劉亮++徐瑩

摘 要：樂府詩文獻(xiàn)研究是楊慎樂府詩學(xué)用力最多、成就最高的部分，包括樂府詩題及本事的考證，詩中名物的考釋，詩中字、詞舛誤的考訂，對(duì)樂府詩版本的考證及詩歌補(bǔ)錄等。作為明代中期較早的樂府詩學(xué)大家，楊慎于明代樂府詩學(xué)發(fā)展有開創(chuàng)之功。

關(guān)鍵詞：楊慎 樂府 詩學(xué) 文獻(xiàn)

楊慎（1488—1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍廬陵，明代中期著名詩人、詩學(xué)家，明代“三大才子”之一。其父楊廷和曾任內(nèi)閣首輔。楊慎是正德六年（1511）狀元，曾官翰林院修撰、經(jīng)筵講官，后因“大禮議”一事被流放滇南，故又自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊慎的詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)歷來研究者甚眾。然而，很少有人注意到，楊慎還是一位研究樂府詩的大家。其《升庵詩話》涉及樂府詩研究的內(nèi)容近六十則，且研究對(duì)象廣泛，包括樂府詩文獻(xiàn)研究、音樂研究、文學(xué)研究等。而其中樂府詩文獻(xiàn)研究是楊慎樂府詩學(xué)用力最多、成就最高的部分。本文試圖從以下四個(gè)方面對(duì)楊慎的樂府詩文獻(xiàn)研究進(jìn)行初步探討，以就教于方家。

一、樂府詩題及本事的考證

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，部分樂府詩題在流傳的過程中失去了本意，給后人解讀增加了難度。雖然有《樂府解題》《樂府詩集》和歷代史書中的“樂志”部分等可供參照，仍有很多難解之處。如《朱鷺》一題，《樂府詩集》卷十六引《儀禮》和《隋書·樂志》中的有關(guān)記載，得出“漢曲蓋因飾鼓以鷺而名曲焉”①。然而此說只是解釋了“鷺”的由來，卻未能說清“朱”之含義。楊慎則在《升庵詩話》卷四中說：“古樂府有《朱鷺曲》，解云：‘因飾鼓以鷺而名曲焉。又云：‘朱鷺咒鼓，飛于云末。徐陵詩有‘梟鐘鷺鼓之句，宋之問詩‘稍看朱鷺轉(zhuǎn)，尚識(shí)紫騮驕，皆用此事。蓋鷺色本白，漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺名《鼓吹曲》也。梁元帝《放生池碑》云：‘元龜夜夢，終見取于宋王。朱鷺晨飛，尚張羅于漢后。與朱鷺飛云末事相葉，可以互證，補(bǔ)《樂府解題》之缺?！雹谠跅钌骺磥?，正因?yàn)辁樢话愣际前咨?，所以漢初的時(shí)候有朱鷺出現(xiàn)被認(rèn)為是祥瑞之兆，并用鷺的圖形裝飾鼓，這才是《鼓吹曲》中《朱鷺》一題的由來。與《隋書·樂志》中的說法相較，楊慎的觀點(diǎn)更合情理，且有梁元帝的詩歌可以作為驗(yàn)證，的確可以彌補(bǔ)《樂府解題》相關(guān)記載的缺漏。

又如《樂府詩集》卷七十六錄有沈約《夜夜曲》二首，并引《樂府解題》曰：“《夜夜曲》，傷獨(dú)處也。”③卷七十九又收錄薛道衡《昔昔鹽》一首：“隋薛吏部有《昔昔鹽》，唐趙嘏廣之為二十章?！稑吩贰吩唬骸段粑酐}》，羽調(diào)曲，唐亦為舞曲?！拔簟币蛔鳌拔觥?。”④楊慎則認(rèn)為這二個(gè)樂府曲調(diào)其實(shí)是同一個(gè)?！渡衷娫挕肪砹疲骸傲簶犯兑挂骨?，或名《昔昔鹽》，昔即夜也。《列子》：‘昔昔夢為君。鹽亦曲之別名?！雹輻钌饕读凶印分械挠涊d，證明‘夜與‘昔同義，又指出‘鹽為曲之別名，從而得出《夜夜曲》與《昔昔鹽》為同一曲調(diào)的結(jié)論。

