陳子婕

摘 要：魯迅雜文真實記錄了當時的社會生活與文化，反映出了人們思想的變化，是中國文學(xué)的瑰寶。本文主要從幾個方面來探討魯迅雜文的基本特征。

關(guān)鍵詞：魯迅雜文;基本特征;分析

魯迅的雜文是中國歷史的一面鏡子，真實地記錄了當時中國的社會思想和社會生活，反映了那個時代劇烈的社會斗爭和人們思想意識的變化。他對社會的深刻的觀察和對民眾的深切的同情以及他的政治立場都鮮明地存在于他的雜文當中，是中華文學(xué)和民族文化的寶貴財富。

一、魯迅雜文深刻展示了當時的社會風貌

魯迅的雜文以他細致入微的觀察展現(xiàn)了中國二、三十年代的社會風貌。他用批判和質(zhì)疑的態(tài)度對中國的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實社會和思想政治等進行了批判和探索，對人生和人性進行了反省和思考。他的雜文具有深刻的思想藝術(shù)性。魯迅的雜文內(nèi)容十分繁雜，有對舊社會傳統(tǒng)文化和復(fù)古派的批判，也有對封建反動政府及其反動政策的猛烈抨擊;他可以借助雜文揭露帝國主義的虛偽面目，也可以批判國民人性的懦弱、保守和奸猾。例如，《我之節(jié)烈觀》和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》都是針對封建禮教和封建的道德觀念而寫的，批判了封建節(jié)烈觀念和夫權(quán)、父權(quán)為上的封建道德，希望人們可以打破舊有的封建體制和舊文明，擺脫這種封建思想的束縛，得到身體和思想的解放。在《拿來主義》這篇雜文中，魯迅借送古董到巴黎展覽等例子批判了國民黨政府的賣國主義行徑，借對煙土和煙槍的處理辯證地闡述了對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。在《吃白相飯》等雜文中深刻地剖析了中國舊社會帝國主義的奴化思想，批判了封建復(fù)古傾向。他的雜文要求個體精神的獨立與自由，具有很強烈的批判性和攻擊性。魯迅的雜文可以描寫世相，可以評說人事，也可以言志抒情，其蘊含的思想博大而精深，是中國文學(xué)史上熠熠閃光的一塊瑰寶。

二、魯迅雜文有著獨特的語言特色

魯迅雜文的語言非常富有特色，它蘊含有強烈的個人情感和鮮明的道德傾向以及深刻的理性的思考。他的雜文運用了夸張、類比、正話反說等多種技巧，具有很強烈的諷刺意味。在《拿來主義》這篇雜文中，他用“大師們捧著幾張古畫和新畫，… 稱之為發(fā)揚國光”等語句來描述國民政府的賣國政策，其中“大師們”“捧著”和“發(fā)揚國光”等語句正話反說，非常形象傳神地把國民政府的賣國嘴臉刻畫得栩栩如生。其諷刺意味何其之濃烈！魯迅的雜文語言十分精煉，字詞選用一字難易，其表達效果和穿透力讓人驚嘆。上文例子中的“捧”字一個動作就把那種奴顏婢膝的神態(tài)刻畫得分毫畢現(xiàn)，讓人拍案叫絕。魯迅的雜文語言大多是直白的，犀利的，富有戰(zhàn)斗力的，但有的時候，含蓄的語言表達效果更佳。魯迅雜文的這種含蓄的表達情感的語句最著名的就是《紀念念劉和珍君》中的那句“不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。在這個悲慘遭遇面前，在這個民族危亡的時刻，作者對民族前途的擔憂和對反動派無比的痛恨是用言語所無法表達的，這種飽含激情的話語就這樣用無聲的沉默來傳遞，作者相信這種沉默絕不會一直持續(xù)下去，一定會以驚人的可以翻天覆地的力量爆發(fā)出來。

三、魯迅雜文講求韻律與節(jié)奏

雜文是散文的一種，所以具有一定的抒情性和哲理性。魯迅的雜文非常講究韻律和節(jié)奏，經(jīng)常會用到排比句和對偶句，其韻律回還反復(fù)，非常具有詩意和音樂性?！笆诨鸱N就不會絕”用詞簡練卻含義雋永，富有非常深刻的道理。

四、魯迅雜文有著形象性特征

魯迅的雜文具有很強的形象性，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)形象。我們很難忘卻他所創(chuàng)作的“叭兒狗”的形象，說它是中國的特產(chǎn)，把那些文人、政客以及軍閥和流氓等等相關(guān)的人物形象傳神地進行了刻畫，其筆力練達，入木三分。魯迅曾經(jīng)把中國的舊文明比作人肉宴，對中國這種人吃人的社會進行了無聲地抨擊和形象的描述，把這種無形的抽象的社會本質(zhì)用有形的物化的形象表現(xiàn)出來，具有非常深刻的意義和傳神的表達。

五、魯迅雜文的戰(zhàn)斗性

魯迅的雜文語言犀利潑辣，具有很強烈的戰(zhàn)斗性。魯迅雜文的語言非常犀利，所表達的思想非常深刻。如他在《新月社批評家的任務(wù)》中對新月社批評家的本質(zhì)做出了深刻的揭露，說他們不過是想要做封建統(tǒng)治者的劊子手和皂吏來執(zhí)行這樣維持治安的任務(wù)，而這樣的任務(wù)也未必能討得對方的歡心罷了。其語言之鋒利可見一斑。

總之，魯迅的雜文是中國文學(xué)發(fā)展史上的一塊瑰寶，它用凝練的或諷刺或含蓄的語言，對當時中國社會的封建文化、國民政府的反動統(tǒng)治以及國民的那種愚昧、懦弱、奴性的精神狀態(tài)進行了無情的揭露和批判，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象生動傳神，給人們留下了寶貴的精神和文化財富。

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