趙路強(qiáng)

新興媒介是指“以‘?dāng)?shù)字媒體為核心的新媒體’，它是通過(guò)數(shù)字化交互性的固定或移動(dòng)多媒體終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)?！盵1]因此，新興媒介亦可稱之為新媒體。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和智能設(shè)備制造能力的提高和推廣，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及運(yùn)用，各種形式新穎、功能強(qiáng)大的新興媒介如雨后春筍一般，充斥于社會(huì)生活的方方面面。如今，各種喜劇、真人秀等綜藝節(jié)目隨處可見(jiàn)，種類繁多的低俗惡搞段子、表情包屢見(jiàn)不鮮，層出不盡的抗日神劇、魔幻武俠劇充斥耳目，娛樂(lè)化已經(jīng)成為一股不可抵擋之勢(shì)，浸染著人們的耳目與心扉。新興媒介在促進(jìn)人們娛樂(lè)放松的同時(shí)，也出現(xiàn)一個(gè)愈發(fā)嚴(yán)重并日益引起人們關(guān)注的重要問(wèn)題，就是其愈演愈烈的泛娛樂(lè)化傾向。從惡搞古代文化名人、現(xiàn)代影視明星，到惡搞政治領(lǐng)袖、革命英雄和典型模范，再到最近的惡搞慰安婦紀(jì)錄片，新興媒介如同擁有超凡的魔力把網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化傾向推向一個(gè)又一個(gè)高峰，制造了一個(gè)又一個(gè)鬧劇，引起眾多有識(shí)之士的廣泛探討，并尋求切實(shí)有效的解決辦法。

一、新興媒介泛娛樂(lè)化的成因

新興媒介泛娛樂(lè)化的成因是多方面的，既有社會(huì)形態(tài)由封閉走向開(kāi)放所造成人們的價(jià)值判斷和思想觀念的多元多樣，也有現(xiàn)實(shí)社會(huì)不良思潮向虛擬世界蔓延所造成的思想混亂；既有網(wǎng)絡(luò)參與者因集體參與所導(dǎo)致的群體理性缺失，又有因法律規(guī)范不完備而放任網(wǎng)友的言論與舉動(dòng)。

1.開(kāi)放社會(huì)價(jià)值判斷和思想觀念多元化

開(kāi)放社會(huì)是我們當(dāng)今時(shí)代的重要特征。英國(guó)政治哲學(xué)家卡爾·波普爾在《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》一書中，將開(kāi)放社會(huì)定義為“每個(gè)人都面臨個(gè)人決定的社會(huì)”[2]。在波普爾開(kāi)來(lái)，開(kāi)放社會(huì)是理性代替迷信，批判思考代替盲目崇拜，自由、民主和和平代替極權(quán)、專制與暴力的進(jìn)步社會(huì)，是“人類所經(jīng)歷的一場(chǎng)最深刻的革命?！盵3]開(kāi)放社會(huì)的人們從不盲從封閉社會(huì)的所謂的“純樸和美麗”，而是依靠理性的思考和批判能力去作出認(rèn)識(shí)和判斷，指導(dǎo)我們的行為實(shí)踐。通過(guò)對(duì)資本主義開(kāi)放性社會(huì)理論的批判性分析，為我們更好地理解社會(huì)主義開(kāi)放社會(huì)的內(nèi)涵和特征提供了有益的理論借鑒。在開(kāi)放社會(huì)中，社會(huì)政治生活、社會(huì)交往，尤其是人的個(gè)性和人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)都具有開(kāi)放性?！霸陂_(kāi)放社會(huì)中，人的尊嚴(yán)得以展示，人的個(gè)性得以凸顯，人的發(fā)展?fàn)顩r發(fā)生了根本的改變。”[4]開(kāi)放社會(huì)促使人的獨(dú)立人格的形成，使人的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，個(gè)人成為世界歷史的個(gè)人。[5]在開(kāi)放社會(huì)中，由于人們價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的不同，容易導(dǎo)致社會(huì)思想的多元化和人們價(jià)值判斷的多樣化，而新興媒介中表現(xiàn)的泛娛樂(lè)化傾向無(wú)不體現(xiàn)這樣的現(xiàn)實(shí)思想背景。此外，新興媒介面向的主要群體是青少年，他們思想“前衛(wèi)”，不甘愿受傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的束縛，還未擺脫好奇、好玩的天性，再加上自制力差，盲目從眾，容易受不良網(wǎng)絡(luò)文化的誘惑，不可避免地成為網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化傾向的重要參與者。由此可見(jiàn)，開(kāi)放社會(huì)造成的社會(huì)思想多元化和價(jià)值判斷多樣化成為新興媒介泛娛樂(lè)化的重要誘因之一。

