摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，在近年來產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到前所未有的關(guān)注。同時(shí)，由產(chǎn)品承載和引發(fā)的各種倫理層面問題也逐漸顯現(xiàn)了出來。而越來越多因?yàn)樵O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中倫理缺失導(dǎo)致一系列惡性不安全事件讓我們更加關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中的倫理問題。著名設(shè)計(jì)師Charles Eames說過：“設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中總是存在很多的限制問題，而這些限制中就包含倫理問題”。這就要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程不僅僅是去關(guān)注產(chǎn)品所帶來的價(jià)值和效益。更重要的是要用責(zé)任和道德來約束個(gè)人的行為。本文以《管理倫理學(xué)》一書為主線，以書中的“外部相關(guān)利益者”中的對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任、科學(xué)技術(shù)倫理中的工程倫理為基點(diǎn)，從多個(gè)方面分析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者出現(xiàn)的多種倫理問題，此為基礎(chǔ)提出倫理性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性和重要性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)者們不能單純的為了效益而設(shè)計(jì)，而更應(yīng)去關(guān)注設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中始終要以倫理道德來約束自身。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；管理；倫理

一、選題依據(jù)

隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到前所未有的重視，產(chǎn)品在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大作用，人們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求不僅僅停留在最基本的使用功能，而更多的是多方位的要求。同時(shí)，由產(chǎn)品承載和引發(fā)的各種倫理層面問題也發(fā)人深省。產(chǎn)品設(shè)計(jì)倫理問題本身涉及方面較多，但是最主要的因素是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)活動(dòng)的策劃者、執(zhí)行者、掌握著設(shè)計(jì)的方法與技術(shù)。這就要求設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中必須在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用倫理觀去看待整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，肩負(fù)起自己的倫理責(zé)任。但是在當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者存在諸多問題，例如重商業(yè)利益、輕倫理價(jià)值，以產(chǎn)品利益為導(dǎo)向，缺乏倫理標(biāo)準(zhǔn)；缺少以人為本的價(jià)值觀等等，設(shè)計(jì)者只想著如何標(biāo)新立異如何吸引消費(fèi)者，卻忽略了產(chǎn)品使用價(jià)值的持久性以及特殊人群的使用便易性；所以如何從倫理學(xué)的原理出發(fā)，分析產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的倫理現(xiàn)象及作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任尤為重要，更重要的是對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展倫理觀的缺失。

二、倫理學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)以及工程倫理概念簡(jiǎn)述

1.倫理學(xué)概念

研究食品工業(yè)技術(shù)的孫耀強(qiáng)將倫理學(xué)定義為：“倫理學(xué)是一門在人類復(fù)雜關(guān)系中，以道德和道德關(guān)系為主題進(jìn)行研究的一門學(xué)科。”

在我看來，倫理學(xué)是關(guān)于人道德的約束標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是具有一定約束力的一種潛規(guī)則，告訴人們?cè)诘赖屡c利益面前應(yīng)該如何去選擇。倫理學(xué)能夠去指導(dǎo)人們的行為，使人們有明確的辨別是非的能力。也是人類社會(huì)得以發(fā)展進(jìn)步的根本原因。并且對(duì)設(shè)計(jì)的倫理考量實(shí)際上就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品可能帶來的道德影響的關(guān)注。

2.設(shè)計(jì)倫理學(xué)概念

武漢理工大學(xué)的楊先藝等人將設(shè)計(jì)倫理學(xué)定義為：“設(shè)計(jì)倫理學(xué)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)在新世紀(jì)的新的設(shè)計(jì)方向，它以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要增加更多的人文關(guān)懷，注重人性化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)倫理性所賦予設(shè)計(jì)藝術(shù)和諧的“人”的關(guān)系”。

