朱小紅

（南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210023）

淺析中國(guó)茶文化對(duì)茶類(lèi)包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中設(shè)計(jì)路徑選擇的影響

朱小紅

（南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210023）

在中國(guó)漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中，茶文化發(fā)展到達(dá)了另一更高的深度，從物質(zhì)文明走向了精神文明，深深地根植于人們心中。而茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)是對(duì)茶文化的另一種理解，它不但充分體現(xiàn)了茶的物質(zhì)功能，還展現(xiàn)了茶文化悠久的歷史底蘊(yùn)。以茶文化為基調(diào)對(duì)茶類(lèi)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，攫取茶文化中古樸樸素的部分，同時(shí)加入現(xiàn)代元素進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)作，以適應(yīng)新世紀(jì)人們對(duì)個(gè)性張揚(yáng)的需求，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作路徑的明智選擇。

茶文化；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)作

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，茶文化有著舉足輕重的地位。從古至今，從內(nèi)到外，茶所具有的獨(dú)特魅力受到無(wú)數(shù)人的追捧和喜愛(ài)，不僅讓人感受到生活的愉悅，還讓人覺(jué)得精神上的放松和暢快。遠(yuǎn)古時(shí)期的神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶可以作為一種奇特的飲品，經(jīng)過(guò)唐、宋、明、清的發(fā)揚(yáng)光大，直至今天人們的甘之如飴。茶類(lèi)的發(fā)展已經(jīng)擁有了幾千年歷史，因此茶經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中重要的一環(huán)，茶文化也已經(jīng)融入到尋常百姓中。茶文化不僅在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮顯著作用，也還在世界物質(zhì)文化發(fā)展史中占有一席之地。在現(xiàn)代茶作為一種經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物流通，如何巧妙的將茶文化融入到商品中是茶類(lèi)包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。

1 茶文化及其歷史發(fā)展

經(jīng)過(guò)三千多年歲月的洗禮，茶文化的發(fā)展展現(xiàn)的是蓬勃的人文社會(huì)發(fā)展，是絢麗的民間文化的傳承。茶，最早在中國(guó)被當(dāng)作一種飲品。在早期，主要在巴蜀地區(qū)種植茶葉，隨后擴(kuò)散到全國(guó)。全國(guó)上下盛行飲茶之風(fēng)，這不但使得茶作為一種極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商品流通開(kāi)來(lái)，還彰顯了茶的經(jīng)濟(jì)的文化價(jià)值，使茶文化的內(nèi)涵基本形成。在茶的發(fā)展史中不得不提的是唐朝茶的發(fā)展，在唐朝，茶不僅作為和柴米油鹽一樣是生活的必需品，同時(shí)也和琴棋書(shū)畫(huà)一起走入高雅之堂，還有關(guān)于茶和茶文化的書(shū)、茶經(jīng)及詩(shī)歌的面世，這些標(biāo)志著茶文化在中國(guó)歷史上具有里程碑式的發(fā)展意義。到了宋朝，社會(huì)上茶館的不斷崛起，茶文化在各階層都有廣泛影響，它逐漸成為禮儀的一種標(biāo)志。

2 包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的茶文化及其影響

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，茶工藝的精進(jìn)，現(xiàn)代茶的種類(lèi)也越來(lái)越多，而茶類(lèi)包裝更是各種各樣，不盡相同。但其中有的茶包裝更注重于商業(yè)追求，并沒(méi)有將茶文化韻味融入其中，沒(méi)有體現(xiàn)茶文化獨(dú)特的審美和藝術(shù)氣息。對(duì)于這種市場(chǎng)現(xiàn)象，我認(rèn)為，茶是中華文化發(fā)展的瑰寶，是藝術(shù)氣息的體現(xiàn)，是文明的一部分，所以茶產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)應(yīng)盡量體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)商品的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，賦予其豐富的內(nèi)涵。在茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，要注重滿(mǎn)足商品的設(shè)計(jì)之美，要具有較高的文化意境和審美，以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著中國(guó)茶文化的不斷普及，茶類(lèi)包裝設(shè)計(jì)的作品也不斷進(jìn)取，有著多種形式多種創(chuàng)意的創(chuàng)作。其中就有享譽(yù)全國(guó)的獲獎(jiǎng)作品，比如在包裝盒上設(shè)計(jì)有清明上河圖的圖案的作品，在其中標(biāo)有各式各樣中國(guó)的名茶，并且將中國(guó)古代的印章繪制在其中。清明上河圖描述的是市井生活的全貌，通過(guò)百姓生活的展示創(chuàng)設(shè)了這樣一幅將茶文化與生活于古代的人文氣息相結(jié)合，體現(xiàn)了古代的民風(fēng)民俗，讓人感受到置身其中欣賞名畫(huà)般的意境。這便是在茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,將產(chǎn)品本身與產(chǎn)品延伸的文化審美價(jià)值結(jié)合到位的代表作品，也是其他包裝設(shè)計(jì)作品追求的目標(biāo)。