2. 不良社會(huì)思潮向網(wǎng)絡(luò)虛擬世界滲透

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，不良社會(huì)思潮的傳播者也“不僅僅依靠傳統(tǒng)的策略，如演講、發(fā)表論文、著書等方式，而且積極利用互聯(lián)網(wǎng)的巨大效力來(lái)擴(kuò)大自身的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)與電視媒體成為信息時(shí)代社會(huì)思潮爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的最重要的陣地?！盵6]網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性和網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的先進(jìn)性和迅速性，為各種不良社會(huì)思潮的傳播提供了肆意滋長(zhǎng)的豐厚“養(yǎng)料”。新興媒介的“去中心化傳播方式”、自主性的“議程設(shè)置”、網(wǎng)絡(luò)的自發(fā)性和匿名性及虛擬世界的寬松自由環(huán)境，為不良社會(huì)思潮的泛濫傳播提供了沃土?！霸诮?jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、輿論環(huán)境日漸寬松、個(gè)體自由程度提升的信息時(shí)代，社會(huì)各個(gè)從屬系統(tǒng)的活躍性也不斷加強(qiáng)。人的需要和欲望被空前激活，個(gè)體不斷追尋自我利益的實(shí)現(xiàn)，這導(dǎo)致他們與外界發(fā)生互動(dòng)，同他人建立社會(huì)聯(lián)系。”[7]新自由主義、歷史虛無(wú)主義等不良社會(huì)正是借助于這種人際交往與聯(lián)系，在新興媒介等網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里大行其道。

在網(wǎng)絡(luò)世界中，新自由主義思潮的重要表現(xiàn)就是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，極端強(qiáng)調(diào)個(gè)人言論自由和表達(dá)權(quán)力而不顧社會(huì)后果，極力推崇個(gè)人享受，崇拜金錢而不惜違背良心和尊嚴(yán)，過(guò)度注重個(gè)人消費(fèi)體驗(yàn)，試圖削弱甚至取消政府必要的宏觀管控。歷史虛無(wú)主義在新興媒介中的一個(gè)重要表現(xiàn)就是“惡搞”。所謂“惡搞”就是搞惡作劇?！啊異焊恪F(xiàn)象是后現(xiàn)代主義思潮在虛擬社區(qū)中的變體，表現(xiàn)為調(diào)侃、戲仿、戲謔、反傳統(tǒng)、玩世不恭、追趕時(shí)髦、盲目模仿等多種方式，網(wǎng)民在游戲、輕松的姿態(tài)中張揚(yáng)否定主義、虛無(wú)主義，顛覆權(quán)威、挑戰(zhàn)主流文化秩序?！盵8]誠(chéng)然，開(kāi)放社會(huì)中，每個(gè)人都有自己的言語(yǔ)和行為表達(dá)權(quán)力，惡作劇作為人們正當(dāng)娛樂(lè)的行為和手段，是人際交往的一項(xiàng)方式，我們不容置喙。但惡作劇者必須在合法合理的社會(huì)規(guī)范里進(jìn)行，逾越了這個(gè)范圍，惡作劇就失去了原來(lái)純屬娛樂(lè)的性質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中的“惡搞”極易發(fā)生這樣的狀況，他們肆意污蔑政治領(lǐng)袖、歪曲民族英雄、抹黑典型模范、丑化歷史正面人物，以此來(lái)“虛無(wú)中國(guó)革命的歷史，虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)，虛無(wú)社會(huì)主義制度和人民民主專政”[9]。令人痛惜的是，這種不良行為竟然得到了許多網(wǎng)民的追捧，以此來(lái)愉悅自己和他人。

