徐瀲

實(shí)施本土文學(xué)教育教學(xué)的實(shí)踐與研究

徐瀲

瀘州本土文學(xué)主要指以瀘州區(qū)域性的文學(xué)作品，即涉及寫瀘州的（包括瀘州人和外地人）和瀘州人寫外地的作品，均屬于瀘州本土文學(xué)范疇。這種教育教學(xué)的特殊性，就在于作者——作品（文本，即載體）——教師、學(xué)生的結(jié)合，或者教育專家、評論家——作品（文本，即載體）——教師、學(xué)生結(jié)合互動(dòng)的過程。其意義就在于中華傳統(tǒng)文化教育、愛國愛家鄉(xiāng)的教育等，以及在教學(xué)上適應(yīng)了教育改革發(fā)展的需要。

本土文學(xué) 教育教學(xué) 瀘州區(qū)域 實(shí)踐研究

以本土文學(xué)作為載體進(jìn)行文本探究的實(shí)踐研究是一個(gè)全新的角度，尤其在高中語文教育教學(xué)中幾乎是一個(gè)空白，因而我以此作為契機(jī)，為了加強(qiáng)語文文本的探究，以瀘州區(qū)域性文學(xué)作為載體進(jìn)行文本探究的實(shí)踐與研究，來促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量、提高教育思想。

然而現(xiàn)在高考現(xiàn)代文閱讀文本的作者沒有參加出題，而出題人一般為大學(xué)教授、專家和專家型的中學(xué)教師，然而教學(xué)者為一般語文教師，做題人是高中學(xué)生；這三者是在不同的三條線上，怎么把三者歸于一個(gè)平面，確切地說要把這三者歸于一點(diǎn)，只有把作者或研究作品的人（文藝評論家）走進(jìn)教室與學(xué)生一起探究文本（文學(xué)作品），從而才能把握閱讀文本的內(nèi)涵。

針對這種教育教學(xué)的特殊性，即在于作者——作品（文本，即載體）——教師、學(xué)生的結(jié)合，或者教育專家、評論家——作品（文本，即載體）——教師、學(xué)生結(jié)合的互動(dòng)過程，一般學(xué)校是很難辦到的。所以我認(rèn)為作為語文教師也應(yīng)該有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究的能力，以及外圍的結(jié)交能力，甚至創(chuàng)作文學(xué)作品的能力。任何中學(xué)為了學(xué)生閱讀視野的拓展，都應(yīng)該加強(qiáng)這方面的工作，同時(shí)也適應(yīng)了當(dāng)前中國語文教育改革發(fā)展的需要。

一.瀘州區(qū)域文學(xué)概念的內(nèi)涵和外延

1.瀘州區(qū)域性文學(xué)的內(nèi)涵

什么是瀘州區(qū)域性文學(xué)？即瀘州本土文學(xué)。可以從以下幾個(gè)方面來解讀。

（1）本土，即故土，本地等意思；本土文學(xué)主要指文學(xué)本土性，“是指文學(xué)內(nèi)容與形式與其所產(chǎn)生的本土的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性以及本地文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性?！?/p>

（2）區(qū)域劃分是以地理和經(jīng)濟(jì)特征為基礎(chǔ)。而地域,主要是指地理上的某一范圍的地區(qū)。

（3）瀘州區(qū)域性文學(xué)就是指以瀘州區(qū)域?yàn)橹鞯奈膶W(xué)作品，即涉及寫瀘州的（包括瀘州人和外地人）和瀘州人寫外地的作品，均屬于瀘州區(qū)域性文學(xué)范疇。

2.瀘州區(qū)域性文學(xué)的外延

（1）從作者角度來理解

①在瀘州生活過一段時(shí)間，又非瀘州籍的作者寫瀘州的文學(xué)作品；如杜甫、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊慎等，如當(dāng)代瓊瑤，她寫過她小時(shí)候在瀘州市江陽區(qū)分水嶺的生活片段。

②沒有在瀘州生活過，非瀘州籍的作者寫瀘州區(qū)域的文學(xué)作品;如矛盾的《虹》，就寫有龍馬潭公園的內(nèi)容。

③原籍為瀘州的，后來又沒有生活在瀘州的作者，如陳謨煒、歐陽江河、何開四、徐菲、羅德遠(yuǎn)、向翔等。

④長期生活在瀘州，且為瀘州籍的作者，如當(dāng)代的劉勝源、肖體高、李德成、楊雪、冰春、白連春等的文學(xué)作品。

（2）從文體角度來看

以文體來分類：詩歌、散文、小說、戲?。涣硗?，雜文、文藝評論等可以放入散文類。

雖然在語文教材的作品在教學(xué)中有生存法、知人論世法等眾多方法，畢竟許多作品與現(xiàn)代學(xué)生都有空間和時(shí)間的距離感，因而我們邀請本地的作者或文藝評論家以本土文學(xué)作品為載體來與學(xué)生共同探究文本，這可以說是“零距離”的了。

