丁莉

摘要：藝術(shù)是在人類進(jìn)化過程中一直伴隨的一個內(nèi)容，是人類個性的精神指標(biāo)之一。在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)誕生的進(jìn)程下，數(shù)字媒體藝術(shù)也相伴而生。文章分析數(shù)字媒體在當(dāng)今時代下的特征，分析其數(shù)字依托和虛擬性，并對數(shù)字媒體的發(fā)展提出展望。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；虛擬；技術(shù)時代

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0204-01

一、技術(shù)時代下的數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)是伴隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)而產(chǎn)生的，它有著蓬勃的生命力，并且到現(xiàn)在已經(jīng)有了比較成熟的發(fā)展模式。數(shù)字媒體的誕生有著深刻的歷史脈絡(luò)，在經(jīng)歷了蒸汽時代的基礎(chǔ)材料積累階段之后，緊接著迎來了電氣時代的能源本質(zhì)性的革命，隨后又在電子時代中獲得了基本的技術(shù)支持，到了近現(xiàn)代，數(shù)字媒體藝術(shù)終于誕生了。

二、技術(shù)依托下的數(shù)字媒體

首先，數(shù)字媒體藝術(shù)是依托于電腦的藝術(shù)形式，是時代催生的新的藝術(shù)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)有著與其他藝術(shù)完全不同的形式，因?yàn)閿?shù)字媒體在本質(zhì)上完全是一種看不見也摸不著的東西，僅僅是在表象上能夠呈現(xiàn)出萬紫千紅的世界。如果用黑格爾的理論來解釋媒體藝術(shù)的話，就會陡然發(fā)現(xiàn)它的與眾不同。黑格爾認(rèn)為，藝術(shù)的絕對精神灌注到質(zhì)料里的產(chǎn)物。但是數(shù)字媒體藝術(shù)并沒有質(zhì)料，它僅僅是依托于電腦硬件的無數(shù)的二進(jìn)制編碼。人們無法在直觀層面上對其進(jìn)行操作，僅僅能夠通過人們的編程來控制與塑造，即使是通過photoshop和3Dmax等直觀性非常強(qiáng)的軟件，也只是人與鼠標(biāo)鍵盤之間的活動而已，人們完全擺脫了原始的質(zhì)料，而是通過這一串二進(jìn)制編碼來模擬了所有能夠模擬的質(zhì)料。

這些問題在以往的歷史中從來就不曾出現(xiàn)，完全是這個時代的產(chǎn)物。它有著自己的時代進(jìn)步性，當(dāng)然也不可避免的擁有著時代局限性。在數(shù)字媒體給人們帶來了極大便利的同時，也給生活在數(shù)字媒體藝術(shù)中的人們提出了這個難以回答的問題。因?yàn)樗陬嵏矀鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式，而出現(xiàn)了一種完全與之前的藝術(shù)哲學(xué)、美學(xué)相分離的藝術(shù)形式。

而且隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也不斷地提高。目前來說，能夠限制數(shù)字媒體的發(fā)展與大范圍傳播除了人自身的創(chuàng)造能力之外，最重要的就是電腦設(shè)備終端的限制。隨著新的電腦技術(shù)與材料的興起，數(shù)字媒體的形式、規(guī)模以及震撼程度都不斷進(jìn)行突破。人們的眼球跟著電腦設(shè)備的旋轉(zhuǎn)其實(shí)在本質(zhì)上說是對電腦或者手機(jī)設(shè)備中數(shù)字媒體新形式的追求?？梢哉f，它是一種徹底扎根于當(dāng)下的生產(chǎn)和生活方式以及技術(shù)土壤之中的藝術(shù)形式。

三、數(shù)字媒體的虛擬性

其次，數(shù)字媒體藝術(shù)有著極強(qiáng)的虛擬性。這種虛擬的強(qiáng)度可以說已經(jīng)超越了夢境，而且到了人們在清醒意識形態(tài)下的可以以假亂真的程度。無論是在電腦上，還是在手機(jī)上，還是在廣場的屏幕上，各種各樣數(shù)字虛擬出來的影響表達(dá)著人們都習(xí)以為常的真實(shí)，但是這些真實(shí)就本質(zhì)來說其實(shí)全部都是虛假的。但是就是這種虛假的世界卻讓人們有著無與倫比的真實(shí)感，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)模擬出來真實(shí)世界不僅是基于現(xiàn)實(shí)世界的事件之上的，也是基于現(xiàn)實(shí)世界的影響之上，更重要的是基于人們所認(rèn)為的世界的本質(zhì)狀態(tài)之上的，也就是說它是根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)所形成的模擬世界。