3. 虛擬社區(qū)群體理性缺失

“虛擬社區(qū)”概念是由霍華德?瑞恩高德在《虛擬社區(qū)》一書中提出的，他指出：“在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，社區(qū)是由那些在一起居住或工作的人們組成的。而對(duì)于那些上網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，全球性的互聯(lián)網(wǎng)就改變了這一切。不管人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界相隔多么遙遠(yuǎn)，那些情投意合的人都可組成自己的社區(qū)?！盵10]虛擬社區(qū)的成員由“具有某種共同屬性如特殊興趣、思想傾向或文化身份的網(wǎng)民”[11]組成，他們受一定的話題或內(nèi)容所吸引，并相互之間進(jìn)行不斷的聯(lián)系、交流與反饋。在虛擬社區(qū)中，形形色色網(wǎng)友的參與組成了一個(gè)虛擬的社會(huì)群體，在這個(gè)群體中，群體心理對(duì)于群體的情緒與行為起著重要的作用。所以，要研究群體行為，就必須要深入研究群體心理。法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在其名著《烏合之眾：大眾心理研究》一書中對(duì)群體心理做了細(xì)致獨(dú)到的研究。勒龐認(rèn)為群體并不是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體聚集到一起而組成的，“在某些既定的條件下，并且只有在這些條件下，一群人會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，它非常不同于組成這個(gè)群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)”[12]。在這個(gè)群體中，個(gè)體的固有的思想感情容易受他人左右，個(gè)性消失，群體總是受無(wú)意識(shí)的支配，智力開(kāi)始下降，易受暗示和輕信他人，喪失了思考的能力，感情發(fā)生了徹底變化，變得沖動(dòng)、易變和急躁，情緒變得夸張和單純，不允許懷疑和不確定，愛(ài)走極端，偏執(zhí)、專橫和保守，群體變得既勇敢無(wú)畏也易于犯罪。如他所言：“有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)。他不在是他自己，他變成了一個(gè)不再受自己意志支配的玩偶。”[13]

正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)的群體心理會(huì)發(fā)生變化一樣，虛擬社區(qū)的群體也會(huì)面臨著同樣的問(wèn)題。在虛擬社區(qū)中，群體極有可能會(huì)容易變得像勒龐所描繪的“烏合之眾”那樣，失去了單獨(dú)個(gè)體所具有的理智和思考能力，失去了自我判斷的能力。加上網(wǎng)絡(luò)虛擬世界開(kāi)放、寬松的環(huán)境，更使得群體心理的弱點(diǎn)不斷地放大。新興媒介中泛娛樂(lè)化傾向正是這種群體心理從中作梗的結(jié)果。由眾多網(wǎng)友的參與構(gòu)成的虛擬社區(qū)群體，他們?nèi)狈?duì)復(fù)雜問(wèn)題的辨析力，盲目從眾，隨聲附和，情緒激動(dòng)和偏執(zhí)，易受群體情緒的帶動(dòng)，受“法不責(zé)眾”想法的驅(qū)使，使得約束他們個(gè)人的道德和社會(huì)機(jī)制在狂熱的群體中消失。個(gè)人變得更加放肆，不顧法律后果和社會(huì)不良影響，群體行為隨著自己心中欲望和激情的不斷膨脹，難免會(huì)造成不可挽回的過(guò)錯(cuò)。可以說(shuō)，虛擬社區(qū)群體理性缺失是新興媒介泛娛樂(lè)化傾向的另一重要誘因。

4. 公眾依法參與網(wǎng)絡(luò)的自覺(jué)意識(shí)不夠

1994年我國(guó)正式接入世界互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)入了名副其實(shí)的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。二十多年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展和電子制造業(yè)的飛速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“截至 2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，網(wǎng)絡(luò)普及率為 54.3%。其中“手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 7.24 億,手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)96.3%?！?。在個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)應(yīng)用類中，“即時(shí)通信用戶規(guī)模達(dá)到 6.92 億，占網(wǎng)民總體的92.1%；手機(jī)即時(shí)通信用戶 6.68 億，占手機(jī)網(wǎng)民的 92.3%?！薄八阉饕嬗脩粢?guī)模達(dá) 6.09 億，使用率為 81.1%；手機(jī)搜索用戶數(shù)達(dá) 5.93 億，使用率為 81.9%?！薄熬W(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)脩粢?guī)模為 6.25億，使用比例為 83.1%；手機(jī)網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)脩粢?guī)模達(dá)到 5.96 億，占手機(jī)網(wǎng)民的 82.4%。”“微信朋友圈、 QQ 空間用戶使用率分別為 84.3% 和65.8%，微博使用率達(dá) 38.7%，豆瓣用戶使用率為 8.6%?！盵14]從以上數(shù)據(jù)中，我們可以清晰的看出網(wǎng)絡(luò)新興媒介在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。

