魏玲玲

在《水滸傳》的女性世界里，作者主要寫了兩類女性：一類是閻婆惜、潘金蓮、潘巧云等被梁山英雄殺掉的淫婦，作者把她們當(dāng)反面形象來(lái)處理。另一類是顧大嫂、孫二娘、扈三娘在梁山坐了交椅的女頭領(lǐng)、女英雄，作者把他們當(dāng)正面形象來(lái)處理。

先從作者所謂的“淫婦”來(lái)加以分析，被稱之為“淫婦”的閻婆惜、潘金蓮和潘巧云這三位女性，她們的婚姻沒(méi)有任何感情可言。宋江之于閻婆惜，只能說(shuō)是“恩”而不是“愛(ài)”，而作者卻把恩愛(ài)混為一談。武大之于潘金蓮，就更無(wú)法談情，因?yàn)槲浯笫乔搴哟髴粲脕?lái)懲罰潘金蓮的工具，如此說(shuō)來(lái)潘金蓮也是一個(gè)受害者，更何況武大是個(gè)相貌丑陋、“三答不回頭，四答合身轉(zhuǎn)”的慢性子蠢漢，潘金蓮只能是“直恁地晦氣”。楊雄之于潘巧云，倒是門當(dāng)戶對(duì)。但楊雄是個(gè)“不近女色”的好漢，因此兒女之情自然也談不上。另外，這三位女性的婚姻，從年齡、相貌、志趣上，都與她們的丈夫不般配。更何況英雄都以不近女色為榮，沒(méi)有從感情上、生理上去關(guān)心體貼她們，滿足他們正常的人性的欲望。恩格斯說(shuō)：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)本身，已決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能是擺脫得多些或少些，在于獸性和人性程度上的差異?！泵献右舱f(shuō)：“食色，性也?！边@就說(shuō)明對(duì)性的要求是人的自然屬性，和吃飯穿衣一樣，每個(gè)人都無(wú)法擺脫它。況且作為妙齡女子，她們對(duì)這方面的需求可能會(huì)更強(qiáng)烈些。面對(duì)“不近女色”又不給她們體貼溫柔的丈夫，她們紅杏出墻也就在情理之中了。蘇聯(lián)倫理學(xué)家斯坦尼斯拉夫曾指出：“在性生活方面，越是降低要求，其中的一方就越容易被同性的另一方所替換?！鼻∏∪绱?，這三位女子的丈夫都被另外的三位同性所替換了?！凹t杏出墻”這種大逆不道、玷污英雄名譽(yù)的不貞不潔行為，是作者與英雄所不容的，她們的死便在所難免。這里便體現(xiàn)了作者的一個(gè)既定方針：不貞就要受到嚴(yán)厲的懲處。

總之，作者在對(duì)待男女關(guān)系，包括夫妻關(guān)系，在感情方面有這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：寡情才是真丈夫，多情就是淫女人，好漢絕不能兒女情長(zhǎng)，英雄氣短。

談到這里，《水滸傳》一書的婦女觀已是昭然。然或許有人會(huì)質(zhì)疑，梁山泊還有三位女頭領(lǐng)呢，她們躋身于眾英雄之列，和好漢們一塊兒“大碗喝酒，大塊吃肉”，一起揚(yáng)名立萬(wàn)。難道這些不是尊重女權(quán)、男女平等、女性解放嗎？粗看來(lái)似乎是這樣，然卻經(jīng)不起推敲。

首先，她們的落草并不是因?yàn)槭艿狡群捅破确纯苟呱狭荷降?。在書中?duì)她們極少的筆墨中并沒(méi)有表現(xiàn)出她們爭(zhēng)取女權(quán)的一點(diǎn)言行，因此，這三位女性躋身梁山根本就沒(méi)有觸及到女性解放之類的社會(huì)問(wèn)題。

其次，從她們的行為性格來(lái)看，很少有一般女性的特征，或者可以說(shuō)她們簡(jiǎn)直就是取了個(gè)婦女名字的男子漢。顧大嫂綽號(hào)“母大蟲”，“母大蟲”即母老虎，這一綽號(hào)便表現(xiàn)出了她的兇與惡。同時(shí)，作者在書中第四十九回還這樣贊美她：“眉粗眼大，胖面肥腰。有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來(lái)不會(huì)拈線，弄棒持槍當(dāng)女工?！毕袼@樣粗魯暴躁的性格，在婦女當(dāng)中著實(shí)少見(jiàn)，與一個(gè)蠻漢子何異。孫二娘綽號(hào)“母夜叉”，據(jù)資料記載，“母夜叉”乃一女魔頭，“于王舍城中人家所生男女，次第食之，因此皆喚為訶梨底母藥叉。”可見(jiàn)，“母夜叉”之于孫二娘最合適不過(guò)。她開人肉包子店，不知?dú)⒘硕嗌龠^(guò)往之客，與女魔頭何異，像這樣的女人，同“窈窕淑女”真是相去幾千里。扈三娘從打祝家莊到上梁山?jīng)]見(jiàn)她說(shuō)一句話，更不要說(shuō)性格有沒(méi)有特點(diǎn)、形象是不是鮮明了。梁山英雄殺死她全家，而扈三娘好像沒(méi)事一樣，對(duì)此沒(méi)有任何反應(yīng)，實(shí)難令人理解。就連她的終身大事也任人安排，雖是一身武藝，命運(yùn)仍操縱在男人手中。

作者把她們放在眾英雄之列，把她們男性化，就是要她們像其他男英雄一樣無(wú)情無(wú)欲，做一個(gè)叱咤風(fēng)云的豪杰、俠客，絲毫沒(méi)有顧及她們的女性特征。

綜上所述，不難看出《水滸傳》把英雄與美女完全對(duì)立起來(lái)，所表現(xiàn)的完全是“存天理，滅人欲”、“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”、“女人是禍水”的傳統(tǒng)儒家的倫理觀、道德觀。