采茶歌在當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中的啟示
——從《茶山新歌》看當(dāng)代藝術(shù)歌曲古典美

尹國(guó)峰

（中國(guó)石油大學(xué)（華東），山東青島 266580）

采茶歌在當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中的啟示
——從《茶山新歌》看當(dāng)代藝術(shù)歌曲古典美

尹國(guó)峰

（中國(guó)石油大學(xué)（華東），山東青島 266580）

采茶歌屬于我國(guó)民歌中的典型的勞動(dòng)歌，和搬運(yùn)歌、川江號(hào)子、伐木歌等藝術(shù)形式一樣，屬于行為層面的一種茶道文化、茶藝文化、茶事文化，是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的一個(gè)重要組成部分。采茶歌唱詞結(jié)構(gòu)上的多采用對(duì)稱式句式結(jié)構(gòu)，風(fēng)格上大多數(shù)是以粗獷的山間小調(diào)為主要表達(dá)樣式，而在內(nèi)容上大多數(shù)是以歌頌茶文化、茶生活為主。采茶歌運(yùn)用到當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中，能夠傳遞采茶歌所具有民族性和教育性特色，通過(guò)學(xué)生開(kāi)展的藝術(shù)互評(píng)，使得學(xué)生們能夠把握好采茶歌的表演互動(dòng)、把握好采茶歌唱腔與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)，為音樂(lè)教育塑造民族性、民俗性的審美情趣、為音樂(lè)教育提供具有原生態(tài)性質(zhì)的審美意境、為音樂(lè)教育提供現(xiàn)實(shí)的生活素材等。

當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)；古典美；民族性；文化性

我國(guó)自古以來(lái)受到飲茶人士格外推崇的一種通感式的生活體驗(yàn)，就是茶文化與音樂(lè)的藝術(shù)關(guān)聯(lián)，二者在當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合可以很好地提升我們的音樂(lè)教學(xué)效果，將采茶歌的一些重要元素和基因應(yīng)用其中，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)茶文化的深度審美體驗(yàn)。采茶歌屬于行為層面的一種茶道文化、茶藝文化、茶事文化，是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的一個(gè)重要組成部分，與音樂(lè)的有機(jī)地結(jié)合，道出的就是一種藝術(shù)感受。

1 《茶山新歌》的古典美

《茶山新歌》創(chuàng)作是十分困難的，在那個(gè)背景下表達(dá)愛(ài)情十分堅(jiān)信，當(dāng)時(shí)政治化概念化的文藝作品大行其道，“三結(jié)合”、“三突出”的創(chuàng)作要求被奉為律令，把塑造新的英雄人物形象確定為對(duì)社會(huì)主義文藝的基本要求，所有的文藝作品都被政治話語(yǔ)一統(tǒng)天下，達(dá)到了空前的高度，政治抒情詩(shī)盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)的文藝政策要求唱出對(duì)新生活的美好贊歌。愛(ài)情作為個(gè)人的私生活問(wèn)題被大我的呼聲湮沒(méi)，個(gè)人主義被集體主義所取代，文藝創(chuàng)作脫離了小我的范疇。審視文藝作品必須結(jié)合它當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)考察，《茶山新歌》在這種創(chuàng)作背景下，能夠創(chuàng)作出來(lái)實(shí)屬不易。

《茶山新歌》對(duì)愛(ài)情進(jìn)行公開(kāi)吟唱，作者敢于突破禁區(qū)，在愛(ài)情被視為小資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)趣味的五十年代，顯得尤為珍貴。就音樂(lè)方面而言，《茶山新歌》的成功得益于民間采風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)積累，極富音樂(lè)性，具有一種內(nèi)蘊(yùn)美，非常巧妙地在詞語(yǔ)上運(yùn)用了頭韻和行間韻，作者用頭韻和行間韻與腳韻互相呼應(yīng)，在用韻上的講究也是取得良好效果的保證。苗族情歌的語(yǔ)言技巧給了這首歌詞的語(yǔ)調(diào)運(yùn)用起到了很大的幫助，這些都體現(xiàn)了作品與作家本身的藝術(shù)性也是分不開(kāi)的，也可以看出藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化和古典美的追求。

2 采茶歌的特點(diǎn)