這種模擬所帶來真實(shí)性是超乎尋常的。而且它甚至能夠在事實(shí)的基礎(chǔ)上重新塑造事實(shí)，讓人們認(rèn)為模擬出來的真實(shí)才是真正的真實(shí)。法國學(xué)者讓·博得里亞曾經(jīng)看似武斷，但是卻極其有深度地指出：海灣戰(zhàn)爭不曾爆發(fā)。這并不是說海灣戰(zhàn)爭就是子虛烏有的，而是說人們認(rèn)識到的海灣戰(zhàn)爭并非是發(fā)生的那次血淋淋的戰(zhàn)爭本身，而是數(shù)字媒體所虛擬出來的戰(zhàn)爭。這也就說明了數(shù)字媒體的虛擬力度在某種程度上已經(jīng)超越了事實(shí)本身的真實(shí)性。例如，電影《阿凡達(dá)》的數(shù)字模擬性就非常強(qiáng)，多數(shù)的場景都是電腦技術(shù)所生成的。再如，在某個展廳里展出某件吸塵器的產(chǎn)品，數(shù)字媒體不斷演示著其使用方法以及它的各種優(yōu)越性，某個家庭主婦使用它的時候似乎是已經(jīng)脫離了勞動，而是達(dá)到了一種享受的境界。但是這些真實(shí)完全都是數(shù)字媒體營造出來的。然而，觀眾在其中不僅能夠充分體會到這件產(chǎn)品的所有特點(diǎn)，而且被激發(fā)出來強(qiáng)烈的購買欲望，從而完成消費(fèi)。這也就是數(shù)字媒體不僅被商家青睞，也被消費(fèi)者依賴的原因所在。

四、發(fā)展中的數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)密切地符合技術(shù)時代的步伐。在當(dāng)下的技術(shù)社會，生活和生產(chǎn)的速度空前加強(qiáng)，人們一方面有了更多的休息和娛樂時間，但是另一方面又為此不得不在相對較短的勞動時間內(nèi)付出更高強(qiáng)度的勞動。由于這種強(qiáng)度的勞動，又需要人們在休閑時間里更加急切地希望得到更多地休閑產(chǎn)品。因此，無論是在生產(chǎn)領(lǐng)域，還是在生活領(lǐng)域，大量地信息和時間都需要人們在短時間內(nèi)去接收和處理。這種高強(qiáng)度的工作和娛樂必定會導(dǎo)致高速率的信息傳播。數(shù)字媒體藝術(shù)在這方面有著兩個巨大的手勢。一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)傳遞信息采用的是非常直觀的方式。人們不需要像閱讀文字那樣經(jīng)過復(fù)雜的接收與轉(zhuǎn)碼，而是通過人的視覺或者聽覺直接觸動人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，而跳過了邏輯思維的解碼過程。因此它大大節(jié)省了信息傳遞的時間。另一方面，由于這種傳播媒介的特點(diǎn)，數(shù)字媒體所傳播的信息量也會變得十分巨大。這種信息量完全充斥了生活的每個方面。即使是在公交車站等車的時間，也可以從站牌的數(shù)字媒體終端中獲得大量咨詢。

也正是這種模式，同時導(dǎo)致數(shù)字媒體的一個重要的特點(diǎn)，也就是這種形式在傳播快餐文化方面有著重大的優(yōu)勢，但是就傳遞信息深度方面卻顯得不足。然而，正是在這個特點(diǎn)，讓數(shù)字媒體在人們無論是在工作時，還是在休閑是都處在實(shí)質(zhì)性的大腦工作的疲憊狀態(tài)的情況下得以幸存。人們可以從毫不費(fèi)力地處理信息的方式中達(dá)到了一種大腦的休息。技術(shù)時代下的人們總是不停地忙碌著，但是數(shù)字藝術(shù)形式可以說在技術(shù)時代下同時扮演著協(xié)助人們工作，也協(xié)助人們消遣的角色。這也就是說它徹底地充斥到了生活的每個方面。