剖析社區(qū)鄰里空間中的公共藝術(shù)表達

金珠

摘要：隨著城市形態(tài)的逐步完善，社會公共藝術(shù)在城市中的比例逐漸增加，增加了城市的風(fēng)景。同時，經(jīng)濟的快速發(fā)展也改變了城市的綜合評價的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟不再是單一的評價指標(biāo)，文化建設(shè)逐漸成為人們評價城市發(fā)展的指標(biāo)之一，這讓文化藝術(shù)不只在博物館中出現(xiàn)，漸漸走進人們的生活，對人們的生活進行裝飾。本文主要以公共文化藝術(shù)在人們生活中的應(yīng)用為切入點，展開討論。

關(guān)鍵詞：社區(qū)鄰里空間；公共藝術(shù)；表達

社區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ钪饕幕顒涌臻g，與人們的生活息息相關(guān)，而一個社區(qū)整體環(huán)境的優(yōu)劣，會直接影響人們的生活品質(zhì)?，F(xiàn)在，又因為城市化進程的加快，城市用地不斷減少，大量人口涌入城市，在公共的區(qū)域中，很少見到公共藝術(shù)，公共藝術(shù)多建設(shè)在一些在城市邊緣，住房質(zhì)量較高的高檔小區(qū)內(nèi)，由此可以看出，公共藝術(shù)還未在城市中廣泛應(yīng)用，仍需加大推廣力度進行推廣。

一、公共藝術(shù)在城市中的定位

公共藝術(shù)在東西方國家的理解有著一定的差異，在西方國家是指自然景觀逐漸移入城市，并在城市中應(yīng)用，體現(xiàn)出城市發(fā)展與自然和諧統(tǒng)一的觀念，在我國則是把雕塑藝術(shù)加入到城市景觀中，讓人們與環(huán)境變成一個整體，讓藝術(shù)為社會公眾服務(wù)，美化城市環(huán)境[1]。

到了20世紀(jì)的90年代，隨著城市各項基礎(chǔ)設(shè)施的完善，以及人們生活水平的提高，為公眾服務(wù)的建筑與設(shè)施也在不斷增多，政府服務(wù)部門也加大了公共藝術(shù)在城市中的建設(shè)力度，在各個社會和部分公共區(qū)域中都運用了公共藝術(shù)美化環(huán)境，促進我國城市文化景觀的發(fā)展。并且，公共藝術(shù)在社會民主和市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，也讓其具有一定的社會服務(wù)功能，向公益化轉(zhuǎn)變。

二、公共藝術(shù)的種類與應(yīng)用

公共藝術(shù)涉及的范圍很廣，其中包括雕塑、壁畫等，這些藝術(shù)形勢在社區(qū)環(huán)境中的應(yīng)用，能夠讓人們與公共藝術(shù)的關(guān)系變得和諧，而如果加入涂鴉或藝術(shù)墻的形式，既可以豐富人們生活的色彩，也可以滿足人們不同的生活需求，在人們和環(huán)境之間建立對話，讓人們的生活逐漸多樣化[2]。

公共藝術(shù)是文化和信息的載體，文化與信息可以通過藝術(shù)的展示，向人們傳遞文化理念與信息。公共藝術(shù)根據(jù)種類的不同，可以劃分成多個空間類別，包括紀(jì)念性、標(biāo)志性以及市民空間等。這些空間的明確劃分，可以讓不同的文化和信息有各自的展示區(qū)，美化城市環(huán)境，形成各個區(qū)域獨特的標(biāo)志，提高社會公眾的文化品味，滿足其精神需求。城市環(huán)境是藝術(shù)展示的平臺，而公共藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，必然會受到環(huán)境因素的影響，只有居民真正使用公眾藝術(shù)，才能讓公眾藝術(shù)具有價值，讓其與周圍的環(huán)境變成一個整體，增強藝術(shù)的生命力[3]。

三、公共藝術(shù)在社區(qū)中的應(yīng)用

目前，公共藝術(shù)已經(jīng)在很多城市建設(shè)中應(yīng)用，并以此帶動了社會文化的發(fā)展。并且，城市建設(shè)的重心也逐漸調(diào)整為社區(qū)的公共文化建設(shè)，以增強社區(qū)文化精神為基礎(chǔ)，優(yōu)化社區(qū)環(huán)境。通過社區(qū)公共藝術(shù)的建設(shè)，可以強化人們的公民意識，讓其產(chǎn)生歸屬感，提高其審美[4]。