還有大部分學(xué)生是本地的，所閱讀的作品也是關(guān)于本地的，所以這樣就會(huì)有親切感。同時(shí)，如果學(xué)生了解作品內(nèi)容與作者的作品所表達(dá)的思想有分歧，也會(huì)得到及時(shí)的溝通和理解。

二.以瀘州區(qū)域性文學(xué)作品作為實(shí)踐與研究的原因和條件

為什么我以瀘州本土文學(xué)作品作為實(shí)踐與研究呢？

首先，因?yàn)闉o州有豐厚的文化底蘊(yùn)，如歷史上有尹吉甫、李白、杜甫、先汪、陸游、蘇軾、文天祥、楊慎、曾玙①等大批的文學(xué)作品，以及現(xiàn)當(dāng)代的有吳芳吉、朱德、陳謨煒、巴金、朱自清、瓊瑤、陳之光、周正舉、謝守清、王德宗、謝荷生、何開四、歐陽江河、楊雪、肖體高、李德成、李良懷、王應(yīng)槐、劉勝源、鄧曉光、向榮、白連春、冰春、劉敏、羅德遠(yuǎn)、戴登云、七堇年、王麒、向翔等諸多作家、詩人、評論家和優(yōu)秀教育工作者，他們有許多優(yōu)秀的作品問世，所以這些為實(shí)踐與研究提供了大量的素材。

其次，我創(chuàng)立的《瀘州本土文學(xué)教育工作室》獲得瀘州市教育局評審的四級名師工作室，并申報(bào)了科研課題，同時(shí)我也在高一、高二年級階段開設(shè)了《瀘州作家詩人介紹》、《古詩詞中的瀘州》、《紅顆酸甜只自知》（介紹古詩詞里怎樣寫瀘州的荔枝）等選修課。

通過對瀘州本土文學(xué)作品的理解，就能進(jìn)一步遷移到其他作品的閱讀理解。因?yàn)槲覀儼阉由斐鋈?，所有文學(xué)作品都是一個(gè)“本土文學(xué)作品”，如莫言的小說為“山東本土小說”，英國的文學(xué)，也就是“英國本土文學(xué)”。

第三，我認(rèn)識許多瀘州本土或?yàn)o州籍的作家、詩人、評論家和優(yōu)秀的語文教師，這有非常豐富的資源來源。我先后邀請了作家、詩人、評論家和優(yōu)秀教育工作者到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，或者名優(yōu)教師結(jié)合瀘州本土文學(xué)作品和理論與學(xué)生一起對本土文學(xué)作品進(jìn)行解讀，從而來解決實(shí)踐的問題。

第四，我還申報(bào)了瀘州市教科所市級科研課題《以瀘州本土文學(xué)為載體的文本探究實(shí)踐》和西華師范大學(xué)的課題并立項(xiàng)，有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和研究經(jīng)驗(yàn)。

第五，我搜集了瀘州本土作家的作品近600冊，以及近1000萬字的電子文檔，對此實(shí)踐與研究起到有力地支持。

第六，得到了學(xué)校的幫助與支持，專門為工作室設(shè)置了的辦公室，我校有16位語文教師先后參與，還有瀘縣四中、合江中學(xué)、納溪中學(xué)等學(xué)校的教師加入，形成了較好的氛圍。還建立了QQ群和網(wǎng)頁（在“瀘州人論壇”）進(jìn)行互動(dòng)，并協(xié)辦了瀘州教育的“天府論壇”，從而擴(kuò)大影響。

三.實(shí)踐與研究的措施和意義

“因?yàn)槲膶W(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價(jià)值，既精神性價(jià)值?！?/p>

總體來講，實(shí)施本土文學(xué)教育教學(xué)，首先是教育意義，包括愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育和人文精神教育，其中熱愛家鄉(xiāng)，也是愛國的表現(xiàn)；其次是文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)；第三，瀘州本土文學(xué)作品即指生活在瀘州地域的作者，或?yàn)o州籍在外地作者，以及外地作者寫瀘州生活而富有瀘州地方特色的所有文學(xué)作品，表現(xiàn)了瀘州文化和瀘州人精神。

