數(shù)字媒體語境下視覺傳達設(shè)計的多維視野創(chuàng)新研究

摘要：在我國科技技術(shù)發(fā)展過程中，很多視覺媒介及視覺行為的發(fā)展也讓人們觀看、感受、分析以及認知物象的方式產(chǎn)生了較大變化。而新媒體技術(shù)不僅實現(xiàn)了視覺語匯的豐富變化，同時也形成了視覺形式新的審美特征，這些都或多或少的影響到了視覺主體的“看”。目前，在視覺文化發(fā)展的全球化語境中，數(shù)字化不僅帶來了先進的科技技術(shù)，同時也是一種以視覺信息為標示的新的生存方式以及思維方式。所以，應該加強對數(shù)字媒體語境下的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新的研究探索，以此來為今后的視覺藝術(shù)發(fā)展提供有力支撐。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；語境；視覺傳達設(shè)計；創(chuàng)新

現(xiàn)如今，隨著科技進步，視覺傳播已成為當前信息社會最重要的傳播渠道之一。而新媒體的出現(xiàn)則從觀念以及方式方法上都對視覺傳播方式造成了巨大沖擊。與此同時，視覺形態(tài)與特征、傳播媒介與內(nèi)容、傳達意向途徑、生產(chǎn)者的創(chuàng)作方式以及消費者的感官體驗等都由此發(fā)生了改變，并隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。怎樣在數(shù)字媒體語境下，實現(xiàn)視覺藝術(shù)的創(chuàng)新，就成為當前人們討論的重點課題。

一、新媒體影響視覺文化

（一）從“視覺”到“視覺化”

縱觀人類歷史的發(fā)展演變過程可以發(fā)現(xiàn)，在文字還沒有出現(xiàn)之前，圖像這種以模仿、想象自然世界而創(chuàng)造出的表現(xiàn)及傳達形式，就成為人類從視覺認知以及感受的角度。目前，我們每天都在享受著視覺盛宴，從高深的哲學思考，到最通俗的大眾傳媒，視覺圖像正強有力地影響著每一個文化層面，而在人類的所有感官中，視覺也被譽為造物主賜予人類最珍貴的禮物。在時代變遷中，以“視覺化”為核心的文化傳播形式也充分體現(xiàn)了大眾文化旨趣的轉(zhuǎn)變，并由此帶動了文化的普及以及社會交往的進步。不同于語言藝術(shù)，視覺化可以更加生動直觀的將所有真實或者虛擬的現(xiàn)象展示給世人，也正是由于視覺藝術(shù)可以將具象直接作用于人的視覺，才真正意義上的消解了視覺與視覺對象之間的距離，并從中獲得感官的滿足以及刺激。

（二）視覺文化的后現(xiàn)代范式：從仿象到擬像

從某種意義上講，“后現(xiàn)代”是在原有視覺文化基礎(chǔ)上開始形成的。有學者指出，后現(xiàn)代文化就是在當今西方世界，由于對視覺及其效果的迷戀所產(chǎn)生，并成為視覺性知識的文化最具有后現(xiàn)代特征。然而在當今社會，視覺文化已不再是對我們所生活世界的“溝通”以及“反映”，從某種程度上講，它也在創(chuàng)造這個世界。通過視覺機器，世界變成了純粹的表征，真實與表象、本質(zhì)與現(xiàn)象的界限從這一刻起被打破，表象就是真實，而比真實更真的是“超真實”。其中，這里的“超真實”也就是“擬像”，在數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)以后，擬像的創(chuàng)造更加便捷，且創(chuàng)造出的假象也比真相更“真實”。

（三）藝術(shù)的“終結(jié)”：生活化的藝術(shù)

目前，我們正處于當代藝術(shù)以及社會生活發(fā)生“審美泛化”質(zhì)變的關(guān)鍵時期，而“生活化的藝術(shù)”正是藝術(shù)終結(jié)之后的現(xiàn)代美學轉(zhuǎn)向的滋生與蔓延。與此同時，當代藝術(shù)也以“反美學”的姿態(tài)走向行為、走向觀念、走向生活。另外，在后現(xiàn)代視野中，藝術(shù)終結(jié)說又有了新的延伸空間，也就是以藝術(shù)的無處不在而消解藝術(shù)本身?？梢詫⑺囆g(shù)終結(jié)理解為一種實現(xiàn)，藝術(shù)走進了一種用來布置和裝飾已實現(xiàn)哲學階段的日常生活。而我們作為生活在藝術(shù)無處不在社會的一代，在生活中卻又苦苦尋覓著藝術(shù)與美，這也無形中體現(xiàn)著藝術(shù)終結(jié)理念的魅力。

