摘 要：2015年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者君特·格拉斯逝世，但留下了享譽(yù)世界的小說(shuō)《鐵皮鼓》，該小說(shuō)是敘述反諷藝術(shù)的杰作。本文從話(huà)語(yǔ)反諷、情景反諷和戲劇反諷三個(gè)方面展開(kāi)分析，探討該小說(shuō)的敘述反諷藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：鐵皮鼓 君特·格拉斯 敘述反諷 荒誕 張力

反諷藝術(shù)不僅存在于詩(shī)歌中，也存在于小說(shuō)中。盧卡契在文學(xué)類(lèi)型史的研究上，將小說(shuō)視為“反諷本身的等價(jià)物”。這種反諷藝術(shù)往往造就了荒誕和張力，因?yàn)椤盎恼Q可以通過(guò)反諷、通過(guò)賦予哲理的論爭(zhēng)或通過(guò)怪誕本身得以表達(dá)”；艾倫·退特認(rèn)為，張力就出現(xiàn)在了這種終極內(nèi)涵和終極外延之間的無(wú)限解讀中。韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中也把反諷和敘事藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，把它視為小說(shuō)修辭的一個(gè)重要方面。黃擎在《論當(dāng)代小說(shuō)的敘述反諷》中總結(jié)出敘述反諷藝術(shù)的四個(gè)表現(xiàn)方面。本文在此基礎(chǔ)上，主要從話(huà)語(yǔ)反諷、情景反諷（語(yǔ)調(diào)反諷、戲謔反諷和視點(diǎn)反諷）和戲劇反諷這三個(gè)方面，探討小說(shuō)《鐵皮鼓》的敘述反諷藝術(shù)。

一、話(huà)語(yǔ)反諷

話(huà)語(yǔ)反諷是一種特別常見(jiàn)也特別重要的反諷類(lèi)型，通過(guò)使用反語(yǔ)、語(yǔ)境誤置、悖逆語(yǔ)詞并置等手法，凸顯語(yǔ)言外殼與真實(shí)意指之間的對(duì)照與矛盾。話(huà)語(yǔ)反諷并不是要掩蓋真正的意思，而是揭示被這種被成規(guī)所掩蓋的真實(shí)。因此，成功絕妙的話(huà)語(yǔ)反諷常常能刺激讀者對(duì)既定的思維產(chǎn)生懷疑甚至否定。《鐵皮鼓》中的話(huà)語(yǔ)反諷俯首可拾，大致包含這樣三種情況。

（一）反語(yǔ) 反語(yǔ)，即說(shuō)反話(huà)，就是人們?yōu)榱诉_(dá)到特殊的修辭目的而運(yùn)用與本意正好相反的詞語(yǔ)，即正話(huà)反說(shuō)，或反話(huà)正說(shuō)。反語(yǔ)是大家最為熟悉也最為典型的話(huà)語(yǔ)反諷形式?！惰F皮鼓》的主人公奧斯卡在療養(yǎng)與護(hù)理院（精神病院），以白漆欄桿病床為隱居地，堅(jiān)持讓人買(mǎi)來(lái)“清白”的紙。奧斯卡愛(ài)白色，白色象征清白，他因此愛(ài)潔白的護(hù)士服，愛(ài)穿潔白衣服的護(hù)士。但是在護(hù)士道羅泰婭被殺一案中，我們看到穿著最清白、最潔凈的衣服，以救死扶傷為職業(yè)道德的護(hù)士，卻無(wú)情地剝奪了另一個(gè)護(hù)士的生命，使自己潔白的衣服沾滿(mǎn)了鮮血?？磥?lái)，身著白衣的人未必清白，貼著“救死扶傷”標(biāo)簽的人也未必那么高尚。在這場(chǎng)殘忍悲痛的謀殺案中，奧斯卡卻假戲真做，將計(jì)就計(jì)，把自己偽裝成殺人犯，后被逮捕。這簡(jiǎn)直就是無(wú)理取鬧，奧斯卡卻樂(lè)在其中。再者，奧斯卡出生之際，就知道自己是撒旦附體，不斷策劃著一幕幕荒誕的鬧劇，被捕時(shí)還自稱(chēng)“耶穌”。在這個(gè)語(yǔ)境當(dāng)中，“清白”“耶穌”等詞的使用，是要刺激人們的心理承受能力，是對(duì)荒唐現(xiàn)實(shí)的辛辣調(diào)侃，是對(duì)這些道貌岸然的人和事的無(wú)情鞭撻。