3 中國(guó)茶文化對(duì)茶類(lèi)包裝設(shè)計(jì)的路徑選擇

在茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)上，還應(yīng)該考慮是包裝設(shè)計(jì)的定位問(wèn)題，要具有一定的代表性和目的性。歸根到底，茶類(lèi)包裝的目的就是讓消費(fèi)者更好地了解商品，購(gòu)買(mǎi)商品，擁有較高的用戶(hù)體驗(yàn)，不僅是物質(zhì)上的享受，更是精神上的愉悅，讓消費(fèi)者對(duì)其流連忘返，達(dá)到銷(xiāo)售茶葉，同時(shí)培養(yǎng)固定的老顧客、吸引潛在消費(fèi)者的目的。因此，在茶類(lèi)包裝的設(shè)計(jì)上，清晰的定位必不可少。茶類(lèi)包裝不僅具有較高的商業(yè)價(jià)值，還展示了設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解，是物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與精神文明相融合的標(biāo)志。茶類(lèi)包裝還應(yīng)該具有辨識(shí)度，消費(fèi)者通過(guò)包裝設(shè)計(jì)能立馬理會(huì)其含義，而不是云里霧里，不知所云，要將包裝設(shè)計(jì)里的內(nèi)容精確的傳達(dá)給顧客，讓顧客理解產(chǎn)品的功能和性質(zhì)，而不是一味地追求高尚的藝術(shù)和個(gè)性，極具抽象化。

3.1 茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代社會(huì)中，商品的包裝成為了吸引消費(fèi)者的手段之一。包裝設(shè)計(jì)也已成為了買(mǎi)家和賣(mài)家相互溝通的橋梁。包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)的不光是商品本身，更代表者品味的變化。而茶類(lèi)產(chǎn)品的包裝在茶類(lèi)產(chǎn)品的銷(xiāo)售過(guò)程中起著與眾不同的作用。在茶類(lèi)包裝的設(shè)計(jì)上，首先應(yīng)該考慮的是茶本身所具有的特性，是春茶還是夏茶，是紅茶還是綠茶，是高山茶還是盆地茶，充分發(fā)揮茶類(lèi)的地方特色，這不僅有利于茶的銷(xiāo)售，還可能通過(guò)茶讓人們了解茶產(chǎn)地，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，在茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)上，也要讓消費(fèi)者感受到濃濃的歷史文化氣息，比如：碧螺春茶的包裝設(shè)計(jì)上可以“雅”作為主題，看到包裝設(shè)計(jì)即讓人聯(lián)想到茶的醇香，也讓人聯(lián)想到茶文化氣息，不僅讓人輕吟起洞庭相關(guān)的詩(shī)詞歌賦。

3.2 茶葉包裝的圖案裝飾設(shè)計(jì)

茶類(lèi)的包裝當(dāng)然離不開(kāi)的是各式各樣的圖案，不管是清新素雅的還是濃妝艷抹類(lèi)的，圖案首先給人的視覺(jué)刺激至關(guān)重要，這也包含著要傳遞給消費(fèi)者最重要的信息。自古以來(lái)，不少文人墨客都歌頌著茶，為茶文化的發(fā)展留下了濃墨重彩的一筆。伴隨著茶文化的不斷發(fā)展，茶與琴棋書(shū)畫(huà)融為一體，中國(guó)茶文化追求超凡脫俗的意境，這與文人雅士所追求的清新素雅不謀而合。比如：茅山青峰茶葉的包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)的的詩(shī)當(dāng)?shù)氐囊巳司爸?，茅山風(fēng)景秀麗，而又出產(chǎn)當(dāng)?shù)靥赜械那喾宀?，可同時(shí)將茅山的景致與茶葉展現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，將美景與茶葉相結(jié)合共同融入到包裝設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到人們所追求的深邃的意境。