那么，瀘州區(qū)域性文學(xué)教育教學(xué)有哪些措施和的意義呢？我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)。

1.從文化角度說，瀘州地區(qū)的民族（有27個(gè)少數(shù)民族）屬于中華民族的一部分，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任，也是每一個(gè)教育工作者的職責(zé)。

無論從傳統(tǒng)文學(xué)還是新鄉(xiāng)土文學(xué)的角度來看，當(dāng)代作家用文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的鄉(xiāng)土情結(jié)，都源自作者對家鄉(xiāng)那一片熟悉的土地的深厚的內(nèi)心感情，并且把“鄉(xiāng)村”和鄉(xiāng)村中的“人”展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。古往今來，很多作家都有一種內(nèi)心的隱痛，那便是對故鄉(xiāng)的思念，對故鄉(xiāng)之人故鄉(xiāng)之物的縷縷牽掛。而在瀘州作家群體中，他們除了用文學(xué)作品詮釋鄉(xiāng)土本義外，還對鄉(xiāng)土內(nèi)涵作了時(shí)代性的拓展和本土化的深入。瀘州是歷史文化名城，她有兩千多年的歷史；瀘州在歷史過程中，其軍事、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等地位，對西南地區(qū)，乃至歷史上的中國都具有極其重要的意義。如宋朝，瀘州就是一個(gè)重要的內(nèi)河交通樞紐和軍事要地；元朝，瀘州人民抗元長達(dá)30多年；清朝，在瀘州設(shè)立川鹽總局。

我開設(shè)的選修課《紅顆酸甜只自知》（引用杜甫在瀘州寫的一句詩句），介紹寫瀘州荔枝的古詩詞，我們從中可以了解到瀘州在歷史發(fā)展中的自然、經(jīng)濟(jì)、人文等情況。

2.從地域角度看，瀘州區(qū)域是中國的一部分。雖然在兩千多年的歷史中，瀘州的區(qū)域有一些變化，但在今天現(xiàn)有的區(qū)域內(nèi)，瀘州依然留下了許多歷史文化名人描寫其山山水水的文學(xué)作品。如杜甫、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊慎、張船山等寫瀘州生活的許多詩歌作品②，萬慎的對子（1865—1923，又名慎子，字斐成，瀘州安賢鄉(xiāng)云錦人，現(xiàn)瀘縣人。清光緒初年，張之洞臨蒞瀘州主考，發(fā)現(xiàn)萬人敵文采飛揚(yáng)，議論磅礴，頗為欣賞。于是萬慎子名蜚聲瀘州士林），還有宋朝秦觀《瀘州使君任公墓表》、元朝趙世延的《讀書巖記》、《云溪文稿》③等古文。

我開設(shè)了《古詩詞中的瀘州》，介紹一些歷史文化名人留下的詩詞，如杜甫的《解悶》，表現(xiàn)其思想情感為“紅顆酸甜只自知”；明代的楊升庵，他流寓瀘州十余載，所寫之詩詞數(shù)百余首，直到他生命的最后一刻，猶自“夢里江陽荔子丹”，想念瀘州，夢魂縈繞；還有文天祥的《瀘州大將》、陸游的《南定樓遇急雨》、高覲光的《老瀘城懷古》、劉光第的《瀘州登忠山感賦》、黃炎培的《留題方山云峰寺》等，處處噴出愛國主義思想。

3.從時(shí)間段來看，瀘州現(xiàn)當(dāng)代本土文學(xué)也是中國文學(xué)的一個(gè)組成部分，且在全國也具有一定的影響力，這也是不可忽視的。

