王 晴，程慧龍（咸陽師范學院美術(shù)學院，陜西咸陽 712000）

壁畫的藝術(shù)美學價值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計中可行性探究

王 晴，程慧龍
（咸陽師范學院美術(shù)學院，陜西咸陽 712000）

我國壁畫藝術(shù)歷史悠久成就輝煌，古人們所創(chuàng)作的壁畫是我們中華民族的瑰寶，而其沾染的濃厚東方色彩也使其在世界壁畫藝術(shù)領(lǐng)域熠熠生輝。本文以壁畫的藝術(shù)美學價值為切口，對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計進行了探討。在分析了壁畫藝術(shù)美學元素的構(gòu)成后，又對其藝術(shù)美學價值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計中的問題進行了簡要解析，并最后結(jié)合壁畫的藝術(shù)美學價值對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計提出了可行性建議。

壁畫藝術(shù)；茶文化；美學價值；包裝設(shè)計

近年來，壁畫藝術(shù)因為其鮮明的藝術(shù)內(nèi)涵與獨特的人文氣韻而廣受大眾歡迎，并逐漸成為日常家居建筑裝飾的一部分。眾所周知，壁畫是以建筑墻壁為載體而形成的一種藝術(shù)形式。從某種意義上來說，壁畫是依附于實體建筑物而生，卻又在不同程度上對建筑物內(nèi)的空間起到了修飾作用。因而，壁畫是一門綜合性藝術(shù)，其將建筑的整體感與其形式美相交融，進而使得建筑本身的美學價值發(fā)揮到淋漓盡致。而茶葉包裝作為一種外在裝飾工具，其設(shè)計理念必然會以茶文化為指導，而茶文化中的自然樸實之氣與壁畫藝術(shù)的美學價值在某種程度上是相通的，二者在相輔相成中互相漸染，共同促進茶葉包裝文化內(nèi)涵與藝術(shù)氣質(zhì)的提升，使其以秀外慧中的形式滿足大眾的精神文化需求。

1 壁畫藝術(shù)美學元素的構(gòu)成

壁畫是一種墻壁藝術(shù)。藝術(shù)家通過直接在墻上作畫的形式，來裝飾和美化整個空間，并使其逐漸成為環(huán)境藝術(shù)中不可分離的一部分。而壁畫最初是被作為一種記錄工具而存在，人類將事情以圖形的形式刻畫在墻壁上，然后漸漸形成了早期的壁畫。而后漢朝時期壁畫發(fā)展為一種繪畫形式，漢武帝在甘泉宮的墻壁上畫神像就是將壁畫上升為繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)。而其中最杰出的代表莫過于敦煌莫高窟，豐富多彩的壁畫以及千姿百態(tài)的造型使其成為我國壁畫史上的不可多得的寶貴財富?，F(xiàn)今，我國仍保留著大量的壁畫藝術(shù)形式，而且這些壁畫遺跡因為其所包含的燦爛文化以及人文內(nèi)涵而被世界文化遺產(chǎn)名錄所收入，并在無聲中訴說著我們古代燦爛的壁畫文明。壁畫一般分為粗底壁畫、刷底壁畫以及裝貼壁畫。每一種壁畫所表現(xiàn)出的藝術(shù)價值均有所不同，無論是手工畫還是手繪畫抑或是墻貼畫與裝飾畫，每一壁畫藝術(shù)都是以現(xiàn)實生活狀態(tài)為原型而創(chuàng)作的，通過美輪美奐的壁畫藝術(shù)形式，凸顯出了建筑空間的藝術(shù)氣質(zhì)。

1.1 畫面構(gòu)圖

壁畫作為一種美術(shù)形式，其也需要從構(gòu)圖開始對所有的形象進行平面組合，以相得益彰的方式凸顯壁畫的藝術(shù)氣質(zhì)。一般來說，壁畫的構(gòu)圖是通過處理建筑裝飾的特點與空間關(guān)系而進行的，壁畫藝術(shù)家會根據(jù)壁畫內(nèi)容的不同，而以不同的構(gòu)圖模式對其進行整體性布局。例如，宴飲主題的壁畫與出行主題的壁畫，其構(gòu)圖特點就有所不同，而且在細節(jié)刻畫方面也會有所區(qū)別。構(gòu)圖是展示壁畫整體空間效果的重要手段，通過線條的勾勒以及框架的構(gòu)造來展示壁畫不一樣的形式美。同時，壁畫的藝術(shù)價值也是通過構(gòu)圖這一直觀形式展現(xiàn)出來的，以主次相間的形式，將壁畫中的主要元素與次要元素進行不同的空間布局。藝術(shù)家可以在構(gòu)圖上以間隔分布的方式對二維平面上的壁畫圖案進行靈活設(shè)計，通過自由的空間布局將壁畫元素進行巧妙安排，避免呆板單調(diào)的僵硬化構(gòu)圖。

