(xiàn)的三條鳊魚，配以四五枝呈放射狀的竹筍，使得靜止的竹筍頓時(shí)活躍起來(lái)，恍惚間有一種速度感，稍不留神有一種逝去的感覺，化靜為動(dòng)；橢圓形的鳊魚在水中爭(zhēng)相向前游動(dòng)，以至于前面一條鳊魚不小心用力過(guò)猛似的，肚皮翻了個(gè)底朝天，充滿趣味性；竹筍在游魚的影響之下，似乎也在水中“游”動(dòng)起來(lái)了，平列的竹筍與游魚產(chǎn)生一種相互競(jìng)爭(zhēng)的錯(cuò)覺關(guān)系，形成魚亦筍、筍亦魚的關(guān)系，使得靜態(tài)的畫面布局具有動(dòng)的氣息，極具有情趣。將靜物畫得如此動(dòng)情、動(dòng)勢(shì)，是虛谷特有的美學(xué)情趣之“外射”；利用對(duì)象之外形，在錯(cuò)綜復(fù)雜的布局中造成一種動(dòng)感錯(cuò)覺，或是動(dòng)感聯(lián)想，是虛谷的一個(gè)“高招”。

鳊魚與竹筍系列作品，不僅僅體現(xiàn)了虛谷善于觀察生活，將下層百姓生活題材納入繪畫的創(chuàng)新，也是延續(xù)“揚(yáng)州八怪”繪畫的傳統(tǒng)；但是，虛谷更加以幾何化的形體高度概括鳊魚與竹筍的外形，使得物象既形象又生動(dòng)，富有強(qiáng)烈的生活氣息，體現(xiàn)了虛谷對(duì)生活的熱愛。

參考文獻(xiàn)：

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[3]丁羲元.虛谷研究[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1983.

作者單位：

上海市普陀區(qū)甘霖初級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校