（四）藝術(shù)“終結(jié)”之后：藝術(shù)化的生活

有學者曾預言藝術(shù)會逐漸向哲學靠近，但這并不是藝術(shù)唯一的發(fā)展方向。在科技技術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)也發(fā)生了從未有過的蛻變。有時它離我們很遠，不僅超出一般人的理解范圍，同時也是小部分藝術(shù)先鋒用來自說自話或者自娛自樂的游戲；而有時它又離我們很近，可以成為所有人都可以把玩的對象，甚至于成為大眾生活中必不可少的一部分。在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中，不僅提高了人們的生活品質(zhì)，同時也讓越來越多的人具備藝術(shù)欣賞的能力。與此同時，在信息傳媒多元化的今天，一方面為人們提供了豐富的藝術(shù)欣賞素材，另一方面還提高了人們藝術(shù)創(chuàng)作的可能。目前，將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合所形成的新設(shè)計藝術(shù)，也就是生活藝術(shù)，不僅標志著藝術(shù)與生活的統(tǒng)一，更是代表著藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變、價值取向的改變以及藝術(shù)思維媒介的改變，并成為當前人類表達情感的主要途徑之一。

二、視覺傳達設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀——數(shù)字媒體環(huán)境下的視覺傳播

（一）視覺體驗：綜合知覺

自1913年5月29日芭蕾舞劇《春之祭》在巴黎香榭麗舍劇院首演成功以來，世界上眾多藝術(shù)家就開始不斷嘗試通過刺激觀眾、帶給觀眾全新的震撼感受，來提升其作品的藝術(shù)價值?！罢痼@”成為藝術(shù)主流已有相當長的一段時間，然而隨著時代進步，當今的藝術(shù)還能否讓觀眾感到震驚已成為所有藝術(shù)家關(guān)注的重點。目前，仍有很多藝術(shù)家堅信，讓觀眾感受到震驚是自己的天職以及義務(wù)。但是為了“震驚”而創(chuàng)造“震驚”，其藝術(shù)是毫無生命力的?，F(xiàn)如今，視覺媒介已成為藝術(shù)呈現(xiàn)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而數(shù)字化的視覺媒介更是能帶給觀眾視覺、聽覺、觸覺以及感知的共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作者們極盡全力的去挖掘和呈現(xiàn)媒介語言的視覺表現(xiàn)力，進而為觀眾創(chuàng)造提供多維情感投射。這種多樣的數(shù)字藝術(shù)媒介以及無局限的表現(xiàn)形式，能充分調(diào)動起觀眾的溫度感、震驚感或者親近感，摒棄傳統(tǒng)單一的視覺體驗，為觀眾營造一個特殊的感官氛圍。

（二）視覺傳達：多維視野

視覺傳達不單單是一個輸送視覺信息的過程，更是一個發(fā)現(xiàn)以及創(chuàng)造的過程。其創(chuàng)造的目的就是要通過引人注目的圖像，來讓觀賞者牢牢記住其中的內(nèi)容。與此同時，在數(shù)字媒體出現(xiàn)至今，人們也正式步入了視覺富裕以及視覺張力的時代，且大眾傳媒的發(fā)展也給整個人類社會文化帶來了深遠影響，視覺藝術(shù)形態(tài)對于傳媒的依賴也達到了歷史的最高點。其中，可以從以下幾步入手，來加深觀賞者對于視覺傳達內(nèi)容的印象：第一，創(chuàng)設(shè)視覺文本。視覺傳達的第一步就是要創(chuàng)設(shè)由線條、色彩、圖案以及光等元素構(gòu)成的視覺文本；第二，傳播視覺文本。在當今社會，可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺、手機以及電視等媒體來向受眾傳播視覺文本；第三，受眾在接收視覺信息后，了解的越多，則感知的越多，而感知的越多，則選擇的越多，之后就能在充分理解的基礎(chǔ)上，記住視覺文本傳達的內(nèi)容。