1.2 整體色彩

色彩是壁畫藝術(shù)中語言效果最為強烈的藝術(shù)元素，其能通過不同顏色的漸變與渲染展現(xiàn)出壁畫不同的藝術(shù)魅力。色彩是一種可視性的導向語言形態(tài)，不同的顏色能襯托出不同的人物心理狀態(tài)，也能表達不同的畫面效果。因而，色彩在壁畫藝術(shù)中的應用是極具特色的，藝術(shù)家通常會根據(jù)壁畫的主題思想調(diào)和出與之相應的色彩，然后再依據(jù)畫面細節(jié)對其局部進行著色處理，利用色澤的圓潤度與對比性闡述壁畫的藝術(shù)價值。例如，壁畫宴飲百戲圖其畫面色彩異常豐富，人物構(gòu)成也相當復雜，但是藝術(shù)家們以一種顏色為主調(diào)，然后以明暗、深淺以及冷暖色調(diào)的變換對畫面進行整體著色。而朱紅與明黃的交替使用則更是將壁畫中人物形象之間的反差刻畫得入木三分，也在無形中增添了壁畫的裝飾性效果?？偠灾?，色彩是壁畫元素中藝術(shù)韻味較為濃厚的一種因子，其對于壁畫整體藝術(shù)效果的營造具有不言而喻的推動性作用。

1.3 圖案造型

造型是圖案的基本單位，點線面任何一種藝術(shù)語言的變化，都會在無形中改變圖案的造型。所以，作為壁畫藝術(shù)美學元素兩點的造型，對于壁畫整體藝術(shù)價值的烘托也將會產(chǎn)生重要影響。雖然，點線面是一種抽象化的藝術(shù)語言，但是點與點的連接才構(gòu)成了線與線的串通并組成了面與面的相融，進而構(gòu)成了壁畫的整體造型。例如，漢代墓室壁畫中的人物造型就是通過夸張的人物神態(tài)與奔放的動作設(shè)計來展現(xiàn)漢朝無拘無束自由豪放之感。所以，造型也可以說是壁畫藝術(shù)思想的一種反映，其對于壁畫整體形象的營造具有鮮明的促進意義。不同類型的壁畫藝術(shù)其所塑造的形象特征也會千差萬別，但都會緊扣其圖案特點進行井然布局。通常來說，壁畫中的人物造型大多以簡約為主，藝術(shù)家重在對其動作神態(tài)的刻畫，利用虛實相生的手法，對壁畫中的人物造型進行不同描摹，從而使其在形神兼?zhèn)涞娜宋镌煨椭型宫F(xiàn)壁畫藝術(shù)的美學價值。

2 壁畫的藝術(shù)美學價值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計中的問題分析

2.1 壁畫元素中的美學因子過于濃厚

壁畫是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其文化內(nèi)涵異常豐富蘊含著深厚的藝術(shù)因子。而壁畫中精致的圖案造型以及獨特的美學價值，使其一躍成為了設(shè)計界的亮麗仙葩。但是，設(shè)計師在利用壁畫元素對茶葉包裝進行設(shè)計時，卻由于用力過猛進而導致茶葉包裝陷入了華而不實的怪圈。設(shè)計師慣于以華美的壁畫元素對茶葉包裝進行美化裝飾，將紛繁復雜的壁畫圖案應用到茶葉包裝設(shè)計中，以濃妝艷抹的色彩元素對茶葉包裝進行著色處理，絢爛多姿的色彩與千奇百怪的圖案完全背離了茶文化的清新自然之氣，甚至將茶葉包裝中的文化內(nèi)涵湮沒殆盡。此外，設(shè)計師為了追求物質(zhì)化的審美，不顧茶葉包裝的實用安全性能，將壁畫中的美學因子悉數(shù)添加到茶葉包裝的設(shè)計中，卻忽視了其文化內(nèi)涵的注入，更沒有以切合的手法將壁畫元素中的美學思想融入其中。

