■姜 玲

（泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，泉州，362100）

電影《百鳥朝鳳》中的技藝傳承對現(xiàn)代民族管樂教學(xué)的啟示

■姜 玲

（泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，泉州，362100）

吳天明導(dǎo)演的電影《百鳥朝鳳》可以看作關(guān)于中國嗩吶技藝師徒傳承的一個現(xiàn)實(shí)而鮮活的樣本。通過剖析《百鳥朝鳳》這部電影中的師徒嗩吶技藝傳承等片段，可以從人才選拔、技巧訓(xùn)練、技藝追求三方面觀照現(xiàn)代中國民族管樂教學(xué)，以此揭示傳統(tǒng)的師徒傳承教學(xué)智慧，并使之為現(xiàn)代教學(xué)所用，進(jìn)而有助于這些存在于現(xiàn)實(shí)生活中的民間音樂技藝能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

電影《百鳥朝鳳》師徒傳承 民族管樂 教學(xué)

電影《百鳥朝鳳》是吳天明根據(jù)作家肖江虹的同名小說改編而成的，講述了兩代嗩吶藝人的故事，以及嗩吶這種民間音樂藝術(shù)在各類生存壓力的擠壓下正逐漸消亡的過程。片中，“嗩吶王”焦三爺是無雙鎮(zhèn)焦家班的掌門人，技藝過人，他在措手不及的社會變革與浮躁的時代風(fēng)氣中，堅(jiān)守已經(jīng)沒落的嗩吶技藝，矢志不渝，引領(lǐng)弟子們用生命不息、傳承不止的信念，“奏響”著嗩吶藝人獨(dú)特的光輝。影片至情至深、催人淚下，讓人看到了中國電影藝術(shù)和中國傳統(tǒng)音樂中一種久違的質(zhì)樸與純粹。一曲嗩吶所吹響的，不僅是對逝者的挽歌，更是對中國文化和本不該沒落的匠人精神的守望。這部導(dǎo)演用心血和情懷拍攝的國產(chǎn)電影，從表層看講的是吹嗩吶這一門演奏技藝，但從深層看，表現(xiàn)的是對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化及其傳承活動的深深眷戀，還隱隱探討了當(dāng)面對外來文化的競爭時，我們對待本民族的民間傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有的正確態(tài)度。筆者認(rèn)為，這部電影對當(dāng)今的民族管樂教學(xué)很有啟迪意義。下面筆者將對影片中關(guān)于嗩吶演奏的師徒傳承的片段和細(xì)節(jié)稍做解讀，以觀照當(dāng)前的民族管樂教學(xué)，推動傳統(tǒng)的師徒傳承教學(xué)中的智慧為現(xiàn)代教學(xué)體系所吸納。

一、人才選拔——獨(dú)具慧眼挑人才，學(xué)藝在后德為先

在電影中的無雙鎮(zhèn)這個地方，吹嗩吶是一項(xiàng)傳之久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，而且絕不止于娛樂，擁有著深層的禮教內(nèi)涵。它通過道德水準(zhǔn)的高低，來劃分嗩吶送葬儀式的繁簡——道德平庸者只能吹兩臺，中等者可吹四臺，上等者吹八臺，而唯有德高望重者才有資格在葬禮上被吹響“百鳥朝鳳”。因此，這首曲子承載的是對逝者蓋棺定論的最高的終極評價。而以“百鳥朝鳳”難度之高，在無雙鎮(zhèn)也只有焦三爺這位嗩吶高手、領(lǐng)軍班主能演奏好。每個學(xué)徒也都以能吹好“百鳥朝鳳”為畢生至高的榮耀，前來拜師求藝者絡(luò)繹不絕。但是，焦三爺膝下無兒，加之年邁體衰，急需培養(yǎng)接班人，選擇誰作為焦家班嗩吶的傳承人便顯得尤為重要，關(guān)系到無雙鎮(zhèn)嗩吶這一民間技藝的生死存亡。在焦三爺看來，候選學(xué)徒必須品行端正，忠守嗩吶藝人的德行，從骨子里做到“嗩吶離口不離身”。他認(rèn)為，只有把嗩吶吹到“骨頭縫里”的人，才能拼了命把它傳承下去。這位面冷內(nèi)熱的黑臉師父，為了考驗(yàn)自己帶的兩個徒弟——游天鳴和藍(lán)玉是否符合接班人的資格，使盡了各種招數(shù)。