（二）語(yǔ)境誤置 簡(jiǎn)而言之，就是在一個(gè)場(chǎng)合使用的語(yǔ)言同這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境不相符。這種不相符就造成了語(yǔ)言同語(yǔ)境的錯(cuò)位，繼而產(chǎn)生了壓力?！惰F皮鼓》不乏這樣的例子，如“飛蛾和燈泡”和“水晶夜”兩節(jié)。成功分娩子嗣，充滿(mǎn)了生命延續(xù)的希望，是多么令人高興的事情，讀者卻被牽離視線(xiàn)，觀看一只飛蛾對(duì)自己放蕩和作孽而向燈泡進(jìn)行的懺悔；天主教徒無(wú)視納粹黨徒們喪心病狂的魔鬼行動(dòng)，還在信誓旦旦地禮贊上帝，高唱有信有望有愛(ài)。面對(duì)納粹發(fā)展的瘋狂行動(dòng)，小市民卻依然麻木不仁，口口聲聲拯救人類(lèi)的宗教儼然只是進(jìn)行著誆哄和愚民。在這嬉笑玩鬧的場(chǎng)合運(yùn)用正式莊嚴(yán)的詞語(yǔ)，在激烈恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)合運(yùn)用寧?kù)o莊嚴(yán)的宗教詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)顯然處于不相符的語(yǔ)境。這種語(yǔ)境的壓力會(huì)導(dǎo)致身處其中的言語(yǔ)變形，從而產(chǎn)生字面之外的言外之意，我們既定的信仰、價(jià)值、權(quán)威等被消除殆盡，從而使諷刺意味油然而生。

（三）悖逆語(yǔ)詞并置 通過(guò)典型的反諷性語(yǔ)詞組合，將語(yǔ)義相悖相逆的詞語(yǔ)并置在一起、使語(yǔ)詞之間互相干擾、沖突、排斥，從而在酣暢淋漓的語(yǔ)言快感中擴(kuò)大了語(yǔ)言的張力，也給讀者以特殊的心理感受和想象空間。”在“飛蛾與燈泡”一節(jié)中，奧斯卡對(duì)于母親的臥室是這樣描寫(xiě)的：“床頭一幅畫(huà)，鑲在玻璃鏡框里，沐浴在天藍(lán)色的光線(xiàn)下。畫(huà)上是一個(gè)肉色的正在懺悔的從良妓女?！弊x者看到此處，定會(huì)大吃一驚，原來(lái)奧斯卡眼中的母親是一個(gè)正在懺悔的從良妓女。這是因?yàn)閵W斯卡發(fā)現(xiàn)，母親每次同其表哥揚(yáng)幽會(huì)之后，就去教堂虔誠(chéng)懺悔，然后下次再去激情幽會(huì)，這樣不斷地懺悔幽會(huì)。君特·格拉斯借用“一個(gè)肉色的正在懺悔的從良妓女”這一形容詞和名詞之間的相悖修辭，形成了文本的巨大張力——奧斯卡對(duì)于母親的感情是愛(ài)與恨，憐與怒交織的，并且在這種愛(ài)與恨，憐與怒之間不斷游離。當(dāng)小奧斯卡明白并證實(shí)母親去幽會(huì)時(shí)，爬上塔樓敲鼓尖叫，將劇院門(mén)廊的玻璃唱碎，這是一種對(duì)于母親的摧毀性的憤怒、憎恨和反抗。但是，當(dāng)母親因幽會(huì)意外懷孕后，在恐懼和自責(zé)中暴食生魚(yú)而死后，奧斯卡對(duì)于母親是同情的，他想念自己可憐的、溫柔的、浪漫的母親。讀者在這種語(yǔ)言的狂歡中不斷釋放奇特的想象力，驗(yàn)證合邏輯的判斷力，乃至考驗(yàn)自己的心理承受能力。

二、情景反諷

（一）語(yǔ)調(diào)反諷 語(yǔ)調(diào)反諷是通過(guò)敘述態(tài)度與敘事內(nèi)容、表現(xiàn)意旨的相悖，形成具有反諷意味的敘述語(yǔ)調(diào)。從而更加突出作者的真實(shí)表現(xiàn)意旨?！惰F皮鼓》中的語(yǔ)調(diào)反諷可謂比比皆是。在“波蘭郵局”和“空中樓閣”這兩小節(jié)中，敘述者以調(diào)侃和故作輕松的口吻著力講述了大敵當(dāng)前、炮火連天的情況下，奧斯卡與他的表舅（即假想父親揚(yáng)）和另一個(gè)重傷戰(zhàn)友在房中玩紙牌，以及后來(lái)?yè)P(yáng)捏著一張紅心Q朝著兒子奧斯卡作最后的揮別的故事。這一情節(jié)，是悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)與滑稽的游戲的交融雜糅，是恐懼死亡與忘卻恐懼的交替轉(zhuǎn)換，是對(duì)游戲和人生的重新闡釋和編碼。

