王政弘

摘 要 為了適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)電視媒體必須優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，積極融入網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，豐富節(jié)目?jī)?nèi)容以提高節(jié)目視聽率。文章淺談傳統(tǒng)電視媒體在新媒體時(shí)代的出路，并提出個(gè)人建議。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)電視媒體；新媒體時(shí)代；出路

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2016）22-0077-02

新媒體時(shí)代可以消除電視、廣播和報(bào)紙之間的邊界，傳播海量信息，滿足文化多樣性和娛樂性的需求。但是，進(jìn)入新媒體時(shí)代以來，傳統(tǒng)電視媒體受到了嚴(yán)重沖擊，必須進(jìn)行創(chuàng)新與改革以適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展。本文將從豐富節(jié)目?jī)?nèi)容、提高技術(shù)質(zhì)量、創(chuàng)新節(jié)目經(jīng)營(yíng)策略和提高節(jié)目編輯的綜合素質(zhì)等4個(gè)方面來舉例探討傳統(tǒng)電視媒體在新媒體時(shí)代的出路。

1 豐富節(jié)目?jī)?nèi)容

傳統(tǒng)電視媒體必須以積極的態(tài)度融入網(wǎng)絡(luò)新媒體，汲取新媒體時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)，豐富節(jié)目?jī)?nèi)容。河南電視臺(tái)新聞編輯曾經(jīng)呼吁讓地方電視欄目散發(fā)出“泥土的芳香”，傳統(tǒng)電視媒體也可以結(jié)合自身特點(diǎn)和新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)來豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，滿足新媒體時(shí)代文化多樣性和娛樂性的需求[1]。藍(lán)田電視臺(tái)講述了《玉種藍(lán)田》和《碾玉觀音》的神話故事，引用了李商隱的朦朧詩(shī)《錦瑟》，并對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，告訴觀眾《錦瑟》是最不易講解的一首朦朧詩(shī)，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這兩句詩(shī)使藍(lán)田玉名聞天下，詩(shī)人化用了鮫人泣珠和暖玉生煙的典故，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，使極光瑩，月本是天上明珠，珠似水中明月，鮫人泣淚，顆顆成珍珠，柔美而含蓄；藍(lán)田的玉山是有名的產(chǎn)玉之地，此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣冉冉上騰，美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，象征著一種一場(chǎng)美好的理想景色，近代文學(xué)家陸機(jī)曾經(jīng)在《文賦》里寫了一聯(lián)名句：“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”，早于李商隱的戴叔倫曾經(jīng)在《與極浦書》中寫道：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間”。李商隱用明珠和美玉營(yíng)造了高深、唯美的境界，精彩的講解使節(jié)目?jī)?nèi)容更加富有文化教育作用，最后，節(jié)目采用了初中學(xué)生的一首詩(shī)《玉魂》，詩(shī)中寫道：“美玉埋深山，煙霞幽谷見。木潤(rùn)石生輝，鳳凰棲玉山。百草不藏玉，磊落自光燦。無瑕尚德馨，不與金爭(zhēng)艷。君子執(zhí)身玉，美人綰玉簪。烈火終無損，玉品傳千年”，汲取了民間智慧，有效提高了節(jié)目的視聽率。

另一方面，豐富節(jié)目?jī)?nèi)容必須傾聽地方人民群眾的心聲，深入群眾生活，編排符合群眾路線、代表人民群眾利益的電視節(jié)目，增強(qiáng)電視節(jié)目的文化內(nèi)涵[2]。云南電視臺(tái)曾經(jīng)在播放云南歌會(huì)時(shí)采集了大量來自民間的歌謠，加深了觀眾對(duì)云南歌會(huì)的了解，有利于維護(hù)民族文化多樣性。