如蔡鍔、朱德（振華詩社）、章太炎、吳芳吉（《護(hù)國巖詞》，以及編入當(dāng)時(shí)課本的《婉容詞》等）的詩詞，矛盾（《秋天的龍馬潭》選自《虹》）、陳謨煒（被魯迅編入《中國新文學(xué)大系·小說二集》）的小說，朱自清（《但恨宵難再得》）、巴金（《傷害》、《在瀘縣》）、王朝聞（中國當(dāng)代美學(xué)家，《夜泊瀘州》）的散文④，同時(shí)李劼人的小說（《死水微瀾》）的許多人物也涉及到瀘州人，如佘英、楊兆容等，雁翼的詩歌（世界華人詩人協(xié)會(huì)主席，在瀘州多年）、陳之光、趙永康、陳鑫明（著有《瀘州地名》、《瀘州牌坊》、《瀘州尹吉甫》、《瀘州方山》、《川江號子》、《守望沱江》、《平凡人家》、《1938：川江搶運(yùn)》、《瀘州寺廟史話》等地方文史專著）等的歷史文化作品。瀘州人在外地的，如吳丈蜀（書法家、詩詞作家，著有背誦木刻本《唐詩三百首》、《讀詩常識》、《詞學(xué)概說》、《詩詞曲格律講話》、詩集《回春詩詞抄》）的詩詞和理論，朱先樹（著名詩人，《詩刊》編審）的詩歌評論，何開四（《瀘州老窖賦》、《瀘州賦》、《瀘州二中賦》、《報(bào)恩賦》等）的賦文等系列文學(xué)作品，表現(xiàn)了瀘州現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活。還有當(dāng)代的李良懷（特級教師，國家五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，《良懷詩稿》，中國文聯(lián)出版社，2008年6月）的古詩詞、鄧小光（與人合作翻譯出版了《斯大林肅反秘史》、《克里姆林宮秘史》上、下冊，《青年婦女百科全書》等譯著，電視連續(xù)劇《中原突圍》編劇。創(chuàng)作發(fā)表了短篇小說《鄭老頭還鄉(xiāng)記》、中篇小說《深山小學(xué)》、電影文學(xué)劇本《老彭正傳》，話劇文學(xué)劇本《大千世界》、長篇小說《霧》）的戲劇和小說，以及夜郎更夫、冰春（《軍魂》）、曹清萍（《中師生》）等的長篇小說，曾平、周天紅的短篇小說，肖體高的兒童文學(xué)（獲四川文學(xué)獎(jiǎng)，其有散文作品選入人民教育出版社的小學(xué)語文閱讀教材），歐陽江河、楊雪等的現(xiàn)代詩歌，白連春的詩歌和小說（被稱為“苦瓜詩人”，《逆光勞作》、《被愛者》、《一棵草的根下》，散文《窮人》、《我母親的白菜》、《每一個(gè)漢字都是我的故鄉(xiāng)》、《煉心術(shù)》、《在老師家吃飯》）；王應(yīng)槐（獲四川文藝評論獎(jiǎng)）和王麒（著有學(xué)術(shù)專著《蘇格拉底這樣思考》、《古希臘神話悲劇之另類解讀》、《老子的智慧》、《老子修身27妙術(shù)》、《莊子的智慧》等；出版有詩歌合集《新詩八味》。其中專著《老子的智慧》獲2015年瀘州市優(yōu)秀作品政府獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。青年作家，出版四本專著）的評論；還有如《天賜瀘州》、《蔣兆和》等戲劇作品；現(xiàn)代編輯的《瀘州詩三百》和《瀘州詩詞》古詩詞。這一系列的文學(xué)作品，無不反映了瀘州現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐富性和影響力。

我把冰春的《飛翔的燕子》、曾平的《椅子》等多篇散文、小小說作為文本，設(shè)計(jì)相關(guān)的訓(xùn)練題，并去訪問冰春、曾平，了解其作品思想內(nèi)容，然后讓學(xué)生閱讀，進(jìn)行練習(xí)，起到事半功倍的作用；學(xué)生也會(huì)了解到瀘州現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本情況。

4.對家鄉(xiāng)文學(xué)的了解，也可以感受到瀘州深厚的文學(xué)，從而讓青少年受到教育，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛，也是熱愛祖國、樹立理想的基石。

我以“瀘州本土文學(xué)教育工作室”的名義，邀請了瀘州市文聯(lián)副主席、市作家協(xié)會(huì)主席、國家一級作家楊雪，四川文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、兒童作家肖體高等，為初高中學(xué)生做了名為“情系故園，心懷天下”和“成長需要夢想”的文學(xué)講座和交流；楊雪先生告訴同學(xué)們，情系故園不僅是愛足下的這一片土地，更要愛人類居住的這整個(gè)藍(lán)色星球；同學(xué)們要做一個(gè)有志向的人，要拓寬視野開闊心胸，更多關(guān)切人類的生存發(fā)展，因?yàn)閷枢l(xiāng)的愛就是對中華民族的愛，對人類的愛。