游天鳴初進(jìn)焦家班時年幼稚嫩，對焦三爺滿心敬畏。父親送他來拜師學(xué)藝時，不小心摔倒，他趕緊跑過去扶父親，看到父親頭破血流時，他心疼得滿眼淚水。焦三爺看在眼里，記在心里。他挑人的眼神睿智而犀利，他相信這樣懂事的孩子一定是一個有擔(dān)當(dāng)、敢作為的人，未來應(yīng)該能夠撐起無雙鎮(zhèn)的嗩吶事業(yè)。從后續(xù)鏡頭也可以看出，焦三爺對天鳴的人品與藝品是極為滿意的。收天鳴為徒后，焦三爺并未急于讓他學(xué)藝，而是更多地磨煉其品性與耐性，對他的要求也比對其他弟子更為嚴(yán)格。事實(shí)證明，天鳴雖然生性較為愚鈍，但他沒有辜負(fù)師老師的期望，不管外邊的世界多么喧囂浮華，他一直有自己的操守，最終成了焦家班最有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膯顓鹊茏印?/p>

焦三爺?shù)牧硪粋€徒弟藍(lán)玉表現(xiàn)出和天鳴完全不一樣的個性與特質(zhì)。他聰明伶俐、天分過人，在諸如懸空運(yùn)氣吹羽毛、不換氣吸滿瓢水、蘆葦稈吸河水等基礎(chǔ)訓(xùn)練上都信手拈來、游刃有余。然而，越輕易擁有的能力往往越不被珍惜，藍(lán)玉能將嗩吶揮灑于彈指間，卻不會將其當(dāng)作生命一樣守護(hù)。焦三爺從一開始便察覺藍(lán)玉極不踏實(shí)、做事毛躁。與天鳴一起割麥時，藍(lán)玉丟三落四、應(yīng)付了事，而天鳴每割一把麥子都疊放得整整齊齊，善始善終。對于玩世不恭、把嗩吶當(dāng)作生計(jì)、不適合守護(hù)即將沒落的古老手藝的藍(lán)玉，焦三爺只想讓他早些學(xué)完早些離開。有一次“出活”，當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，藍(lán)玉全然不顧嗩吶，自己沖出來逃命，而天鳴卻冒著生命危險跑進(jìn)火場去搶救藍(lán)玉的嗩吶，這進(jìn)一步顯明了兩人的差別。另外，天鳴一直牢記著師父“嗩吶離口不離身”的規(guī)矩，自始至終拒絕別人幫他拿嗩吶，而藍(lán)玉沒拒絕。因此，藍(lán)玉最終沒能接受衣缽，被趕出焦家班，與焦三爺分道揚(yáng)鑣。

這些電影場景其實(shí)也是某種現(xiàn)實(shí)的翻版。在當(dāng)今這個物欲橫流的時代，中國民樂的發(fā)展正需要千千萬萬像游天鳴一樣把傳統(tǒng)技藝當(dāng)作生命去守護(hù)的人。這種信念堅(jiān)定、能排除外界干擾因素的品質(zhì)，以及對技藝的敬重，在浮躁的商業(yè)時代無疑是少見的。在當(dāng)代民族管樂教學(xué)過程中，我們也可以從焦三爺收徒的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧。在人品方面，應(yīng)盡量挑選吃苦耐勞、品性優(yōu)良、持有感恩之心、胸懷遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)的學(xué)生作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象。當(dāng)然，在學(xué)藝天賦的判斷方面，也要善于使用各種方法，如通過吹泡泡來考察學(xué)生的肺活量，通過在鋼琴上彈奏各種音與節(jié)奏來讓學(xué)生模唱來考察聲音聽辨能力與音樂記憶力，通過與學(xué)生家長的問答和閑談，進(jìn)一步了解學(xué)生的個性、家庭環(huán)境及學(xué)習(xí)氛圍，以此輔助推斷學(xué)生是否能長久堅(jiān)持學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)管樂的先天條件不是太好的學(xué)生，應(yīng)讓其及時改學(xué)其他類型的音樂或其他門類的藝術(shù)。雖說教師應(yīng)該爭取“有教無類”，但優(yōu)秀民樂手的培養(yǎng)過程是極其漫長的，需要少則幾年多則幾十年的工夫，若一開始沒有認(rèn)真做好篩選工作，不僅教學(xué)結(jié)果可能事與愿違，更浪費(fèi)了教師與學(xué)生雙方的大量資源。