2.2 人文理念淡薄缺乏創(chuàng)新

茶葉包裝在利用壁畫美學元素進行包裝設(shè)計時，設(shè)計師沒有以茶文化思想內(nèi)涵為切入點對其進行深入設(shè)計，而只是將茶文化思想與壁畫藝術(shù)設(shè)計理念進行簡單的融合后注入到了茶葉包裝中，因而導致茶葉包裝設(shè)計中的人文內(nèi)涵極為淺顯，難以滿足當前大眾日益提高的美學品味。同時，設(shè)計師在利用壁畫元素對茶葉包裝進行藝術(shù)化設(shè)計時，其并沒有充分發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，而只是根據(jù)市場上流行的茶葉包裝進行模仿化設(shè)計。所以，壁畫元素在茶葉包裝設(shè)計中的應用呈現(xiàn)出千篇一律化的特點，倘若消費者青睞某一茶葉包裝設(shè)計中的壁畫圖案，那么所有的茶葉包裝都會競相利用這一壁畫元素來博取消費者的注意。設(shè)計師既不會以消費者的需求為出發(fā)點，以不同的壁畫元素對茶葉包裝進行創(chuàng)新化的定位設(shè)計，也不會將茶文化的深層內(nèi)涵滲入到茶葉包裝的設(shè)計中。總之，壁畫作為一種獨特性的藝術(shù)元素，其在茶葉包裝中的應用基本處于淺嘗輒止的表面狀態(tài)，茶文化的思想內(nèi)涵與壁畫的藝術(shù)思想都沒有以相得益彰的方式被運用到茶葉包裝設(shè)計領(lǐng)域。

3 壁畫的藝術(shù)美學價值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計中可行措施

3.1 結(jié)合壁畫藝術(shù)的形式美原則，利用視覺引導效應進行科學設(shè)計

壁畫藝術(shù)是美術(shù)的一種，其講究形式美的運作法則，茶葉包裝其實也屬于平面設(shè)計的具體形式。因而，茶葉包裝與壁畫藝術(shù)之間存在相通之處，但是茶葉包裝在應用壁畫元素時，其并沒有以視覺引導為指向，甚少運用壁畫的形式美原理對茶葉包裝進行不同的程度化設(shè)計。所以，設(shè)計師應該結(jié)合茶葉包裝的設(shè)計特點，利用視覺引導效應，對茶葉包裝進行優(yōu)化設(shè)計。首先，設(shè)計師可以結(jié)合茶葉包裝的藝術(shù)特點對壁畫藝術(shù)中的美學元素進行選擇性應用，以視覺引導的流程為出發(fā)點，將壁畫中的圖案造型以及色彩變換理論引入到茶葉包裝設(shè)計中，以壁畫元素中的美學因子對茶葉包裝進行分層設(shè)計。而后，設(shè)計師也可以將茶文化內(nèi)涵與壁畫中的美學思想進行完全融合，并以一種全新的文化視角將其注入到茶葉包裝設(shè)計中，使茶文化精髓與壁畫因子在交融中迸發(fā)出獨一無二的藝術(shù)之光，從而彰顯出茶葉包裝的深層文化意蘊。

3.2 積極引入人文設(shè)計理念，以創(chuàng)新思維模式優(yōu)化茶葉包裝設(shè)計

茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化中不可割舍的一支，其蘊含著深厚的歷史文化氣息，同時也孕育著精深的美學思想。茶藝、茶道與茶學、茶畫等都是茶文化美學理念的不同體現(xiàn)。然而，我國茶葉包裝的設(shè)計甚少涉及茶文化的人文內(nèi)涵，即使其以壁畫元素為切入點對茶葉包裝進行整體設(shè)計，但是其所散發(fā)的人文氣息卻依舊淡薄。而且由于設(shè)計師的創(chuàng)新思想的缺乏，進而也使得我國的茶葉包裝陷入了大同小異的尷尬局面。所以，設(shè)計師應該充分發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，以人文主義內(nèi)涵為契機，對茶葉包裝進行優(yōu)化設(shè)計。一方面，設(shè)計師可以利用茶葉包裝設(shè)計手法，積極引入壁畫元素中的美學因子，將人文主義情懷融入到茶葉包裝的細節(jié)設(shè)計中，透過多元化視角對茶葉包裝的材料與圖案以及色彩進行人性化處理。另一方面，設(shè)計師也可以積極引入優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計理念，以匠心獨運的茶葉包裝設(shè)計為基礎(chǔ)，結(jié)合壁畫的藝術(shù)美學價值，對不同的茶葉包裝進行分別創(chuàng)新優(yōu)化設(shè)計。

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咸陽師范學院（國家級）大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目（項目編號：201610722030）；咸陽師范學院（校級）專項科研計劃項目（項目編號：15XSYK013）

王 晴（1982-），女，陜西咸陽人，本科，講師，研究方向：壁畫方向；

程慧龍（1996-），男，新疆巴州人，繪畫2014級在讀，研究方向：國畫方向。