網(wǎng)絡(luò)繁榮的背后也會(huì)存在著潛在的問(wèn)題與危機(jī)。與新興媒介蓬勃發(fā)展同步的還有其中表現(xiàn)出來(lái)的日益嚴(yán)峻的泛娛樂(lè)化傾向。我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)眾多，加上網(wǎng)絡(luò)傳播的分散性、隱藏性，給監(jiān)管部門帶來(lái)了很大難題。由于相關(guān)行業(yè)法律法規(guī)和監(jiān)管體系尚不健全和完善，互聯(lián)網(wǎng)站、應(yīng)用程序、新興社交媒體之上如同一片法外之地，到處充斥著各種謠言、惡搞，歪曲歷史，丑化英雄的現(xiàn)象，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義思想甚囂塵上，甚至不少社交媒介受利益驅(qū)使出現(xiàn)了許多庸俗、媚俗、低俗的現(xiàn)象，違法違規(guī)行為也時(shí)有發(fā)生，使得政府管理部門措手不及，一時(shí)難以有效應(yīng)對(duì)。另一方面，由于20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，為29.7%，且網(wǎng)民以中等學(xué)歷為主，大多為學(xué)生群體，網(wǎng)民法律意識(shí)相對(duì)淡薄，自覺(jué)和自律能力較差，部分人往往會(huì)對(duì)法律理解有失偏頗，他們只注重權(quán)力而不注重義務(wù)，打著維護(hù)自身言論自由權(quán)力的幌子，在互聯(lián)網(wǎng)上隨意發(fā)表不當(dāng)言論，不盡遵守法律的義務(wù)，不顧社會(huì)不良影響，恣意妄為。因此，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒介行業(yè)法律規(guī)范不健全，公民依法參與網(wǎng)絡(luò)自覺(jué)意識(shí)不到位，成為新興媒介泛娛樂(lè)化傾向的重要誘因之一。

二、新興媒介泛娛樂(lè)化傾向的危害

具有虛擬性的網(wǎng)絡(luò)世界雖不同于現(xiàn)實(shí)世界，但網(wǎng)絡(luò)世界中人們的思維和意識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界中人們的思維和意識(shí)一樣，都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界的生活和實(shí)踐，并由現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)存在所決定。由此可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充和延伸，網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的一體兩面。網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)的不良現(xiàn)象必定會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不良影響。

1. 誤導(dǎo)青少年，有礙青少年正確“三觀”的塑造?！扒嗄耆后w的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，理論知識(shí)相對(duì)不足，比較容易受到不良社會(huì)思潮的迷惑，導(dǎo)致價(jià)值觀念扭曲，身心健康受損?！盵15]比如，在新興媒介中，廣泛傳播的“炫富”和“消費(fèi)主義文化”，種類繁多的“選秀”節(jié)目，極易引發(fā)青年盲目的跟風(fēng)攀比，生發(fā)出強(qiáng)烈的名利欲望；無(wú)節(jié)制的“惡搞”政治明星、文化名人，民族英雄，道德模范，不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范和道德秩序，虛無(wú)一切主流文化和價(jià)值觀念，極易讓青年群體產(chǎn)生懷疑社會(huì)、懷疑從小接受的正統(tǒng)教育和價(jià)值判斷；新興媒介泛娛樂(lè)化表現(xiàn)出來(lái)的自由主義思潮，過(guò)分渲染個(gè)人主義、個(gè)人享樂(lè)和個(gè)人權(quán)力，進(jìn)而不顧國(guó)家法律和社會(huì)道義，惡意攻擊他人，傳播暴力、色情圖像和小說(shuō)，極易引發(fā)青年群體模仿，嚴(yán)重影響青年群體的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造和養(yǎng)成，嚴(yán)重影響青少年的身心健康成長(zhǎng)，具有極壞的社會(huì)影響。