二、技巧訓(xùn)練——因材施教夯根基，深入自然摹技巧

任何民間音樂技藝的順利傳承都離不開口傳心授的因素。初學(xué)此類技藝的必經(jīng)之路便是夯實(shí)基本功，進(jìn)而再模仿、實(shí)踐、提升與創(chuàng)造。當(dāng)前時常可見的民族管樂“大鍋煮”式的教學(xué)，在這方面恐怕有明顯的缺失。電影《百鳥朝鳳》中，焦三爺對初學(xué)嗩吶者的演奏氣息的重視，以及因材施教的理念，都體現(xiàn)得相當(dāng)充分。眾所周知，嗩吶演奏的基礎(chǔ)是氣息，沒有很好的氣息控制，嗩吶演奏便成了無源之水、無本之木。在給天鳴講授嗩吶演奏的要領(lǐng)與竅門之前，焦三爺只是讓他拿著一根蘆葦稈吸河水，直至把水吸上來才能回家。天鳴嘗試了一整天都未能成功，后又經(jīng)過多日的苦苦嘗試才終于完成任務(wù)，而這也就意味著他領(lǐng)會了嗩吶演奏入門的嘴型與氣息狀態(tài)。此后，他又按照焦三爺?shù)闹更c(diǎn)，用更長的蘆葦稈繼續(xù)練習(xí)吸水，增強(qiáng)氣息控制能力和嘴部的力道。這一看似簡單的訓(xùn)練一方面進(jìn)一步夯實(shí)了天鳴的氣息基本功，另一方面也蘊(yùn)含了由焦三爺所傳承的豐富的傳統(tǒng)教學(xué)智慧，表面上“無為而教”，實(shí)際上“別具匠心”。兩個月的時間里，焦三爺都沒有對天鳴進(jìn)行關(guān)于嗩吶演奏的指導(dǎo)，甚至都沒有讓天鳴碰碰真正的嗩吶，但已經(jīng)把當(dāng)代嗩吶入門教學(xué)所要求的演奏氣息、口型，以及嘴勁訓(xùn)練功底通過一根長長的蘆葦稈間接地賦予了學(xué)生，并加以不斷強(qiáng)化、鞏固。這既足以看出焦三爺對嗩吶演奏基本功訓(xùn)練的重視，也是天鳴成為焦家班嗩吶領(lǐng)軍吹手的基本條件。

至于另一位主人公藍(lán)玉，焦三爺對他并沒有采用和天鳴同樣的訓(xùn)練方式，這是因?yàn)樗{(lán)玉天性聰穎，且具有與生俱來的演奏嗩吶的稟賦。從他一進(jìn)焦三爺?shù)募议T開始，我們便看到他具有比天鳴強(qiáng)數(shù)倍的肺活量，能一口氣把焦三爺設(shè)置的障礙物吹倒。所以，焦三爺給初學(xué)嗩吶的藍(lán)玉安排的是在院子里“懸空吹羽毛”的訓(xùn)練。這看似生活化的、簡單的吹羽毛動作，實(shí)際上是焦三爺在有意用“寓教于樂”的方式，利用藍(lán)玉貪玩的性格設(shè)計(jì)的練習(xí)，讓他通過貌似玩樂的方式，間接地增強(qiáng)對氣息的控制力與相關(guān)肌肉力度?？梢哉f，這些細(xì)節(jié)給當(dāng)前民族管樂教學(xué)的一個啟示是：很多演奏技巧的學(xué)習(xí)，不一定要用生澀的理論講解讓學(xué)生強(qiáng)行領(lǐng)會，而可以積極嘗試把每一個技巧動作盡量加以分解，找到學(xué)生日常生活中與這一技巧相對應(yīng)的且容易被熟悉的身體動作，讓學(xué)生通過這些動作不斷地鞏固基礎(chǔ)。這不僅是一種很實(shí)用的教學(xué)方法，更是教學(xué)的一種境界，亦正如春風(fēng)化雨，潤物無聲。