3.3 茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)

對(duì)于色彩在茶類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不同的設(shè)計(jì)師有著不一樣的定義，色彩決定了包裝設(shè)計(jì)整體的基調(diào)，起到出人意料的效果。由于不同的人對(duì)于色彩的認(rèn)知都有著自己的一番獨(dú)特的見(jiàn)解，所以在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到大眾都能接受的設(shè)計(jì)方式和效果，不同的人有著不同的審美和愛(ài)好，所以，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)茶類(lèi)自身具有的特色加以設(shè)計(jì)，通過(guò)不同的包裝色調(diào)進(jìn)一步反映茶本身的特質(zhì)，比如：紅茶類(lèi)的包裝應(yīng)盡量使用紅色或橙色作為基調(diào)，綠茶類(lèi)的包裝盡量使用綠色、青色或白色等作為基調(diào)。通過(guò)外在的包裝設(shè)計(jì)給予消費(fèi)者初步的商品信息，加強(qiáng)一定的視覺(jué)沖擊，這也是茶文化的另一種獨(dú)特的體現(xiàn)。

4 中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

在現(xiàn)代茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)中，切忌的是雷同和照搬，要體現(xiàn)茶文化的精髓和創(chuàng)意的茶生活，在理解茶文化的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代藝術(shù)與古老的茶文化相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)形式。在創(chuàng)作中更要注重的是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，用大眾能理解的茶文化語(yǔ)言表達(dá)消費(fèi)者能接受的茶文化價(jià)值觀，將根植于人們心中的形象進(jìn)行創(chuàng)意化，大眾能理解和接受，本土茶文化的價(jià)值得以延伸，將傳統(tǒng)的價(jià)值理念加以提煉和傳遞，將民眾心中的茶文化意識(shí)延伸出更深層次的含義，更能夠與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，通信越來(lái)越發(fā)達(dá)，走入了信息化時(shí)代，中國(guó)本土的設(shè)計(jì)要走向全世界，全球化進(jìn)程越來(lái)越快，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)本土文化的同時(shí)也要融入現(xiàn)代文化的精髓，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，將多元的文化融入到茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)全球化進(jìn)程下的文化多元化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)更大的生存空間和發(fā)展契機(jī)。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，茶工藝的精進(jìn)，茶文化的逐漸普及，茶類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越盛行。不但要求個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)，還要求包裝設(shè)計(jì)中更體現(xiàn)茶文化所獨(dú)有的文化氣息，展現(xiàn)本地特色、民族特色和中國(guó)特色。同時(shí)，茶文化的發(fā)展也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，在茶類(lèi)包裝上不管是造型、圖案還是色彩，都體現(xiàn)了文化發(fā)展的多元化。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)更應(yīng)該注重包裝設(shè)計(jì)給予茶文化的內(nèi)涵展現(xiàn)，將更美的茶文化帶到百姓們的日常生活中，使百姓不但能享受到茶本身的物質(zhì)價(jià)值，更能感受到產(chǎn)品延伸的文化審美價(jià)值。

[1]李鵬斌.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].包裝工程.2014(08).

[2]朱白薇.多元文化時(shí)代大學(xué)生的文化取向與文化自覺(jué)研究[J].廣西社會(huì)科學(xué).2013(06).

[3]魏穎艷.傳承、融合與超越——現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)回歸[J].甘肅高師學(xué)報(bào).2010(01).

[4]劉靜.包裝設(shè)計(jì)——“和”[J].美與時(shí)代(城市版).2016(01).

朱小紅（1985-），女，江蘇阜寧人，藝術(shù)碩士研究生，講師，工藝美術(shù)師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。