作者在“螞蟻大道”一節(jié)講述了奧斯卡的父親馬策拉特被射殺，寡婦格雷夫太太受到強(qiáng)暴的場(chǎng)面。特寫(xiě)了馬策拉特短暫的死亡過(guò)程，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直就像一場(chǎng)鬧劇，如吞下黨徽以消滅證據(jù)，兩眼圓睜，又哭又笑，手舞足蹈等。不過(guò)恐怖的死亡場(chǎng)面卻像是被一架冷冰冰的自動(dòng)觀察儀記錄下來(lái)似的，沒(méi)有流露出絲毫同情抑或仇恨。但是讀者卻受到了更多的撞擊，兒子奧斯卡遞還父親的納粹黨徽的行為疑似是一種致命報(bào)復(fù)，這可能是對(duì)父親曾逼迫母親吃鰻魚(yú)，之后母親又暴食生魚(yú)而死的怨恨，這僅僅是我們的一種猜測(cè)。無(wú)論如何，這種冷漠無(wú)情、超然調(diào)侃的口吻和態(tài)度，使我們迷茫和恐慌，戰(zhàn)爭(zhēng)難道就是一場(chǎng)游戲和觀賞？人性難道就是這般冷漠和荒誕？人生難道就是一種戲謔和嘲諷？主人公奧斯卡對(duì)其他在場(chǎng)婦女所受到的強(qiáng)暴的冷漠、調(diào)侃的態(tài)度，以荒誕、嘲諷的意味解構(gòu)了戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)肅、恐怖。

（二）視點(diǎn)反諷 通過(guò)異常敘述者的獨(dú)特視角進(jìn)行敘述，與人們所熟悉的慣常視角形成對(duì)照，產(chǎn)生反諷意義，這就構(gòu)成了我們所說(shuō)的視點(diǎn)反諷?！惰F皮鼓》的主人公奧斯卡是一個(gè)自殘而成的侏儒。他既是擁有成人智力而自殘的兒童，又是擁有正常情欲的男人；他是手無(wú)縛雞之力，常被別人欺辱的侏儒，也是獲得超能力可以唱碎玻璃自衛(wèi)并且搞破壞的撒旦。他既是非正常家庭和社會(huì)的寵兒，也是變態(tài)家庭和社會(huì)的棄兒。所以，他未出生便察覺(jué)到了命運(yùn)的悲劇性，即使三歲自殘來(lái)阻止悲劇命運(yùn)的發(fā)生，但如同俄狄浦斯王無(wú)法擺脫命運(yùn)的詛咒一樣，主人公奧斯卡最終也無(wú)法逃離既定命運(yùn)的安排。雖然不斷躲在外祖母的裙子下尋找人生的庇護(hù)所，在護(hù)理院與世隔絕的房間里的白漆金屬床上找尋凈土，無(wú)奈世界如此喧鬧和躁動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是如此瘋狂和恐怖，生活是何等荒誕和迷茫，人性又是如此復(fù)雜和冷漠。從奧斯卡的視角來(lái)講述故事，便呈現(xiàn)了不一般的世界和人生感受，擴(kuò)大了文本的張力。