當(dāng)今有些人無論何事，都盲目追求“短平快”，民樂教學(xué)工作者領(lǐng)域也不能完全免俗。有的教師為追求短期的、快速的經(jīng)濟(jì)利益或虛浮的社會影響力，不惜揠苗助長，給學(xué)生傳授所謂的“速成法”，導(dǎo)致學(xué)生的基本功很不扎實(shí)，使得學(xué)生深入學(xué)習(xí)的后勁不足。焦三爺兩個多月的時間沒讓天鳴碰嗩吶，卻為他今后吹好嗩吶奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——這雖只是電影中的情節(jié)，然而也取材于傳統(tǒng)民族管樂器的實(shí)際教學(xué)活動。這種不急于求成的心態(tài)，讓那些一上來就急著給學(xué)生教曲子、滿足于讓學(xué)生盡快展示“花架子”的教師相形見絀。

另外，自然之中有深意。嗩吶名曲“百鳥朝鳳”中，很多模仿鳥叫的聲音都是源于對自然的模擬。我們從這部電影中，也可以看到焦三爺時常帶著天鳴、藍(lán)玉在蘆葦邊的樹林里聆聽與鑒別各種鳥的叫聲。讓藍(lán)玉聽鳥鳴的那段，藍(lán)玉只聽出三種鳥，還搶著回答，而天鳴聽出更多，說明他在聲音聽辨方面的天分更高，更能靜下心來堅(jiān)持。焦三爺這種帶著徒弟深入自然、向自然學(xué)習(xí)的教學(xué)技巧，也是目前不少專業(yè)教學(xué)主體的又一個薄弱環(huán)節(jié)。帶徒弟在樹林里聆聽鳥叫，并給他們用嗩吶模擬示范演奏，讓他們近距離地接觸自然，不僅能讓他們愉悅身心、開闊胸懷，提高他們對音樂的聽辨靈敏度，將自然的聲音內(nèi)化于心，外化于“形”，而且能使他們更好地領(lǐng)會和掌握嗩吶模仿鳥鳴的技巧，展現(xiàn)其音樂才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、技藝追求——嗩吶終究為己吹，嘔心瀝血鑄師魂

演奏技藝學(xué)到一定程度，從根本上說是為了吹給別人看還是吹給自己看？或者說，是為了取悅別人還是取悅自己？電影的高潮段給了我們關(guān)于對技藝的追求的最深刻闡釋。焦家班改名游家班后，第一次“出活”回來，天鳴帶著禮物回土莊看望師父、師娘，焦三爺非常高興，拿出珍藏了二十多年的好酒與他對飲，醉后興之所至，又取出他最珍視的祖?zhèn)鹘饐顓却底?，師徒盡歡。焦三爺對天鳴道出了嗩吶演奏的真諦與他作為匠人的堅(jiān)守——“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”。吹了一輩子嗩吶的優(yōu)秀老藝人的這一見解與領(lǐng)悟，不可謂不深刻。若覺得嗩吶是吹給別人聽的，就有可能去刻意迎合、討好別人，藝術(shù)就不會“真”，由此就不會十足地動情，而不夠動情就不會充分地感染聽眾；只有把嗩吶吹給自己聽時，才會與內(nèi)心深處那個最真實(shí)的自己對話，與自己的情感吻合，進(jìn)而達(dá)到情蘊(yùn)其中、人樂合一?？梢?，不從眾、不獻(xiàn)媚、不投機(jī)取巧、不迎合潮流、內(nèi)心堅(jiān)守最初的藝術(shù)底線與追求，對于成就一名優(yōu)秀的教師是多么的重要。而教師教學(xué)的藝術(shù)境界有多高，也幾乎就直接決定了其所授學(xué)生的水平與層次。