2.撕裂共識(shí)，有礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育與踐行。美國(guó)一位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：“道德敗落在任何時(shí)候都是可悲的。我指的是使社會(huì)之為社會(huì)的那些道德共識(shí)，它們構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)制度的基礎(chǔ)。同樣，一個(gè)新的社會(huì)要想站得住，也必須找到自己的道德基礎(chǔ)?！盵16]社會(huì)共識(shí)反映了一個(gè)社會(huì)人們心態(tài)的健康狀況，是衡量一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧的指示器，也是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)要想發(fā)展，必須要有一個(gè)廣泛的社會(huì)共識(shí)，一種接近或相似的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，一個(gè)共同的努力奮斗目標(biāo)。反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，新興媒介中的泛娛樂(lè)化傾向所表現(xiàn)出來(lái)的種種行為和意識(shí)體現(xiàn)的是一種社會(huì)心理的扭曲與社會(huì)共識(shí)的撕裂。比如，社交媒介上通行的社會(huì)反叛心理，質(zhì)疑和挑逗各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威；對(duì)執(zhí)政黨和政府的政策和措施冷嘲熱諷，惡意攻擊；對(duì)新聞報(bào)道的社會(huì)事件片面強(qiáng)調(diào)情感認(rèn)同，罔顧事實(shí)，隨意評(píng)論，任意指責(zé)，嬉笑怒罵，等等，這種不良社會(huì)心態(tài)，對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有較強(qiáng)的阻礙作用，不利于凝聚人心及社會(huì)力量的整合，其危害可想而知。

3.抹黑歷史，顛倒事實(shí)，有礙執(zhí)政黨和政府公信力的維護(hù)。在新興媒介中，時(shí)常會(huì)見(jiàn)到一些顛倒歷史事實(shí)的事件。如以一種不嚴(yán)肅的態(tài)度去“質(zhì)疑”為保家衛(wèi)國(guó)而捐軀的革命烈士邱少云被火活活燒死的真實(shí)性，用一些生活上的細(xì)節(jié)來(lái)“質(zhì)疑”道德模范雷鋒是否符合我們腦海中的勤儉節(jié)約、樂(lè)于助人的榜樣形象，還有一些對(duì)執(zhí)政黨和政府在社會(huì)主義的曲折探索時(shí)期出現(xiàn)的失誤進(jìn)行嘲諷和惡意指責(zé)，不斷揭開(kāi)歷史的傷疤。種種不良行徑是對(duì)革命歷史的虛無(wú)，對(duì)黨和領(lǐng)袖的抹黑，對(duì)我們的社會(huì)主義道路的質(zhì)疑。這種行為如若任其肆意進(jìn)行下去，將會(huì)對(duì)執(zhí)政黨和政府的形象造成惡劣的社會(huì)影響，對(duì)執(zhí)政黨和政府的公信力和權(quán)威性造成嚴(yán)重削減。

4.輕侮傳統(tǒng)，有礙中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，是一個(gè)國(guó)家的人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神家園。然而，如今網(wǎng)絡(luò)新興媒介中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“惡搞”的現(xiàn)象真是屢見(jiàn)不鮮。如“杜甫很忙”，網(wǎng)友們借助現(xiàn)代拼圖軟件為唐代詩(shī)人“配備”西服等現(xiàn)代服飾，拼圖杜甫時(shí)而駕駛自行車，時(shí)而駕駛摩托車等現(xiàn)代交通工具，惡意丑化古代文化名家，娛樂(lè)別人，取悅自己；還有一些無(wú)聊至極的網(wǎng)友，編制各種低俗段子，對(duì)古典詩(shī)歌和詞話進(jìn)行庸俗詮釋，隨意篡改，甚至賦予其色情內(nèi)涵，讓人心寒。此種行徑，是對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的侮辱和褻瀆，也是自毀民族精神家園的可惡舉動(dòng)，極不利于青少年和子孫后代學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。

三、應(yīng)對(duì)新興媒介泛娛樂(lè)化傾向的基本路徑

新興媒介泛娛樂(lè)化傾向的社會(huì)危害是多樣的、多樣的，其影響也是重大的。由此，研究和分析新興媒介泛娛樂(lè)化形成原因，提出并制定應(yīng)對(duì)該問(wèn)題的基本路徑和措施的顯得愈發(fā)重要。對(duì)于該問(wèn)題的解決應(yīng)考慮從制度建設(shè)，思想建設(shè)和社會(huì)建設(shè)三個(gè)渠道入手。

1.制度建設(shè)：健全和完善新型網(wǎng)絡(luò)媒介的法律規(guī)范和規(guī)章制度

2.思想建設(shè)：培養(yǎng)正面網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)