2.1 多采用對(duì)稱式句式結(jié)構(gòu)的唱詞結(jié)構(gòu)

采茶歌大多數(shù)呈獻(xiàn)給受眾一種生活氣息濃厚、簡(jiǎn)明暢快、通俗易懂、朗朗上口、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)享受，在句式結(jié)構(gòu)上采取的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩涫綄?duì)稱結(jié)構(gòu)，對(duì)稱的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)是二句式和四句式，在句式結(jié)構(gòu)上大多呈現(xiàn)為一種對(duì)稱式的表達(dá)方式，屬于民歌的范疇。

2.2 多講究以粗獷的山間小調(diào)為主要表達(dá)形式的風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)不同茶區(qū)、不同地域的采茶歌引人入勝、數(shù)量繁多。使我國(guó)整體上的采茶歌呈現(xiàn)為一種風(fēng)格上的小調(diào)追求，是贛南地區(qū)原來(lái)具有的獨(dú)特的民間小調(diào)傳到了其他地區(qū)，通過(guò)贛南采茶歌的音樂(lè)借取、地域性演化、地域性傳播的變化，在幾千年茶文化的變遷過(guò)程中，聚集起來(lái)就形成了采茶歌。采茶歌中的小調(diào)可以細(xì)分為戲曲雜調(diào)、民間小調(diào)和戲曲正調(diào)，構(gòu)成了采茶歌的主要藝術(shù)風(fēng)格，小調(diào)被劃分為清晰的三腔一調(diào)，與方言中相伴隨穿插在不同的聲腔中。

2.3 多以歌頌茶文化、茶生活為主的內(nèi)容特點(diǎn)

采茶歌是自由揮發(fā)出來(lái)的一種口頭藝術(shù)形式，是采茶人在采茶過(guò)程中根據(jù)勞動(dòng)的節(jié)奏和強(qiáng)度即興、自發(fā)、口頭的藝術(shù)形式。茶歌的內(nèi)容主要還是一種鄉(xiāng)土社會(huì)中的農(nóng)耕價(jià)值追求路徑，以喜劇化形式表現(xiàn)出來(lái)，將采茶過(guò)程中的勞動(dòng)細(xì)節(jié)、肢體語(yǔ)言、話語(yǔ)對(duì)白等作為內(nèi)容。

3 采茶歌對(duì)于當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)的啟示

采茶歌對(duì)于音樂(lè)教學(xué)具有極強(qiáng)的借鑒價(jià)值，作為一種生活化藝術(shù)形式，從一種具體可感的現(xiàn)實(shí)的生活語(yǔ)境出發(fā)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、音樂(lè)素養(yǎng)的一個(gè)重要發(fā)展方向和趨勢(shì)就是生活化教學(xué)。音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)最終的來(lái)源是現(xiàn)實(shí)生活，采茶歌和聲樂(lè)教學(xué)的接個(gè)實(shí)現(xiàn)茶文化、傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的繼往開(kāi)來(lái)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，將作為口頭文化符號(hào)、行為載體的我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要標(biāo)志采茶歌進(jìn)行更好地傳承。

3.1 可以通過(guò)音樂(lè)教育塑造民俗性、民族性的審美情趣

聲樂(lè)教育和采茶歌的結(jié)合可以加深學(xué)生們對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的文化自信#，能夠幫助學(xué)生們樹(shù)立起更高的審美價(jià)值，比如包括傳統(tǒng)茶文化特點(diǎn)所傳播的和諧、天人合一等審美價(jià)值，借助于這種民族性的藝術(shù)形式，使得人民了解到采茶歌曲是人們?cè)诠餐?、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中形成的一種藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的民族性歌曲的特點(diǎn)。采茶歌是區(qū)域性、方言性、民族性、地域性茶文化豐富性的生動(dòng)體現(xiàn)，發(fā)展方面形成了一種采茶家族式的繁衍模式，是一種通感的藝術(shù)形式。通過(guò)二者的結(jié)合，可以塑造民俗性、民族性的審美情趣，使得人們更好地傳播我國(guó)的茶文化。