2 提高技術(shù)質(zhì)量

傳統(tǒng)電視媒體應(yīng)借助新媒體技術(shù)來擴(kuò)大節(jié)目的影響力，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)來增強(qiáng)節(jié)目的靈動(dòng)性和動(dòng)態(tài)美，制作精美的專題畫面，提高配樂技術(shù)和字幕編輯技術(shù)。像河北衛(wèi)視的大型文化類季播欄目《中華好詩(shī)詞》節(jié)目畫面的傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍、燈光效果、舞臺(tái)煙霧和每一扇門的關(guān)閉都可以給觀眾一種身臨其境的效果，節(jié)目中時(shí)常會(huì)穿插優(yōu)美的音樂，音樂內(nèi)容和節(jié)奏大多和詩(shī)詞文化密切相關(guān)，例如歌曲《月滿西樓》《白雪歌送武判官歸京》《點(diǎn)絳唇》《相見時(shí)難別亦難》《有狐》《鷓鴣天》《桃夭》和琵琶曲《昭君怨》《潯陽(yáng)夜月》《漁舟唱晚》等，與節(jié)目的主題相符合。傳統(tǒng)電視媒體在編輯字幕時(shí)應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)和人工智能技術(shù)，確保字幕準(zhǔn)確無誤，字幕必須和動(dòng)態(tài)畫面以及音樂相結(jié)合。

3 創(chuàng)新節(jié)目經(jīng)營(yíng)策略

傳統(tǒng)電視媒體可以借助新媒體技術(shù)來創(chuàng)新節(jié)目的播報(bào)方式，做好各項(xiàng)節(jié)目的穿插組合工作，例如將硬性新聞與軟性新聞組合播報(bào)，將國(guó)際新聞和國(guó)內(nèi)新聞穿插在一起，把文化教育節(jié)目和娛樂節(jié)目相結(jié)合以提高節(jié)目收視率[3]。像《中華好詩(shī)詞》節(jié)目傳承詩(shī)詞文化的方式并只局限于背詩(shī)詞，答題模式豐富多彩，主要包括“沙畫鑒賞”“選擇題”“心領(lǐng)神會(huì)”“一觸即發(fā)”等，用各種新穎獨(dú)特的方式來傳承中華文化[4]，節(jié)目曾經(jīng)出過這樣一道問答題：婉約四大旗幟是指婉約派的四位代表詞人，他們都有自己的別號(hào)，分別是閨語(yǔ)、別恨、情長(zhǎng)和愁宗，請(qǐng)問這四個(gè)別號(hào)指哪四位詞人？題目中的閨語(yǔ)是李清照，別恨是晏殊，情長(zhǎng)是柳永，愁宗是李煜，運(yùn)用這種方式出題可以讓觀眾學(xué)到更多的知識(shí)。節(jié)目中的沙畫題不僅可以生動(dòng)形象地描繪詩(shī)意，而且能夠提高節(jié)目的審美價(jià)值?！靶念I(lǐng)神會(huì)”和“一觸即發(fā)”這兩種題型不僅能夠增加節(jié)目的吸引力，而且有助于培養(yǎng)答題選手和觀眾的思維能力。

4 提高節(jié)目編輯的綜合素質(zhì)

節(jié)目編輯在促進(jìn)傳統(tǒng)電視媒體的發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要作用，作為節(jié)目編輯，必須不斷提高自身的綜合素質(zhì)，傳承優(yōu)秀文化，關(guān)注各方面的信息，確保新聞消息的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，杜絕媒體炒作和虛假報(bào)道，妥善處理新聞節(jié)目的“及時(shí)性”和“時(shí)宜性”的關(guān)系。節(jié)目編輯在編排節(jié)目之前首先要對(duì)所播報(bào)的消息進(jìn)行全面的了解與學(xué)習(xí)，例如在播報(bào)關(guān)于漢中油菜花節(jié)的新聞時(shí)，首先要了解漢中市的發(fā)展歷史和油菜花節(jié)的由來，熟悉漢中地區(qū)的民俗文化；在播報(bào)關(guān)于陜北文化的節(jié)目時(shí)，編輯應(yīng)盡可能的了解陜北民歌、剪紙、飲食、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和新興服務(wù)業(yè)以及風(fēng)俗習(xí)慣，將陜北的民俗文化和現(xiàn)代文明更為全面地展現(xiàn)給觀眾。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著新媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)電視媒體受到了嚴(yán)重的沖擊，節(jié)目收視率大幅度降低。因此，傳統(tǒng)電視媒體必須豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，汲取新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)和民間智慧，增加節(jié)目的文化內(nèi)涵；提高技術(shù)質(zhì)量，營(yíng)造良好的舞臺(tái)效果，提升畫面美；創(chuàng)新節(jié)目經(jīng)營(yíng)策略，做好各項(xiàng)節(jié)目的穿插組合工作，提高節(jié)目編輯的綜合素質(zhì)，處理好新聞節(jié)目的“及時(shí)性”和“時(shí)宜性”的關(guān)系，從而全面促進(jìn)傳統(tǒng)電視媒體的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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