（三）視覺活動的參與：交互

作為信息的主要傳遞方式，媒介應該帶給消費者更加獨特、互動式的體驗。在過去，傳統(tǒng)媒介主要是依靠聲音、圖像以及文字等要素，并結(jié)合創(chuàng)意手段來影響目標消費群體的。如果想要真正意義上的吸引消費者，僅僅依靠傳統(tǒng)媒介是遠遠不夠的，還應該注重信息傳播過程中的雙向互動以及溝通，而數(shù)字媒體的出現(xiàn)以及應用就很好的解決了上述問題。在數(shù)字媒體支持下，信息的傳遞將打破時間以及空間的限制，實現(xiàn)與受眾的一對一、一對多以及多對多的交流與互動。人們在參與過程中不僅可以獲取最新、最詳細的信息，同時也能體驗這種生活方式帶來的愉悅感受。

三、數(shù)字媒體語境下視覺傳達設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新的語法革命

（一）創(chuàng)新形式：以視覺信息為標示的跨界的多維交互

對于視覺傳達設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新的理解，人們總是單純的局限于藝術(shù)風格以及藝術(shù)形式創(chuàng)新這一層面上，其實它的實質(zhì)在于內(nèi)容。一件藝術(shù)作品是否具備“新”這一特質(zhì)，其形態(tài)、色彩以及構(gòu)圖等元素僅僅是其中的很小一部分，關(guān)鍵要看這件藝術(shù)作品中是否體現(xiàn)出新的想法、新的觀念以及新的意境，也就是說，藝術(shù)形式不僅是視覺藝術(shù)的語言以及語法，同時也是創(chuàng)作者精神表達的載體。對于“舊”與“新”，這二者既相互矛盾卻又相互依存，并存在著十分微妙的關(guān)系。新是在舊的基礎(chǔ)上形成，沒有舊，也就談不上新。任何形式以及內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)新，都不是且不可能成為徹徹底底純粹的新。每一次的創(chuàng)新都與舊的形式以及內(nèi)容息息相關(guān)，對于視覺傳達設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新更是如此。另外，在人類社會發(fā)展進程中，傳統(tǒng)的力量是十分龐大的，在新的藝術(shù)理念以及藝術(shù)形式出現(xiàn)之初，是很難讓那些生活在傳統(tǒng)思維以及審美習慣中的人們迅速理解、接受并認可欣賞的，有時他們還會將其視為一種“奇葩”或者“怪胎”，但是在這些新理念以及形式的合理性以及優(yōu)越性被廣為人知時，其就會慢慢的為人們所理解接受。舉例來說，以廣告設(shè)計為例，目前，隨著移動設(shè)備以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，受眾與消費者群體顯然已被媒體和商家寵壞，且他們對于廣告“免疫”程度的不斷提高，也迫使媒體和商家需要借助更加多元的表現(xiàn)形式來傳播廣告創(chuàng)意，廣告的傳播方式也不再局限于傳統(tǒng)的海報、電視等形式，像戶外裝置、互動雕塑甚至于游戲化的視覺形式，都帶給消費者以全新的視覺體驗，并使其產(chǎn)生消費欲望。