在我看來，設(shè)計(jì)倫理學(xué)應(yīng)是建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上的，在設(shè)計(jì)當(dāng)中如何運(yùn)用一定的思想意識(shí)，作用于設(shè)計(jì)的工程當(dāng)中，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中必須遵守的倫理標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范。設(shè)計(jì)只有是符合倫理的標(biāo)準(zhǔn)，才是更加完整與有效的設(shè)計(jì)，是更加有利于社會(huì)發(fā)展以及物種的延續(xù)。倫理學(xué)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，使每個(gè)設(shè)計(jì)師在自身的意識(shí)中都潛在著設(shè)計(jì)倫理的概念，將設(shè)計(jì)倫理化作為一種設(shè)計(jì)態(tài)度、設(shè)計(jì)價(jià)值觀、設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出健康、實(shí)用、符合倫理安全的產(chǎn)品。

3.技術(shù)倫理

在《管理倫理學(xué)》“外部相關(guān)利益者”的科學(xué)技術(shù)倫理小章節(jié)中指出：工程倫理認(rèn)為：“道德規(guī)范是對(duì)從事工程設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理工作的工程技術(shù)人員的道德要求；其主要道德規(guī)范是責(zé)任、公平、安全、風(fēng)險(xiǎn)；前兩者是普遍倫理原則，后兩者是工程倫理特有原則。

在我看來，在當(dāng)代的工程產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中出現(xiàn)的一系列的問題，主要就是由于工程產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者并沒有遵守工程倫理的要求。責(zé)任、安全這些工程倫理中最重要的因素并沒有得到產(chǎn)品設(shè)計(jì)者足夠的重視。由于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者們對(duì)工程倫理認(rèn)識(shí)的片面性以及缺乏有效的制約與監(jiān)督體系，以及未普及的對(duì)設(shè)計(jì)者們工程倫理教育的缺失都是造成當(dāng)代這些工程產(chǎn)品設(shè)計(jì)中倫理缺失的主要因素。

三、當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者最主要的倫理問題

1.設(shè)計(jì)者社會(huì)責(zé)任的喪失

倫理學(xué)主要關(guān)注的是人的道德問題，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整個(gè)過程始終要以道德和行為規(guī)范來約束自己。在當(dāng)代，隨著科學(xué)的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)占取市場(chǎng)先機(jī)的唯一辦法就是滿足消費(fèi)者需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)新性。在市場(chǎng)主導(dǎo)機(jī)制中，越來越多的外觀以及功能新穎的產(chǎn)品出現(xiàn)在人們面前，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者們?cè)谶@場(chǎng)占有市場(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)中地位越來越重要，當(dāng)然設(shè)計(jì)師在社會(huì)中的責(zé)任也越來越重。但是在當(dāng)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者們?cè)谟龅蕉喾绞┘訅毫r(shí)，往往他們會(huì)忽視以及存在僥幸心理的繞開設(shè)計(jì)中的倫理安全問題，以自身以及多方利益為主導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逃避倫理約束，他們總是認(rèn)為設(shè)計(jì)中倫理安全問題憑一己之力是無用的，設(shè)計(jì)師總是這樣逃避倫理道德問題，社會(huì)責(zé)任缺失成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)者一個(gè)最主要的倫理問題。

2.缺乏“以人為本”理念

在當(dāng)代，人性化程度就決定了產(chǎn)品的質(zhì)量以及銷量，事實(shí)上人性化程度也就是倫理的程度。以人為本也是設(shè)計(jì)的本源。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)最初便是“為人”的設(shè)計(jì)。人本就應(yīng)該是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。產(chǎn)品設(shè)計(jì)提倡的是“以人為本，人性化設(shè)計(jì)”將人作為產(chǎn)品考慮的首要因素本就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循的倫理道德。產(chǎn)品整個(gè)設(shè)計(jì)過程中必須是關(guān)注人們的需求、生活環(huán)境、以及要特別的考慮到弱勢(shì)群體的益處。如果設(shè)計(jì)離開了人們的生存以及精神的需求，那么即使某類產(chǎn)品設(shè)計(jì)師如何的盈利以及成功。都不能稱為完美的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)也可以稱之為“脫軌設(shè)計(jì)”。雖然產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是否具有人性化已經(jīng)成為了評(píng)價(jià)產(chǎn)品優(yōu)劣的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是我們現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的“以人為本”理念的缺失異常明顯。例如我們經(jīng)常會(huì)在公共設(shè)施公用場(chǎng)所并沒有考慮到老人以及殘障人士的需要，這些主要的原因還是設(shè)計(jì)者與企業(yè)為了利潤(rùn)的考慮而并不會(huì)去在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中考慮特殊人群。所以在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須要有正確的價(jià)值觀，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要去考慮消費(fèi)者在使用產(chǎn)品當(dāng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須是大眾所接受的以及不違背道德規(guī)范。