除了對(duì)部分樂府詩題的解讀，楊慎還對(duì)一些樂府詩的“本事”進(jìn)行了考證。如常見的“小姑無郎”一事，《升庵詩話》卷一云：“古樂府《清溪小姑曲》云：‘開門白水，側(cè)近橋梁。小姑所居，獨(dú)處無郎。唐李義山詩：‘神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。小姑，蔣子文第三妹也。楊炯《少姨廟碑》云：‘虞帝二妃，湘水之波瀾未歇；蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋?！雹蕖扒逑」谩彪m然是后世詩歌中常見的意象，但關(guān)于樂府古辭中的“清溪小姑”的身份卻一直是個(gè)謎。楊慎則通過引用楊炯《少姨廟碑》中的有關(guān)記載，考評(píng)出“清溪小姑”真實(shí)的身份應(yīng)該是東漢末年蔣歆的三妹，從而讓后人對(duì)“清溪小姑”的本事有了更準(zhǔn)確的理解。

二、對(duì)樂府詩中名物的考釋

楊慎還特別擅長對(duì)樂府詩中名物的考釋。如“白■”一詞，《樂府詩集》卷五十五引《樂府解題》曰：“古詞盛稱舞者之美，宜及芳時(shí)為樂，其譽(yù)白■曰：‘質(zhì)如輕云色如銀，制以為袍余作巾。袍以光軀巾拂塵?！雹叩⑽疵鞔_說出“白■”究竟為何物。楊慎則在《升庵詩話》卷三中引王建和元稹的詩句進(jìn)行佐證，得出“白苧，舞衣也”這一結(jié)論⑧，更好地解釋了“白■”一詞的含義，有助于后人對(duì)于樂府古辭的理解。

又如劉言史《樂府雜詞》曰：“蟬翼紅冠粉黛輕，云和新教羽衣成。月光如雪金階上，迸卻玻璃義甲聲?！逼渲小傲x甲”一詞歷來意義不明。楊慎則在《升庵詩話》卷十二中說：“妓女彈箏護(hù)甲也，替指，或以銀，或以玻璃，杜詩‘銀甲彈箏卸是也。其曰‘義甲者，甲外有甲曰義，如假髻曰義髻，樂有義嘴笛，衣服有義欄，皆外也。項(xiàng)羽目所立楚王為義帝，以義男義女視之，其無道而猾賊甚矣，身死東城，詎非兆于此乎？”⑨楊慎根據(jù)“義髻”“義欄”等詞推定“義甲”的意思應(yīng)當(dāng)是妓女彈箏時(shí)佩戴的護(hù)甲，也就是我們今天所說的“假指甲”，其說有理。

再如樂府古詩中的“雙鯉”一詞，以往大家都認(rèn)為就是指兩條鯉魚，剖開烹制時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)魚肚子里藏著書信。但楊慎認(rèn)為并非如此：“古樂府詩：‘尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚。要知心里事，看取腹中書。據(jù)此詩，古人尺素結(jié)為鯉魚形即緘也，非如今人用蠟?！段倪x》：‘客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。即此事也。下云烹魚得書，亦譬況之言耳，非真烹也。五臣及劉履謂古人多于魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍?zhǔn)伦C之，何異癡人說夢邪！”⑩按照古樂府詩的說法，“雙鯉”指的是將尺素結(jié)為鯉魚形用來表達(dá)“緘封”之意，和后人用蠟封信不同?！讹嬹R長城窟行》一詩中所說的“烹魚得書”也并非真烹，而是譬喻。后世《文選》的注者們對(duì)此全都誤會(huì)了。

楊慎對(duì)樂府詩中名物的這些考釋往往能打破陳規(guī)、翻新出奇，并且多數(shù)言之有據(jù)，給后人更好理解樂府詩提供了很大幫助。

三、對(duì)樂府詩中字、詞舛誤的考訂

在樂府詩長期的流傳過程中，極有可能存在字、詞方面的訛誤。即使是郭茂倩所編的《樂府詩集》，也難免會(huì)出錯(cuò)。楊慎在《升庵詩話》中就指出了《樂府詩集》和左克明《古樂府》在字、詞上存在的一些訛誤。

《升庵詩話》卷四“狄香”條云：“張衡《同聲歌》：‘灑掃清枕席，■芬以狄香?！?，履也。狄香，外國之香也。謂以香薰履也。近刻《玉臺(tái)新詠》及《樂府詩集》改‘狄香作‘秋香，大謬。吳中近日刻古書，妄改例如此，不能一一盡彈正之?！眥11}楊慎認(rèn)為，張衡《同聲歌》中的“狄香”原來是指外國之香，可以用來薰履，但后世所刻《玉臺(tái)新詠》和《樂府詩集》都將“狄香”改成了“秋香”，完全喪失了原詩的本義，可謂“大謬”。