（三）戲仿反諷 對(duì)傳統(tǒng)前文本的戲擬，常常導(dǎo)致讀者閱讀期望的落空，于是造成文本意義上的“不確定性”。主人公奧斯卡雖然三歲成為侏儒，不能再長(zhǎng)高，但是智力從出生那刻便已經(jīng)發(fā)育成熟了。這種反常規(guī)的生理、心理和智力的發(fā)育，是對(duì)傳統(tǒng)教育小說(shuō)中主人公的心路歷程的戲擬和反叛，是對(duì)常規(guī)的人格發(fā)展的拒絕。還有小說(shuō)開(kāi)篇，奧斯卡的外祖父被兩個(gè)人追捕，這么危險(xiǎn)的場(chǎng)面卻被描寫(xiě)得像是在玩游戲，做雜耍。更荒唐的是，身材矮小的外祖父躲在外祖母寬大的大黑裙子下，不但躲過(guò)敵人的追殺，還馬上捕獲了外祖母的愛(ài)情，與之締結(jié)良緣，生下了女兒，即奧斯卡的母親。所以說(shuō)，道格拉斯沒(méi)有按照傳統(tǒng)前文本中的歷險(xiǎn)故事或者愛(ài)情、親情故事的邏輯發(fā)展進(jìn)程來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，而是打破讀者既定的思維和期待視野，并最終使讀者失望和受到挑戰(zhàn)，讀者也在這種失望和挑戰(zhàn)中開(kāi)始重新思考和認(rèn)識(shí)。奧斯卡自殘后如愿不再長(zhǎng)個(gè)，同時(shí)還神奇地獲得了具有遠(yuǎn)程效應(yīng)的唱碎玻璃的能力，這種超能力恰恰戲擬了納粹德國(guó)的神奇武器V-1和V-2飛彈。奧斯卡在復(fù)活節(jié)這天在圣心教堂把自己當(dāng)成圣母瑪利亞膝上的圣嬰耶穌，并將自己的鼓掛在耶穌身上，擂鼓聚眾以懲罰正在懺悔的母親。耶穌是替人類(lèi)受罪的，而奧斯卡已被撒旦附體，內(nèi)心陰郁憤懣，擊鼓發(fā)泄對(duì)不純潔的母親的恨。還有與圣母同名的奧斯卡母親瑪利亞，卻不像圣母那樣貞潔、偉大。以揚(yáng)為代表的波蘭抗戰(zhàn)者，沒(méi)有那些為祖國(guó)而英勇獻(xiàn)身、熱血奮戰(zhàn)的高大光輝形象，而只是唯唯諾諾、貪生怕死的普通百姓，這是一種解構(gòu)，也是一種重構(gòu)，重構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和生命個(gè)體的意義。所有這些嬉鬧滑稽的戲仿對(duì)母本（被戲仿者）進(jìn)行了解構(gòu)和重新建構(gòu)?；恼Q不經(jīng)的戲仿就是對(duì)傳統(tǒng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和人性的莫大諷刺和戲弄。諷刺和戲弄不是最終目的，最終目的還是刺激讀者對(duì)既定的價(jià)值、歷史乃至人性進(jìn)行重新思考。

三、戲劇反諷

戲劇性反諷源于戲劇，其張力在臺(tái)下的觀眾（讀者）的全知全能與臺(tái)上的劇中人的無(wú)知之間產(chǎn)生。小說(shuō)中的主人公奧斯卡三歲時(shí)自殘，如愿不再長(zhǎng)大，成了侏儒，這一切都在他一手策劃中，讀者是一目了然的，但是局中人卻毫不知情。于是，家中的所有人都認(rèn)為是奧斯卡的父親馬策拉特因不關(guān)酒窖的門(mén)才致使三歲的兒子奧斯卡摔下去后不再長(zhǎng)個(gè)，這使得他的父親馬策拉特永遠(yuǎn)生活在了愧疚之中，讓他的母親永遠(yuǎn)責(zé)備自己的丈夫。奧斯卡導(dǎo)演了一出謀殺護(hù)士道羅泰婭的鬧劇，警察對(duì)此毫不知情，讀者是心知肚明的。

《鐵皮鼓》中的敘述反諷是該小說(shuō)享受盛譽(yù)的重要原因之一。君特·格拉斯憑著他豐富的想象力塑造了小說(shuō)的主人公奧斯卡這個(gè)侏儒形象，通過(guò)主人公的獨(dú)特視角，敘述者駕輕就熟地使用敘述反諷技巧，或彰顯或潛隱對(duì)立的兩項(xiàng)，如話(huà)語(yǔ)與誤置語(yǔ)境的不符，敘述語(yǔ)調(diào)與敘述內(nèi)容及表達(dá)意旨的乖離、戲擬性文本與母本（被戲擬的文本）之間的對(duì)比、異常敘述者的獨(dú)特視角與慣常視角的相異，觀眾（讀者）的全知全能與劇中人的無(wú)知之間的張力，產(chǎn)生出一種獨(dú)特的反諷效果和荒誕藝術(shù)。敘述者對(duì)所謂的規(guī)范與秩序，價(jià)值和人生進(jìn)行了無(wú)情的、辛辣的諷刺，使讀者感受和領(lǐng)悟了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，人性的冷酷，生命的無(wú)常，讓人們對(duì)既定的價(jià)值、歷史乃至人性重新進(jìn)行思考。

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作 者：王麗平，西南交通大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com