思想建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記提出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。誰(shuí)都不愿生活在一個(gè)充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間?！盵17]網(wǎng)絡(luò)要想與社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展更好的結(jié)合，就必須要有良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。一是要“延拓主流意識(shí)形態(tài)傳播的新媒體平臺(tái)”[18]，積極推動(dòng)主流新聞媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，主流媒體應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶占網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制高點(diǎn)，敢于爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，利用好微博、微信公眾賬號(hào)、貼吧、網(wǎng)頁(yè)、應(yīng)用軟件、新聞客戶端、博客等新興媒介，廣泛采用音頻、視頻、圖片、理論文章等多樣形式傳播積極向上的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，營(yíng)造良好氛圍。另外，主流媒體在新興媒介中也應(yīng)主動(dòng)報(bào)道熱點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)民眾呼聲，“對(duì)不了解情況的要及時(shí)宣介，對(duì)模糊認(rèn)識(shí)要及時(shí)廓清，對(duì)怨氣怨言要及時(shí)化解，對(duì)錯(cuò)誤看法要及時(shí)引導(dǎo)和糾正，讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺(tái)，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚(yáng)人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道?！盵19]二是要積極培育傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)輿論宜疏不易堵，在新興媒介中，應(yīng)該廣泛培養(yǎng)和團(tuán)結(jié)具有正能量的網(wǎng)絡(luò)“大V”和網(wǎng)絡(luò)名家，由此來(lái)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，縮減錯(cuò)誤思潮、觀念的傳播空間和影響范圍，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，增進(jìn)社會(huì)心理認(rèn)同。

3.社會(huì)建設(shè)：加強(qiáng)社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)的聯(lián)系，形成共同參與的治理新格局

正如馬克思所言：“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的。”[20]思想領(lǐng)域的問(wèn)題只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐才能夠得以清晰認(rèn)識(shí)和有效解決。同樣，網(wǎng)絡(luò)空間的種種亂象，也是有著復(fù)雜的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)原因的，因此，也要必須通過(guò)找到思想意識(shí)背后的物質(zhì)動(dòng)因，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐和行動(dòng)去加以解決。應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂(lè)化傾向，必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)的途徑和社會(huì)的手段共同解決。經(jīng)濟(jì)方面，處理好效率與公平的關(guān)系，理順改革中不同群體的利益獲得關(guān)系，適當(dāng)照顧被改革而邊緣化人群的利益，在努力做大蛋糕的同時(shí)也要分好蛋糕，讓普通群眾能夠更有獲得感，真正享受得到改革的紅利。在社會(huì)方面，強(qiáng)化社會(huì)各個(gè)方面的聯(lián)系，在應(yīng)對(duì)新興媒介的泛娛樂(lè)化傾向中，發(fā)揮政府、學(xué)校、家庭、企業(yè)和個(gè)人這五個(gè)方面的作用。政府要發(fā)揮輿論引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，改進(jìn)宣傳與傳播策略和途徑，摒棄單調(diào)、空洞、乏味的無(wú)效宣傳，想方設(shè)法使宣傳效用真正落到民間，深入人心，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。學(xué)校要強(qiáng)化青少年的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生理性和批判思考的能力，引導(dǎo)青少年從小了解、認(rèn)識(shí)和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，塑造青少年群體堅(jiān)定而又良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。家庭也要同樣承擔(dān)教育孩子的作用，父母要引導(dǎo)并身體力行的倡導(dǎo)主流價(jià)值觀念，教育孩子要多閱讀，多思考，盡量減少網(wǎng)絡(luò)空間造成的碎片化、娛樂(lè)化的影響，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。企業(yè)特別是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺(jué)遵守行業(yè)規(guī)范和社會(huì)法律規(guī)范，積極配合網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。最后，個(gè)人要增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，理性參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，對(duì)自己的一言一行要負(fù)起責(zé)任。

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汶川大地震是新中國(guó)成立以來(lái)破壞性最強(qiáng)、波及范圍最廣的一次地震。大地震帶來(lái)的損失十分巨大，而次生災(zāi)害的發(fā)生則更是雪上加霜，帶來(lái)的損失有時(shí)比地震還大。對(duì)于災(zāi)區(qū)來(lái)說(shuō)，能及時(shí)、正確地診斷震區(qū)水工建筑物如大壩等的地震損壞程度是防止次生災(zāi)害的一個(gè)重要保證。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（簡(jiǎn)稱ANN）的研究已有30多年歷史，它是涉及生物、電子、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)的交叉學(xué)科，有著廣泛的應(yīng)用前景，目前人們已成功地將其應(yīng)用于人工智能領(lǐng)域的許多方面，如圖像壓縮、字符識(shí)別等，我們也可利用其進(jìn)行結(jié)構(gòu)損壞診斷。

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