3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)考慮環(huán)境因素

在當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境的急劇惡劣向我們表明在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中環(huán)境問題已經(jīng)是一個(gè)不得不考慮的問題。所以要求設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中要考慮的不僅僅是人工以及材料成本，還必須要考慮環(huán)境破壞的治理成分。自然資源本就是不能通過人類生產(chǎn)得到的。人與自然之間也是存在著倫理關(guān)系的，人本就應(yīng)該對(duì)自然負(fù)責(zé)，有道德責(zé)任以及道德義務(wù)。所以優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)者必須是要在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中最大限度的降低對(duì)于環(huán)境的危害。綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代尤為重要。這種新型的設(shè)計(jì)思想實(shí)際上已經(jīng)改變了過多的自身利益而導(dǎo)致環(huán)境破壞的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。我認(rèn)為在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅僅要去考慮產(chǎn)品表面的效益以及產(chǎn)品的美觀程度等，也更應(yīng)該去深層次的考慮產(chǎn)品的材料是否在浪費(fèi)自然資源，通過自己設(shè)計(jì)的改良，能不能減少這種浪費(fèi)，并且應(yīng)去考慮產(chǎn)品生產(chǎn)的手法是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，通過自身的設(shè)計(jì)這種污染的比率是否能夠去降低。

4.缺乏監(jiān)督機(jī)制以及法律約束

現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)者們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中之所以存在這么多的倫理問題，主要的原因就是監(jiān)督機(jī)制的缺失以及法律約束的失效。雖然現(xiàn)代企業(yè)在國(guó)家以設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及設(shè)計(jì)規(guī)范的宣傳下已經(jīng)重視設(shè)計(jì)中的倫理問題。并且越來越多因?yàn)樵O(shè)計(jì)倫理缺失導(dǎo)致的嚴(yán)重事件頻發(fā)也將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的倫理問題推上風(fēng)口浪尖。越來越多的社會(huì)組織也開始去組織舉辦倡導(dǎo)各種公益設(shè)計(jì)，關(guān)注弱勢(shì)群體加強(qiáng)人文關(guān)懷。但是設(shè)計(jì)的道德倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)還是欠缺。所以政府應(yīng)該以消費(fèi)者利益優(yōu)先制定出完整的法律體系。

四、總結(jié)

本研究正是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)倫理性的極度訴求的背景下產(chǎn)生的。在當(dāng)代，多種因素與設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)生著深刻而復(fù)雜的聯(lián)系，更需要設(shè)計(jì)倫理的制約規(guī)范。研究還包括了立足現(xiàn)實(shí)和國(guó)情對(duì)設(shè)計(jì)倫理現(xiàn)象的觀察、反思與解讀。以此為基礎(chǔ)提出倫理性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性和重要性；以《管理倫理學(xué)》一書中“外部相關(guān)利益者”部分為基點(diǎn)，深刻的闡述了當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者所存在的主要問題以及對(duì)策。將倫理學(xué)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中可以使每個(gè)設(shè)計(jì)者產(chǎn)生設(shè)計(jì)倫理的概念，從而設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出為人的，符合道德倫理的有益于產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的產(chǎn)品，讓人類的生活更加的美好與健康。

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作者介紹：韓新悅（1991- ），女，陜西咸陽人，西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：管理哲學(xué)專業(yè)