3.2 聲樂(lè)教學(xué)可以擁有原生態(tài)性質(zhì)的審美意境

可以很好地為學(xué)生的音樂(lè)審美提供一個(gè)近乎于原生態(tài)的意境，因?yàn)椴刹韪柽@種藝術(shù)形式融唱、舞蹈、表演、對(duì)白等于一體，在流變過(guò)程中形成了各種各樣的文化變體，這種藝術(shù)的實(shí)踐或者說(shuō)審美的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提供一種意境，而這種意境能夠?qū)W(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞和審美想象進(jìn)行激發(fā)，表現(xiàn)出了音樂(lè)教育不單單是一種僅僅局限于教室課堂的教育實(shí)踐形式。

3.3 將現(xiàn)實(shí)的生活素材提供到音樂(lè)教育中

藝術(shù)教育生活化是要實(shí)現(xiàn)一種搜盡奇峰打草稿的境界，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘足夠的藝術(shù)素材。茶文化的結(jié)合十分有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生們的藝術(shù)興趣，從這種具體可感藝術(shù)個(gè)性突出的素材入手，具有很強(qiáng)的藝術(shù)活力和群眾基礎(chǔ)。采茶歌對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)心理來(lái)講是一種十分有益的營(yíng)養(yǎng)。音樂(lè)教育想要成功，需要將理念體系來(lái)源于生活，不僅僅將知識(shí)的本質(zhì)構(gòu)建成一種抽象化的理念體系，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)方式大多基于課堂理論和書(shū)本知識(shí)。

4 采茶歌與當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)運(yùn)用

4.1 運(yùn)用好采茶歌的民族性教育特色

當(dāng)前，我們的民族音樂(lè)教育當(dāng)中所需要面對(duì)的問(wèn)題是，我們無(wú)法很好地處理民族性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)，而采茶歌，南方茶區(qū)呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、嫵媚的形象，北方茶區(qū)的采茶歌呈現(xiàn)出高亢、悠長(zhǎng)、豪放的特點(diǎn)，我國(guó)采茶歌呈現(xiàn)出民族性、地域性同源異流的特點(diǎn)。我們需要引導(dǎo)教師隊(duì)伍在課堂上穿插傳授以采茶歌為表現(xiàn)之一的民族音樂(lè)，我們的音樂(lè)教學(xué)管理創(chuàng)新機(jī)制中可以適當(dāng)加入對(duì)民俗音樂(lè)、民族音樂(lè)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、考核化指標(biāo)體系，營(yíng)造出鄉(xiāng)土藝術(shù)進(jìn)校園等文化實(shí)踐活動(dòng)的氛圍。

4.2 使學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)互評(píng)，把握好采茶歌的表演互動(dòng)

為了使得學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)得到提高，讓學(xué)生們實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)自由的感知，可以通過(guò)在課堂參與中自由表達(dá)互相評(píng)價(jià)，在課堂上分組扮演和演唱，自由選擇不同的采茶歌、采茶戲。傳統(tǒng)音樂(lè)教育當(dāng)中具有的典型的矛盾是，單向灌輸傳播的師生關(guān)系、師生之間的溝通不合理，因此我們需要實(shí)現(xiàn)表演者與受眾的有效互動(dòng)，而采茶歌這種生活化的藝術(shù)形式可以很好地與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，使得學(xué)生更加樂(lè)于進(jìn)行表演。

4.3 把握好采茶歌唱腔與聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)

使學(xué)生可以在節(jié)奏感、音樂(lè)美的意境中實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的興趣培養(yǎng)和方法把握，我們可以根據(jù)采茶歌中的唱腔，將其中民間音樂(lè)的藝術(shù)細(xì)胞在學(xué)生身上進(jìn)行培養(yǎng)，我們可以選擇不同風(fēng)格的唱腔作為一種藝術(shù)熏陶，根據(jù)不同的音樂(lè)流派和高中低音的組合等特點(diǎn)運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中。

[1]趙心憲,《梁上泉音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作的民間影響》,《涪陵師專學(xué)報(bào)》[J],2001年第2期

[2]桑素萍.注重音樂(lè)教學(xué)的民族性促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才[J].成才之路,2013(20):12-13.

[3]楊吉慧.林建平$贛南采茶歌舞的風(fēng)格與特點(diǎn)[J].藝術(shù)教育，2006(3):53.

尹國(guó)峰（1979-），男，山東無(wú)棣人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)與歌劇。