瀘州人在外地的，還有毛克強(qiáng)（教授，小說評論家），向榮（文學(xué)評論家），張琴（旅歐作家，現(xiàn)居于西班牙，《地中海的夢》等），一如（居澳洲，墨爾本華文協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩歌集《那時(shí)風(fēng)情》、散文集《初吻》、《桃花水母》、《在海一方》，中英文版《這里圣誕靜悄悄》，中篇小說《水性陽花》），劉敏（軍旅作家）、戴登云（教授、作家，翻譯《我有一個(gè)夢想》，其中《為什么我們不能等待》曾選入高中語文讀本⑤），七堇年（女，原名趙勤，中國作協(xié)會(huì)員，青年作家，發(fā)表長篇小說《大地之燈》、《瀾本嫁衣》、《平生歡》，《被窩是青春的墳?zāi)埂?、《塵曲》等文集。2010年榮獲第九屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)最具潛力新人獎(jiǎng)；2014年獲紫金·人民文學(xué)之星長篇小說獎(jiǎng)。七堇年以風(fēng)格獨(dú)特的洗練清麗文筆著稱），王少農(nóng)（詩人、作家），向翔（作家，現(xiàn)留學(xué)于法國），以及商恒西、羅德遠(yuǎn)、徐菲、鄢文江等，為全國著名打工詩人群體的發(fā)起人。

正如“每一個(gè)人都有自己的鄉(xiāng)愁情結(jié)，歲月帶走了詩人的青春，同時(shí)放縱了他的靈魂。楊雪用他的靈魂恣意汪洋地描繪著川南的茶山竹海、荔枝楊梅、雄關(guān)古寺、水泊云煙。讀《川南的鄉(xiāng)愁》，讓我們仿佛看到了古江陽街頭酒旗招展、看到了兒時(shí)玩伴調(diào)皮的笑臉、聽到了母親一聲聲親切的呼喚……”（選自《讀楊雪〈川南的鄉(xiāng)愁〉有感》,作者瀘州和子）。

5.國家教育改革發(fā)展情況看，2017年秋期開始，中小學(xué)的教材、課程進(jìn)行大調(diào)整，其中就有語文學(xué)科，也涉及到許多新的內(nèi)容，如本土文學(xué)教育教學(xué)就是其中之一。因而開設(shè)瀘州本土文學(xué)也是語文教育教學(xué)的一部分。如朱德的詩作，可以鼓舞青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神；刻畫鄒凱的報(bào)告文學(xué)⑦，也可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)他的拼搏精神。

如我邀請了語文特級教師、全國勞模李良懷老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，學(xué)習(xí)《李良懷詩詞九首》，教學(xué)效果明顯。

總之，我們以此作為契機(jī)，加強(qiáng)以瀘州本土文學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)，教育理念也會(huì)得到提升；對文本的探究，會(huì)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。這些都符合課程改革的要求，也適應(yīng)了當(dāng)前中國教育改革發(fā)展的需要。

[1]參見《武城曾氏重修族譜·瀘州聯(lián)譜》，瀘州曾子文化研究會(huì)，2011年。曾玙，字東石，又字岷野，自號少岷，合江人。明武宗正德進(jìn)士，與楊慎（升淹）是好友，官翰林院庶吉士，任戶部郎中。

[2]參見《瀘州詩三百首》，趙永康、劉啟柏、周宏選注，瀘州市人民政府，1992年9月；《歷代名人詠瀘州》，瀘州市政協(xié)主編，2012年12月。

[3]《云溪文集》五卷（兩江總督采進(jìn)本），儲(chǔ)掌文（1687－1770），字曰虞，一字越漁，宜興人，康熙五十六年(1717)舉人，清朝散文家；任四川納溪縣知縣，納溪舊名云溪，所以儲(chǔ)掌文以“云溪”自號，也以號題自己的詩、文集為《云溪隨筆》；有《云溪文集》五卷、《四庫總目》傳于世。

[4]參見《瀘州散文選》，楊雪主編，成都人民出版社，1999年12月。

[5]《為什么我們不能等待》，選自《我有一個(gè)夢想》（中央編譯出版社2001年版），戴登云譯，有刪節(jié)。參見全日制普通高級中學(xué)（必修）《語文讀本》，第一冊（110-113頁），人民教育出版社，2003年6月第一版。

[6]《萬慎子楹聯(lián)注疏》，萬慎子原著，趙永康注疏，作家出版社，2011年7月；

[7]參見《五金冠九州》，劉勝源、肖體高著，四川美術(shù)版社，2014年5月。

[8]《瀘縣志》（八卷本），王祿昌、高覲光等纂修，瀘州市地方志辦公室點(diǎn)校，2003年3月版；

[9]1410——2011，《中國酒城瀘州，對聯(lián)集成》，瀘州市文化創(chuàng)作辦公室、瀘州市楹聯(lián)學(xué)會(huì)主編,2013年版；

[10]《敘永詩抄》，四川人民出版社，1998年8月一版；

[11]《城市上空沒有鳥》，曾平著，東方出版社，2008年4月等。

（作者單位：四川省瀘州市瀘州老窖天府中學(xué)）