從精神分析學(xué)的角度分析《面紗》中的人物形象

根據(jù)弗洛伊德的精神分析人格理論，人格由三部分組成。人格的三部分分別是本我、自我和超我。這三者互相協(xié)作，創(chuàng)造了復(fù)雜的人類行為。

本我是生來就存在的一種人格。該人格是完全無意識的，只有最本能的需求。根據(jù)弗洛伊德，本我是人格中最主要的組成部分。它遵循快樂原則，極力實現(xiàn)所有欲望、意愿和需求的滿足。

自我是人格的組成部分之一，遵循現(xiàn)實原則?，F(xiàn)實原則會衡量一個行為所造成的得失，然后決定到底是遵循還是放棄需要的沖動。根據(jù)弗洛伊德，自我由本我發(fā)展而來。

人格的最后一個組成部分是超我。超我包含了所有由家庭和社會要求我們的內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想—分辨正確和錯誤的意識。在超我中又包含自我理想和良知。自我理想包括良好的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，遵守這些規(guī)則會帶來自豪感，價值感和成就感。良知包括那些被家庭和社會視為“敗壞”事物的信息。這些行為往往是被禁止的，并導(dǎo)致不良后果，內(nèi)疚感和自責(zé)感。

本我、自我、超我三者之間極易發(fā)生沖突。根據(jù)弗洛伊德，健康的人格的關(guān)鍵是本我，自我，超我之間的平衡。

1. 凱蒂和瓦爾特的本我

女主人公凱蒂愛慕虛榮，期望嫁給一位有經(jīng)濟(jì)實力的男性。為了躲避母親言語的奚落，也為了不落在妹妹后面出嫁。凱蒂選擇了自己并不滿意的瓦爾特結(jié)婚，并隨他來到香港生活。然而，婚后的凱蒂并不滿意自己的婚姻生活，為了追求自己的愛情，獲得精神上的快樂，她愛上了唐生。

凱蒂的本我在《面紗》中主要表現(xiàn)為對丈夫瓦爾特的冷漠和對情人唐生的癡迷。來到香港之后，凱蒂遇到了風(fēng)流瀟灑的唐生，并迅速發(fā)展為情人。與唐生的私情讓凱蒂抑制不住內(nèi)心的快樂，幻想著與他的愛情和幸福，絲毫沒有意識到對瓦爾特的傷害。在瓦爾特發(fā)現(xiàn)她與唐生的私情后，她仍然堅信所謂的愛情。對本我的追求和對所謂愛情的堅持，使得凱蒂迷失了自我。不顧對丈夫的傷害，不顧對兩個家庭造成的傷害，也全然不顧社會輿論對這件事的指責(zé)，此時的凱蒂是極為自私的。本我看似追求到所謂的快樂，但這種快樂不會是永久的。

瓦爾特的本我主要表現(xiàn)在對凱蒂無私的愛情，“他十分體貼，時時刻刻不忘給她帶來舒適。只要她開口，哪怕是雞毛蒜皮的小事兒，他都不會耽擱上半刻?！睆倪@些描述我們不難看出瓦爾特對凱蒂深深的愛和體貼，這種本我的釋放，使得瓦爾特努力迎合凱蒂，努力想要融入她的生活圈，由于家庭背景和性格的差異，使得倆人無法有共同語言。

2. 凱蒂和瓦爾特的自我

凱蒂的偷情被瓦爾特識破后，她曾請求唐生同自己結(jié)婚，但被唐生無情地拒絕了。而面對妻子的不忠，瓦爾特用近乎自虐的方式來懲罰凱蒂，讓凱蒂在離婚和去梅潭府之間進(jìn)行選擇。無奈的凱蒂不得不選擇了后者。在梅潭府這個籠罩著死亡的地方，瓦爾特和凱蒂確找到了一個真實的自我。

被唐生無情拋棄的凱蒂回到了丈夫身邊，開始面對現(xiàn)實。她希望用自己的行動去支持瓦爾特，贏得他的原諒。在梅潭府，她被這里無私奉獻(xiàn)的修女們所感動，自愿到修道院照顧孩子。在這期間，她壓抑著自己的痛苦，無暇顧及和唐生的私情。孩子們對自己的信任使得凱蒂慢慢得到快樂。本我的快樂是一時的，而自我的快樂才是永久的。修道院里博愛的精神感染著凱蒂，她終于找到了自我，也為她的思想救贖鋪平了道路。此時，她的丈夫瓦爾特不幸感染霍亂，凱蒂不再像從前，自私地關(guān)注自己的快樂，丈夫臨終前她的一番話也充滿了懇求與救贖，她期待在丈夫臨終前得到他的原諒，這也是自我的表現(xiàn)。

由于不能忍受妻子的偷情，瓦爾特表面表現(xiàn)得忍讓接受，但內(nèi)心卻充滿了怨恨。為了彌補夫妻關(guān)系，挽救婚姻，瓦爾特不惜帶著凱蒂遠(yuǎn)赴梅潭府來擺脫妻子出軌對自己造成的傷害。一方面，瓦爾特不想離婚，更不想揭穿妻子的出軌。對于瓦爾特而言，這種類似自殺式的做法無疑是萬般無奈之舉。作為細(xì)菌學(xué)家，來到梅潭府，瓦爾特日夜做實驗研究霍亂，這其中，除了有對科學(xué)執(zhí)著的追求，更重要的是對婚姻的逃避與失望。

3. 凱蒂和瓦爾特的超我

瓦爾特的去世對凱蒂是良心上的譴責(zé)，她無法原諒自己，認(rèn)為正是自己的自私導(dǎo)致丈夫的死亡。離開梅潭府回到香港，她再次遇到唐生，此時的她遵循倫理道德，走向了超我。道德倫理使凱蒂遠(yuǎn)離唐生，這是自我戰(zhàn)勝本我的表現(xiàn)。同時，良心的譴責(zé)使得凱蒂離開香港回到英國，終于得到心靈的救贖，完成了超我。

對于瓦爾特而言，為了挽回和凱蒂的婚姻，他不惜一切，帶著妻子遠(yuǎn)赴霍亂之地，用這種方式懲罰妻子也虐待自己。最終，瓦爾特感染霍亂而死，為科學(xué)獻(xiàn)身，達(dá)到了自我的毀滅。

4. 結(jié)語

通過對《面紗》中男女主人公的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)本我、自我和超我在二人身上的體現(xiàn)，這三者構(gòu)成了完整的人格。弗洛伊德認(rèn)為，只有三者達(dá)到平衡，人才能保持心理健康，反之亦然。凱蒂一味地追求本我—愛情的快樂，最終得到的只有痛苦。她能夠認(rèn)識到自我的錯誤，遵循社會倫理道德，最終走向超我，也是一種進(jìn)步。瓦爾特從對凱蒂深深的愛到對婚姻的隱忍再到最終的自我毀滅，經(jīng)歷了本我、自我再到超我的漫長歷程。根據(jù)弗洛伊德，三者不能達(dá)到平衡，造成心理異常，這正是瓦爾特的悲劇所在。

[1] 常春麗，陳可培.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論闡釋《面紗》女主人公凱蒂的心路歷程[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2010（10）.

[2] 楊雪敏. 論小說《面紗》的悲劇性[J]. 開封教育學(xué)院學(xué)報，2016（02）.

（作者簡介：戚迪（1987-），女，華北電力大學(xué)碩士研究生，英語語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語系教師。研究方向：英語教育，英美文學(xué)。）

（作者單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院）