比如，以臺灣的社區(qū)公共景觀建設(shè)為例，就大量的采用藝術(shù)家的雕刻作品，以社區(qū)環(huán)境為平臺，進行創(chuàng)作。像是楊英風(fēng)的“景觀雕塑”，其作品的風(fēng)格為抽象派，或是朱銘的雕刻作品，其作品具有鄉(xiāng)土寫實風(fēng)格。這一藝術(shù)表現(xiàn)形式要求，雕刻者必須根據(jù)周圍的環(huán)境，雕刻出符合其文化氣息和藝術(shù)特點的作品，讓兩者緊密相連，由兩個各自獨立的空間變成一個整體，讓環(huán)境和雕塑互相輝映。并且，臺灣社區(qū)的公共藝術(shù)建設(shè)，居民可以實時參與。在藝術(shù)家雕刻的過程中，作為社區(qū)的主人，居民可以提出的自己的意見和看法，除了運用雕刻技術(shù)外，社會還可以加入壁畫、裝置或家具的藝術(shù)形式，在某些社區(qū)，還可以加入墻壁上的涂鴉，豐富社區(qū)的整體顏色。像是壁畫、裝置的應(yīng)用，能夠在社區(qū)的不同位置插入這些藝術(shù)形式，讓整個社區(qū)的公眾藝術(shù)具有整體性，可以使生活在社會不同的位置的人們，都可以感受到公眾藝術(shù)的魅力。而涂鴉的使用，雖然在顏色上過于雜亂，卻可以豐富社區(qū)的色彩，避免社區(qū)的顏色過于單調(diào)，與社區(qū)的整體環(huán)境相結(jié)合。

在社區(qū)中加入這幾種藝術(shù)形式，不僅可以改變社區(qū)的整體景觀，讓其具有觀賞性，還可以把社區(qū)中空余的土地利用起來，讓社區(qū)居民有強烈的歸屬感與認(rèn)同感。

從上述內(nèi)容可以看出，公共藝術(shù)是否與環(huán)境融合，對環(huán)境是否有美化作用，除了分析其藝術(shù)手法外，還要考慮它的實用性，確定這一藝術(shù)形式是否可以滿足社會化的要求，讓社區(qū)居民參與創(chuàng)作，從而豐富居民的日常生活，為居民的生活帶來樂趣。因此，我們可以這樣認(rèn)為，公共藝術(shù)的建設(shè)是社區(qū)文化的體現(xiàn)，也是居民精神的寄托，所以，社區(qū)管理者要以豐富居民生活為目標(biāo)，營造一個生活內(nèi)容多樣化的日常居所，讓居民在舒適、美感的環(huán)境中生活，并以此優(yōu)化社區(qū)的管理結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)作為社區(qū)新加入的一種藝術(shù)形式，可以體現(xiàn)出社區(qū)整體的精神，以及居民的審美，讓其對社會產(chǎn)生歸屬感。因此，公共藝術(shù)在最初的設(shè)計階段，要考慮多種藝術(shù)形式，選擇與社區(qū)形象更相符的形式，反應(yīng)出這一地域特有的文化特點。但公共藝術(shù)除了是一個單獨的個體，還要社區(qū)整體環(huán)境相融合，讓居民參于到作品的設(shè)計中來，體現(xiàn)出文化的傳承，讓居民對社會環(huán)境有歸屬感與認(rèn)同感。

【參考文獻】

[1]詹俊，劉瑋.剖析社區(qū)鄰里空間中的公共藝術(shù)表達——以杭州新老社區(qū)為例[J].建筑與文化，2015（05）：178-179.

[2]何正強.社會網(wǎng)絡(luò)視角下改造型社區(qū)公共空間有效性評價研究[D].華南理工大學(xué)，2014.

[3]張怡琳.裝置藝術(shù)介入城市鄰里空間的應(yīng)用研究[J].美與時代（城市版），2014（08）：67-68.

[4]董奇，戴曉玲.城市公共藝術(shù)規(guī)劃：一個新的研究領(lǐng)域[J].深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011（03）：147-152.