電影的結(jié)尾，焦三爺在重病的情況下冒著生命危險堅(jiān)持把“百鳥朝鳳”吹完的片段同樣讓人動容。當(dāng)嗩吶班最后一次在竇村長的葬禮“出活”時，焦三爺認(rèn)為無雙鎮(zhèn)只有當(dāng)年打過日本鬼子、為村民修建水庫壓斷過四根肋骨的竇村長當(dāng)?shù)闷稹鞍嬴B朝鳳”這首曲子，因此即便自己身患重病，也要為他演奏“百鳥朝鳳”送行。吹到中間時，因身體不支，鮮血從嗩吶口噴涌而出。這如杜鵑啼血般感人的一幕，體現(xiàn)出焦三爺已經(jīng)把嗩吶完全吹進(jìn)了“骨頭縫里”。應(yīng)該說，沒有誓死捍衛(wèi)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)強(qiáng)決心的人，也根本不可能冒著生命的危險去做出這樣的表演。當(dāng)嗩吶班衰落后，沉疴難愈的焦三爺還讓天鳴去集市賣掉家里的老牛，為的只是能用換來的錢給天鳴添置新樂器。彌留之際的焦三爺心中，依然對天鳴寄予無限的期望，想讓他重整旗鼓，把無雙鎮(zhèn)的嗩吶發(fā)展壯大起來?？梢姡谷隣斠呀?jīng)全然把嗩吶的傳承看得比自己的生命更重要，他為之而生，也愿意為之而死。影片最后雖掩蓋不住故事成為現(xiàn)實(shí)主義悲劇的事實(shí)，折射出傳統(tǒng)技藝的流失、原有價值觀的坍塌、民樂傳承前途的不明朗，但焦三爺對無雙鎮(zhèn)嗩吶傳承的那一片赤誠之心已然光照千秋。

電影《百鳥朝鳳》的劇情是當(dāng)今民間音樂技藝處境的一個真實(shí)縮影。眾所周知，中國民族音樂的根深深地扎于民間，但在不可逆轉(zhuǎn)的商品經(jīng)濟(jì)潮流中，其傳承的生態(tài)環(huán)境已日趨惡化，傳承主體分化解體，隊(duì)伍后繼乏人，能力也逐漸衰退，觀眾散失日益嚴(yán)重。影片中，曾經(jīng)無比風(fēng)光和榮耀的嗩吶掌門人焦三爺吹了一輩子嗩吶，培養(yǎng)了那么多弟子，他的隊(duì)伍也難免在城市化進(jìn)程中逐漸解散，以至于過世后連給他吹八臺《百鳥朝鳳》的人都湊不齊。雖然社會發(fā)展的歷史趨勢不應(yīng)也不能違抗，但越來越多的人因物質(zhì)刺激而不再對那些非功利的傳統(tǒng)懷有信仰，豈非一種深沉的悲涼？

正如肖江虹所說，如今物質(zhì)豐盈了，廉恥卻成了稀罕物。過去的鄉(xiāng)村秩序，很大程度上靠的是人心深處千百年的道德積淀。如今，更多的人對傳統(tǒng)的禮教與規(guī)矩不再敬畏，由嗩吶所代表的那一整套鄉(xiāng)村世界的禮俗文化和生活方式的沒落與消亡就成了一種必然。紅白喜事上，被大量的外來樂器和曲目沖擊的不只是嗩吶藝人的活計(jì)，更是千千萬萬個無雙鎮(zhèn)的生活方式。我們不應(yīng)忘記的是，雖然經(jīng)濟(jì)能讓國家強(qiáng)大，但只有文化才能讓國家偉大。今天，伴隨著中國國力向世界巔峰重返的進(jìn)程，拯拔中國各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命落在了每一個富有責(zé)任感與使命感的文化工作者身上。這些曾帶給我們強(qiáng)烈的民族自豪感和文化自信心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是國家軟實(shí)力不可缺少的組成部分，更是中華民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的向心力之源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大眾心理基礎(chǔ)和基本精神動力。由此回到民族管樂教學(xué)的話題上，《百鳥朝鳳》也堪稱值得每位師生認(rèn)真觀看、細(xì)細(xì)回味的音樂文化題材電影佳作。

[1]趙先政《漢劇傳承發(fā)展與保護(hù)研究》，上海戲劇學(xué)院博士學(xué)位論文，2008年。

[2]賈敏、戴一、吳天明《〈百鳥朝鳳〉：一曲鄉(xiāng)土文化的失落悲歌》，載“澎湃新聞”，2016年5月14日。http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1469208

（責(zé)任編輯：魏曉凡）

姜玲，碩士，泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校音樂教師，研究方向?yàn)榈选⒑?、塤等民族樂器的演奏與教學(xué)。