易笑天

摘 要：概述了宮崎駿先生作為動畫人的藝術(shù)經(jīng)歷，并從自身角度分析了其對中國動畫的影響，最后對中國動畫的發(fā)展前景進行了的展望。

關(guān)鍵詞：動畫行業(yè)；藝術(shù)風格；動畫理念；動畫制作

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.21.023

動畫自17世紀耶穌會教士阿塔納斯·珂雪發(fā)明“魔術(shù)幻燈”開始，18世紀動畫進入突破階段，西方開始出現(xiàn)以沃特爾·迪士尼為代表的一大批動畫制作名家，東方的制作大師則以宮崎駿、手冢治蟲、大友克洋等聞名。中國的動畫在早期與海外差距并不大，然而在幾次動畫的大斷帶中，中國的動畫開始落后于其他動畫先進國家，近代的中國動畫開始學習外國試圖復興，宮崎駿的動畫在東方可謂是對中國動畫人影響最大的動畫制作大師之一。

1 宮崎駿的動畫理念

宮崎駿的早期動畫都隱喻著作者和平美好的愿望，例如《龍貓》中小女孩的純真和龍貓的可愛憨厚，讓觀眾感覺到的是世界中那些現(xiàn)實存在的美好，他本人也說過：“我想告訴孩子們，這個世界值得我們活下去。我一直是這么想的。”的確如此，宮崎駿所宣揚的美和真并不是直接口號式的教誨，而是把最美好的事物放在觀者面前，讓他們切身感受，從而發(fā)自內(nèi)心去善待這個世界里的一切，這是讓眾多影評人覺得宮崎駿是一位偉大的和平愛好者的原因。他的作品每一部都在表達一種自己對于人類現(xiàn)存問題的個人看法和美好愿景，例如《百變貍貓》中的貍貓與人類的沖突矛盾，一開始觀眾覺得貍貓刁蠻任性欺負那些善良的農(nóng)民，直到后來才意識到是人類的過分開發(fā)使得森林面積開始驟減，動物們固有的生存空間受到了大肆擠壓，這才有了貍貓們的反擊。貍貓只不過是一種帶有日本元素的代表，它們代表的其實就是現(xiàn)存于世界上的那些正受到因人類過度開發(fā)而飽受折磨的動物，而宮崎駿的故事并不是就僅在沖突矛盾中結(jié)束，他總會給出解決的辦法，主角小女孩用自己的愛和友善最終贏得了貍貓的諒解，人類也放棄了開發(fā)，把森林還給了貍貓們，這樣的一個美好的結(jié)局是宮崎駿動畫的常態(tài)，他不用悲劇去使人銘記，而是用單純的美好去打動觀眾，讓觀眾覺得自己也想成為那種真善美的化身，所有存在的問題與沖突，最終會如理想般的被人類所擁有的那種博愛和善意所化解，這是一種單純的浪漫思想。宮崎駿的動畫中也不乏對于戰(zhàn)爭的思考，而他并沒有直接去表現(xiàn)現(xiàn)實戰(zhàn)爭的殘酷，而是用隱喻的手法表示，例如《風之谷》中的蟲與人類的戰(zhàn)爭，人類最終使用了巨神兵作為最終武器向蟲發(fā)起了攻擊，我認為這里的巨神兵指代的是核武器，是在戰(zhàn)爭催化中誕生的死神。在巨神兵使出毀滅打擊的同時，它自身也融化了人類，也受到了巨大的傷害，就如同核武器一樣，在傷害別人的同時，自己也受到了巨大的打擊。反觀這部動畫里的敵對勢力，丑陋的蟲族，最終他們卻用包容拯救了死亡的女主角，如同巴黎圣母院里的卡西莫多一般，外表丑陋，實則內(nèi)心善良，這也展現(xiàn)出了人類戰(zhàn)爭的盲目性，也是宮崎駿本人的深思，戰(zhàn)爭究竟是為了什么能使人類即使兩敗俱傷也要發(fā)動，不過一如既往的結(jié)局，最終人性里美好的那一面光輝會戰(zhàn)勝一切。宮崎駿動畫的理念，就如上文所舉的例子一般，是充滿著人文關(guān)懷和純真的，正如為何他多以小孩和女孩為動畫的主角，就是想表現(xiàn)人性中柔軟和善意的一面，他的動畫捍衛(wèi)著小孩子的一片凈土，也振臂急呼地聲討著人類的劣跡，更像清泉一般洗禮著人們的內(nèi)心，這便是宮崎駿動畫創(chuàng)作的理念，永遠推崇愛與理想！

2 宮崎駿對中國動畫人的影響

在現(xiàn)今中國絕大部分的動畫制作人當中，宮崎駿對他們的影響最大，在近代中國動畫發(fā)展受限的時代，日本的一大批制作者開始自己的創(chuàng)作思潮和動畫制作，日本的文化輸出也是在這一時段深入中國的。在地域上，中國接受西方動畫影響遠不及近鄰日本，所以在日本動畫界尤為突出的宮崎駿也順其自然地成為中日動畫的紐帶。

在中國大部分開設(shè)了動畫教育的學校及學院中，宮崎駿的動畫往往被作為成功的例子搬上熒屏，然而，宮崎駿本人對于中國的借鑒并沒有報以很高的評價，他認為中國在早期能制作出類似《小蝌蚪找媽媽》此類的優(yōu)秀作品，不應該在形式上照搬日本的形式，中國應該是存在自己原創(chuàng)潛質(zhì)的。而現(xiàn)今中國大部分動畫的風格和形式都能看到明顯的宮崎駿動畫的影子。但類似《千與千尋》中那些日本民族風格洋溢的東西只屬于日本，中國應該有自己的文化符號，學習宮崎駿的內(nèi)容并不是拘泥于他對于人物的設(shè)計、對于場景的推敲，而是脫離這一切在人性思考上的學習，學習他如何表現(xiàn)理想主義世界和人類美好的隱喻手法。然而，中國在這些方面并沒有做到，而是僅僅從日本引進技術(shù)手段或是外包制作，宮崎駿本人對于中國的外包制作是很反對的，技術(shù)上的追平并不是中國制造滿意的結(jié)果，中國應該去創(chuàng)新。宮崎駿對于中國動畫人的影響不僅僅是在制作嚴謹態(tài)度上的，更是在人文角度的。

3 結(jié)語

宮崎駿先生用自己的作品展現(xiàn)了一個真正動畫人的風采，不用出格去博人眼球，不用故事去博人同情，簡簡單單的故事情節(jié)，順理成章地發(fā)展，矛盾和沖突時而出現(xiàn)，但最終會以人性的美與善良勝利結(jié)尾，這便是宮崎駿的動畫。在小孩子看來是美麗充滿愛的異想世界，在成年人看來是自己曾缺失的美好，他不用悲劇的渲染去呼喚人性，而是用清新的動畫語言喚醒人性的本真，最終愛與和平才是人類亙古不變的追尋！

參考文獻

[1]楊曉林.動畫大師宮崎駿[M].上海：復旦大學出版社，2009.

[2]秦剛.捕風者宮崎駿[M].北京：三聯(lián)書店，2015.

〔編輯：王霞〕