本文擬從倡導師道尊嚴、揚棄西方文化、弘揚傳統(tǒng)文化入手，以發(fā)展的眼光、系統(tǒng)的視角，探討高職院校人文構建的可行性。

【關鍵詞】和諧校園；師道尊嚴；揚棄；傳統(tǒng)文化

1 禁錮職業(yè)院校人文和諧的因素

及時舒解師生員工矛盾是校園和諧的基本要義之一。目前禁錮職業(yè)院校人文和諧的主要因素有：

（1）干群之間的不和諧：一方面，“遺傳”版的“長官意志”伴隨著強調“執(zhí)行力”的學術叫囂重新粉飾登場；另一方面，“創(chuàng)新”版的“溝通不暢”伴隨著浮躁不滿與明哲保身低調運行。其結果必然動則違背與時俱進理念，靜則與以人為本科學發(fā)展觀抵觸，“深入群眾”與“民生工程”亟待加強。

（2）師生之間的不和諧。師生之間的交流與溝通處于非良性互動時，教師因素與學生因素都會造成師生關系的不和諧，如冷漠、對抗、沖突等。

（3）教師之間的不和諧。主要表現為教育倦怠和文人相輕兩方面。

（4）學生之間的不和諧。隨著職業(yè)院校招生的進一步放開，學生的綜合素質普遍偏低，學生之間的不和諧不斷升級，校園內斗毆事件屢見不鮮，令校方防不勝防。

2 尊師重教，積極倡導師道尊嚴

社會和諧，教育是基礎；教育和諧，教師是關鍵?？鬃釉唬骸敖▏瘢虒W為先”，倡導師道尊嚴、尊師重教是事關國民素質提升、國家軟實力增強的大事。

2.1 營造尊師重教氛圍，提升教師地位

老師是學生心中“真的種子，善的信使，美的旗幟”，被譽為“人類靈魂的工程師”、被贊美“師恩如山”。然而曾幾何時老師的“師道”“尊嚴”掃地，在市場經濟的大潮下，“老師”僅僅成為一種職業(yè)，只不過是在“服務”學生。這種把經濟理論直接移花接木到教育領域的最終結果是：學校視學生為“上帝”、教師被“服務員”化。校領導套用服務管理口號，把“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”、“唯學生視聽”等貌似科學的信條納入教育評價體系，無視教師辛勤耕耘的復雜性和多樣性、置教師“傳道授業(yè)解惑”目標于不顧、簡單量化教師評定過程、讓身心尚未成熟亟待成長的學生掌控教師生殺大權，嚴重偏離了教育規(guī)律。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝挥星袑嵧菩凶饚熤亟塘己蔑L尚，完善以教師為中心的管理體制、倡導師道尊嚴，校園和諧氛圍才能指日可待。

2.2 提升行政服務理念，打造質樸官風

官風行政改革事關校園和諧成敗大局，要切實推行尊師重教，提升行政服務理念解除教師后顧之憂是關鍵。

首先應設法提高行政管理人員素質。職院高校與普通高校一樣，其性質首先是一所高校，其次才是事業(yè)單位，簡單照搬行政管理模式是非科學非理性的。提高行政人員服務意識、尊重教師、善待教師，不但有助于教師減輕心理壓力、減少職業(yè)倦怠感，更有助于調動教師愛崗敬業(yè)的積極性、激發(fā)教師的履職熱情。

其次要關愛教師身心健康。行政服務應樹立教師至上理念想方設法解除教師后顧之憂。應研究切實可行的途徑不斷豐富教師的業(yè)余生活，如鼓勵教師科學鍛煉身體、科學合理用腦、科學安排工作與生活、科學排解心理壓力等等。

《左傳》曰：“民生在勤，勤而不匱”，提升行政服務理念貴在落實到位常抓不懈。

2.3 展示黨的博大胸襟，虛心統(tǒng)戰(zhàn)工作

《禮記》曰：“大道之行也，天下為公”，職院高校黨委應充分利用高校信息平臺，虛心誠意做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，盡展執(zhí)政黨博大胸懷。

統(tǒng)一戰(zhàn)線具有“和而不同”的文化理念、 “和舟共濟”的價值取向，與構建和諧校園理念高度一致。統(tǒng)一戰(zhàn)線主張求同存異、體諒包容、平等相待，由于各民主黨派吸納成員的高門檻，民主黨派員工大多是高素質教師的匯聚，高職院校黨委若能擯棄唯我獨尊的傲慢意識，主動接近并服務于本校民主黨派員工，虛心傾聽他們的呼聲，將最大限度地了解師情民意、有利于凝聚人心、匯聚力量，高效預防和化解各類不必要的矛盾。