（二）數(shù)字媒體環(huán)境下視覺媒介的共生與融合

現(xiàn)如今，數(shù)字媒體的迅猛發(fā)展，勢必會對傳統(tǒng)傳播媒介造成巨大沖擊，尤其是在3G技術(shù)出現(xiàn)以來，更是對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的生存和發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)。很多老牌的刊物為了生存，不得不告別油墨，停發(fā)印刷版，專攻數(shù)字版，使得傳統(tǒng)媒體的市場日益緊縮。而在數(shù)字技術(shù)的影響下，任何形式的傳統(tǒng)藝術(shù)表達形式都將發(fā)生改變。但是，沒有一個媒體會因為是紙質(zhì)的而缺乏生命力，也不會因為是電子產(chǎn)品就煥發(fā)出無限生機，當前電子產(chǎn)品的淘汰率逐年增高就是一個最好的證明。媒體的真正價值關(guān)鍵在于它傳播的內(nèi)容、信息量、實用性以及附加值，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體能否延續(xù)下去，不在于介質(zhì)形態(tài)本身，而取決于它所能承載的附加值。所以，想要實現(xiàn)數(shù)字媒體環(huán)境下視覺媒介的共生與融合，首要任務(wù)就是要提高產(chǎn)品附加值。在這個全球化媒介、后現(xiàn)代媒介、后工業(yè)媒介以及電子媒介等多媒介共存的時代，藝術(shù)的媒介形態(tài)也是豐富多樣的，不僅藝術(shù)創(chuàng)作者的思維慣性發(fā)生了改變，且藝術(shù)的閱讀方式以及人們對圖像的判斷能力都與原來大不相同，再加上數(shù)字技術(shù)的運用，使今天的藝術(shù)能自由地跨越傳統(tǒng)與當代，游離在真實與虛擬之間，以此來實現(xiàn)眾多視覺媒介的共生與融合。

（三）跨媒體：新舊媒體的整合與分眾傳播

在數(shù)字媒體環(huán)境下，虛擬現(xiàn)實、觸摸屏幕、全息影像、互聯(lián)網(wǎng)以及手機等新媒體的出現(xiàn)，從時間以及空間維度不斷突破原有的傳播界限。與此同時，新舊媒體的優(yōu)勢互補以及良性互動，也創(chuàng)造出了一種新的傳播方式以及渠道，這不僅僅提高了信息傳播的速度以及質(zhì)量，同時還能在社會信息資源流通、開放、利用更加高效的基礎(chǔ)上，加快文化的整合進程。整合并不是“1+1”這樣簡單，它是在充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，并積極吸取對方精華，借助新媒體思路、視野、平臺，為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)注入新鮮血液，并使其由內(nèi)而外煥發(fā)出新的生機。另外，在分眾傳播時代，傳統(tǒng)的視覺傳播形式也在新興數(shù)字技術(shù)作用下有所更新，受眾會更多的被新媒體創(chuàng)造出的奇妙影像以及絢麗視覺所左右，并提高受眾主動參與的積極性，對于視覺表現(xiàn)形式更是提出更高要求，進而擴展出更豐富、更廣闊的傳播形態(tài)。

（四）低碳經(jīng)濟時代數(shù)字媒體藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展

縱觀人類的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，在不耗費以及損壞生態(tài)及自然資源的狀態(tài)下，人類在地球上繁衍生息了300萬年，但是在工業(yè)革命開始至今短短的幾百年間，地球上的資源就已經(jīng)消耗過半。由此可見，人類為了生存應該轉(zhuǎn)變工業(yè)主義的發(fā)展模式，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。相較于傳統(tǒng)傳播技術(shù)，數(shù)字媒體技術(shù)可以大大減少對地球資源的浪費，在低碳經(jīng)濟時代下，數(shù)字媒體憑借其快速的網(wǎng)絡(luò)速度、低廉的設(shè)備價格、可循環(huán)利用的硬件平臺，使受眾逐漸告別了以往傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體帶來的環(huán)境污染問題。與此同時，依托于數(shù)字媒體的視覺藝術(shù)創(chuàng)新，也能加強不同文化之間的精神交流，使世界上各個角落的人都能實現(xiàn)精神互通，并在文化上相互理解相互尊重。由此可見，保持數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，就是保持和諧社會的可持續(xù)發(fā)展，而數(shù)字媒體背景下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新，更能推動全行業(yè)的理論創(chuàng)新。

四、結(jié)語

綜上所述，在數(shù)字媒體語境下，人們的生活方式以及生活習慣也會發(fā)生翻天覆地的變化，在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中也會越來越多的運用數(shù)字媒體技術(shù)。為有效推動視覺藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，不僅要在形式上以及技術(shù)上實現(xiàn)創(chuàng)新，同時還應該注重設(shè)計觀念的創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體的有效融合，以確保視覺藝術(shù)向著多元化方向發(fā)展。

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作者簡介：徐倩（1982.08—），女，遼寧省沈陽人。遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學院，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。