卷七“康浪”條又云：“甯戚《飯牛歌》：‘康浪之水白石爛。康浪水在今山東，見《一統(tǒng)志》，可考。今《樂府》誤作滄浪之水。滄浪在楚，與齊何干涉也。駱賓王文云：‘觀梁父之曲，識(shí)臥龍于孔明；聽康浪之歌，得飯牛于甯戚。此可以證。近書坊刻駱集，又妄改‘康浪作‘康衢，自是堯時(shí)事，與甯戚何干涉也?！眥12}楊慎指出，甯戚是齊地人，《飯牛歌》中原來所說的“康浪之水”在山東，與楚地的“滄浪之水”毫不相干，這一點(diǎn)駱賓王的文也可以佐證。而《樂府詩集》卻將“康浪”改成了“滄浪”，差之毫厘，失之千里，也屬于明顯的失誤。

除了糾正《樂府詩集》在字句上存在的一些失誤，楊慎還指出了左克明《古樂府》中一些類似的情況?！渡衷娫挕肪硎皹犯`字”條云：“陜西近刻左克明《樂府》本，節(jié)郭茂倩《樂府詩集》，誤字尤多，略舉一二。如《讀曲歌》云：‘逋發(fā)不可料，憔悴為誰睹。欲知相憶時(shí)，但看裙帶寬幾許。逋發(fā)謂發(fā)之散亂未料理也?！妥窒碌妹睿窀淖鳌òl(fā)，何解也？今據(jù)郭本正之。又《烏棲曲》云：‘宜城■酒今行熟?！鼍?，重釀酒也。不知何人妄改作‘投泊。■酒熟則有理，‘投泊豈能熟也？雖郭本亦誤。按《北堂書鈔》云‘宜城九醞酒曰■酒，并引此句。晉《白■舞》詞‘羅■徐轉(zhuǎn)紅袖揚(yáng)，何承天《芳樹曲》‘微飆揚(yáng)羅■，皆誤‘■作‘鞋?！眥13}左克明的《古樂府》本是節(jié)選《樂府詩集》而成，但這個(gè)過程中又出現(xiàn)了一些錯(cuò)訛。如將《讀曲歌》中的“逋發(fā)”改成了“通發(fā)”，“羅■”改成了“羅鞋”，都是明顯的失誤。另外，對(duì)于《樂府詩集》中原本就存在的一些問題，左克明也沒能發(fā)現(xiàn)并加以糾正。如《烏棲曲》中的“■酒”，《樂府詩集》已經(jīng)誤作“投泊”，左克明又沿襲其誤。楊慎引《北堂書鈔》中的記載予以訂正。

楊慎于樂府詩字、句的考訂方面用力甚多，糾正了長期以來樂府詩作品中存在的一些錯(cuò)誤，這方面的貢獻(xiàn)很大。

四、對(duì)樂府詩版本的考證及詩歌補(bǔ)錄

樂府詩在流傳的過程中可能會(huì)產(chǎn)生不同的版本，有時(shí)它們在字句上還會(huì)存在比較大的差異。弄清楚這些情況對(duì)于樂府詩的深入研究具有重要價(jià)值。楊慎在《升庵詩話》中提供了幾首樂府詩較為罕見的版本。

如關(guān)于杜甫的《麗人行》，《升庵詩話》卷十四“麗人行逸句”條云：“松江陸三汀深語予：‘杜詩《麗人行》，古本“珠壓腰■稱稱身”下有“足下何所著，紅渠羅襪穿鐙銀”二句，今本亡之。淮南蔡衡仲昂聞之擊節(jié)：‘非惟樂府《鼓吹》，兼是周■美人畫譜也?！眥14}楊慎從陸三汀那里得知，杜甫的《麗人行》古本與當(dāng)時(shí)的流行本不同，在“珠壓”一句后面還多出“足下何所著，紅渠羅襪穿鐙銀”兩句。蔡衡仲對(duì)這兩句大加贊賞。遺憾的是，楊慎并沒有具體說明這個(gè)古本的來歷。

又如《樂府詩集》卷三十五有《塘上行》五解，作者雖標(biāo)為魏武帝，但按注釋實(shí)為魏文帝甄皇后臨終所作。全文如下：

蒲生我池中，蒲生我池中，其葉何離離。傍能行人儀，莫能縷自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾Ｏ胍娋伾?，感結(jié)傷心脾。今悉夜夜愁不寐。莫用豪賢故，莫用豪賢故，棄捐素所愛。莫用魚肉貴，棄捐蔥與薤。莫用麻■賤，棄捐菅與蒯。倍恩者苦枯，倍恩者苦枯，蹶船常苦沒，教君安息定，慎莫致倉卒。念與君一共離別，亦當(dāng)何時(shí)，共坐復(fù)相對(duì)。出亦復(fù)苦愁，出亦復(fù)苦愁，入亦復(fù)苦愁。邊地多悲風(fēng)，樹木何蕭蕭。今日樂相樂，延年壽千秋。{15}

