人們游覽寺院，?？稍诒姸喾鹣裰锌吹揭蛔鹛恍芈陡?、笑容可掬的彌勒佛。他究竟在笑什么？又為什么要笑呢？這就給人留下了豐富的想象余地。如果再吟誦一下那塑像兩旁饒有趣味的楹聯(lián)，不僅可以開(kāi)拓思路，還能領(lǐng)悟聯(lián)中蘊(yùn)蓄的詩(shī)情和哲理。

杭州靈隱寺的楹聯(lián)是：“峰巒或再有飛來(lái)，坐山門(mén)老等；泉水已漸生暖意，放笑臉相迎?！甭?lián)語(yǔ)言淺意明，引人聯(lián)想。他永遠(yuǎn)坐著等待或許再有飛來(lái)的山巒！這位彌勒佛與守株待兔者何其相似！然而他有永恒的希望和樂(lè)觀，笑口常開(kāi)。

濟(jì)南千佛山上千佛寺里的一副對(duì)聯(lián)是：“笑到幾時(shí)方合口；坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷?！弊髡哒J(rèn)為，這位彌勒佛算是世上無(wú)雙的“樂(lè)天派”了，也許是告誡世人要樂(lè)觀處事吧！

北京潭柘寺、廣州六榕寺有一副內(nèi)容相同的對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！鄙下?lián)前半句寫(xiě)彌勒的外貌“大肚能容”，后半句寫(xiě)他的思想境界：度量很大，可以容得“天下難容之事”。下聯(lián)開(kāi)始也寫(xiě)他的外貌“開(kāi)口便笑”，接著寫(xiě)意蘊(yùn)，憨笑那些“世間可笑之人”。聯(lián)語(yǔ)明寫(xiě)的是彌勒的形象心境，卻暗含了作者的德操精神。

成都寶光寺的一副對(duì)聯(lián)，是用散曲小令的筆法寫(xiě)的：“你眉頭著什么急，但能安分守貧，便將得和氣一團(tuán)，常向眾人開(kāi)口笑；我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬(wàn)物，自然萬(wàn)事放寬心?！逼湟馐钦f(shuō)，安分者得快樂(lè)，大度者少煩惱，即“知足常樂(lè)”！

“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己，原來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人，總會(huì)有高有低?！边@是四川樂(lè)山凌云寺里的一副對(duì)聯(lián)，贊“貴有自知之明”。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，闡發(fā)出人生的深刻哲理。

“東南第一寶剎”南華寺天王殿中，彌勒佛像對(duì)門(mén)席地而坐，手托土缽，肩搭布袋，佛像兩旁有一副別具風(fēng)致的楹聯(lián)：“日日攜空布袋，少米無(wú)錢(qián)，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時(shí)用何物供養(yǎng)？年年坐冷山門(mén)，接張待李，總見(jiàn)他歡天喜地，請(qǐng)問(wèn)這頭陀，得意處是甚么由來(lái)？”作者以相當(dāng)幽默而有力的白話，在上聯(lián)中諷刺了佛教信徒的虛偽行徑，在下聯(lián)里奚落了這個(gè)不管信徒對(duì)己如何，卻總是“歡天喜地”的“頭陀”，明白地指出了這座彌勒像，只不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有生命，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有神通的泥塑罷了。

彌勒佛像旁的這些楹聯(lián)擺脫了虔頌神佛的傳統(tǒng)程式，注入了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，語(yǔ)言詼諧，諷喻深刻，蘊(yùn)含哲理，具有不同于一般廟宇楹聯(lián)的特色。