而《升庵詩話》卷十“甄后塘上行”條則收錄了此詩的另外一個(gè)版本：

蒲生我池中，綠葉何離離。豈無蒹葭艾，與君生雖離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁常苦悲。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不成寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻■賤，棄捐菅與蒯。倍恩?？嗫?，蹶船常苦沒。教君安息定，慎莫致倉卒。與君一別離，何時(shí)復(fù)相對(duì)。出亦復(fù)苦愁，入亦復(fù)苦愁。邊地多悲風(fēng)，樹木何搜搜。從君致獨(dú)樂，延年壽千秋。

楊慎注曰：“此詩《樂府》亦載，而詳略不同。然詞義之善，無如此錄之完美，故書于此?！眥16}從兩個(gè)版本對(duì)比來看，《樂府詩集》中收錄的作品分成了“五解”，并給每一解加了一個(gè)小標(biāo)題（即每解的第一句話），而且除了五言句之外，還出現(xiàn)了兩個(gè)七言句。相比之下，《升庵詩話》中收錄的版本更像是一首完整的五言古詩，語意也更加流暢，更符合甄后的身份和人物性格，應(yīng)該是更早的版本。

楊慎在《升庵詩話》中還收錄了一首前人未曾發(fā)現(xiàn)的古樂府作品。卷十一“蜀棧古壁詩”條云：“余于蜀棧古壁見無名氏號(hào)硯沼者書古樂府一首云：‘休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作里?；攸S轉(zhuǎn)綠無定期，世事反覆君所知。此詩古雅，元郭茂倩《樂府》亦不載。李賀詩云：‘休洗紅，洗多顏色淡。卿卿騁少年，昨夜殷橋見。封侯早歸來，莫作弦上箭。視前詩何啻千里乎？”{17}有一次楊慎經(jīng)過蜀棧道，在山壁上發(fā)現(xiàn)了一首無名氏書寫的古樂府詩，這首詩《樂府詩集》并未收錄。楊慎認(rèn)為，古樂府詩極為“古雅”，相比之下李賀的《休洗紅》詩語意太直露，與之相差甚遠(yuǎn)。

樂府詩文獻(xiàn)的研究是整個(gè)樂府詩研究的前提，也是樂府詩學(xué)理論得以產(chǎn)生的重要基石。楊慎作為明代中期較早的樂府詩學(xué)大家，在樂府詩題及本事的考證，名物的考釋，字、詞舛誤的考訂，詩歌版本的考證及詩歌補(bǔ)錄上都取得了突出的成績。與后來的胡應(yīng)麟、許學(xué)夷等人相比，楊慎在樂府詩學(xué)理論體系的建構(gòu)上做的還不多，他的一些考證工作也帶有牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑。胡應(yīng)麟就抨擊過他關(guān)于《團(tuán)扇歌》作者的考證：“《白團(tuán)扇》‘憔悴非昔容，羞與郎相見，王珉嫂婢謝芳姿歌也。王子敬妾桃葉，亦有《團(tuán)扇歌》三首，其一云：‘團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，許持自障面。憔悴無復(fù)理，羞與郎相見。與謝正同。豈王家婢妾，自相掇襲耶？然桃葉有‘障面句，意乃完足。芳姿語殊未見工。楊用修強(qiáng)桃葉一歌附會(huì)謝作，且云芳姿如此才而屈為人婢，信佳人多薄命。恐大令有知，攘臂地下矣！漫識(shí)此，發(fā)一笑?！眥18}但不能因此就否認(rèn)楊慎在明代樂府詩學(xué)發(fā)展過程中的開創(chuàng)之功，而其豐富的樂府詩學(xué)也還有待于學(xué)界進(jìn)一步深入研究。

①③④⑦{15} 郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版，第226頁，第1070頁，第1109頁，第797-798頁，第522頁。

②⑤⑥⑧⑨⑩{11}{12}{13}{14}{16}{17} 楊慎：《升庵詩話》，見丁福?！稓v代詩話續(xù)編》，中華書局1983年版，第703頁，第752頁，第643頁，第684頁，第890頁，第901頁，第712頁，第782頁，第885頁，第923頁，第847頁，第869-870頁。

{18} 胡應(yīng)麟：《詩藪》，上海古籍出版社1979年版，第161-162頁。

作 者：劉 亮，文學(xué)博士、博士后，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，研究方向：唐宋文學(xué)、樂府文學(xué)、中國古代文學(xué)與文化等；徐 瑩，文學(xué)碩士，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中國文學(xué)批評(píng)史、音樂學(xué)等。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com