3 虛心西學，培養(yǎng)直下擔當的責任感

3.1 直面自我，揚棄“自由”觀

自由即尊重與信任自主擔當、自主判斷與自主選擇能力。受西方自由觀影響，大學生普遍奉行“走自己的路，讓別人去說吧”思想，他們做自己喜歡做的事，學自己喜歡的專業(yè)，強調忠實地為自己生活，其自主意識和能力本位意識明顯增強。

然而自由觀畢竟是一把“雙刃劍”，大學生自我放縱鼠目寸光，對應從社會獲得什么、享用什么等考慮太多，對應為社會付出什么、承擔什么等考慮太少。這必然導致責任意識淡漠、道德滑坡、誠信缺乏等負面影響。

然而，若要讓學生學會自由翱翔，必定要賦予他雙翼：自由與規(guī)則。由于規(guī)則，自由有別于放任；由于責任，規(guī)則有別于控制。教育就是幫助學生學會獨立思考、學會正確判斷、學會直面擔當。老子曰：“勝人者有力，自勝者強”，只有敢于直面自我并不斷超越自我、戰(zhàn)勝自我，才能真正學會自主、自由地面對世界。

3.2 直面人生，揚棄“平等”觀

西方“平等”觀認為競爭性市場的結果是公平的，強調所有社會成員的總效用最大化。受其影響，大學生對“競爭決定成敗”認識彌堅，他們競爭危機感強烈，埋頭于各種資格證書考試，濃厚的競爭意識激勵著他們不斷學習、不斷進取。

然而大學生的功利意識也迅猛增顯，他們崇尚拜金主義、強調自我價值、重利輕義、薄情寡義，價值觀空前扭曲。

高職教育應理性分析經濟大潮下當代大學生價值觀的空前變化，積極引導學生從西方“平等”觀中汲取直面人生的積極態(tài)度、合理規(guī)避和擯棄負面影響、科學規(guī)劃職業(yè)生涯，引導他們努力拼搏、不斷創(chuàng)新。

3.3 直面社會，揚棄“博愛”觀

“博愛”簡言之是指對人類普遍的愛。受西方博愛觀影響，大學生直面社會敢為天下先的革新意識普遍增強。尤其在經濟危機依然籠罩的今天，博愛理念使大學生“天下興亡、匹夫有責”的使命感和社會責任感開始回歸，志愿者行動、微塵現象等遍地開花，預示著社會正能量的不斷孕育與壯大。

高職教育應緊扣時代脈搏，將社會責任感和使命感與西方博愛理念緊密結合，使學生敢于直面自我與社會，胸懷祖國、放眼世界！

4 弘揚國學，努力完善學生人格

4.1 回歸傳統(tǒng)文化教育是教育發(fā)展的必然

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其完備的思想體系對世界各國家影響彌重。伏爾泰曾宣稱：“在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟?！辈⒄J為：“在這個地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！?。

中國的《老子道德經》作為世界暢銷書一直僅次于《圣經》位居第二。德國學者克諾斯培說：“解決我們時代的三大問題（發(fā)展、裁軍和環(huán)保），都能從老子那里得到啟發(fā)?！?前德國總理施羅德曾在電視上呼吁，每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。顧明遠先生強調：“對教育傳統(tǒng)影響最深的莫過于一個國家的民族文化傳統(tǒng)。教育是傳道、選擇、發(fā)現和創(chuàng)造文化的重要手段，教育離不開文化傳統(tǒng)”。高職院校與時俱進加強學生國學教育有利于學生人格養(yǎng)成的培育。

4.2 傳統(tǒng)文化教育是實現德育目標的重要載體

當前嚴峻的經濟形式深深引發(fā)了人們的教育拯救熱情，痛定思痛與深切反思之后人們發(fā)現：僅僅培養(yǎng)社會需要的所謂“專業(yè)人才”是遠遠不夠的，必須關注人的全面素質發(fā)展，其中道德素質培養(yǎng)為重中之重。一個符合社會發(fā)展需要的合格從業(yè)者，一定會擁有較強的責任感和事業(yè)心，他敬業(yè)、守規(guī)又不怕吃苦，樣樣工作都能拿得起靠得住。

中國傳統(tǒng)文化承載著德育目標的全部內涵，只要方法得當，一定會推動德教進程。傳統(tǒng)文化提倡德化天下，追求社會有序，其教育思想強調德為本財為末，倡導以“禮”治國，致力于社會道德規(guī)范的自律自強。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，高職院校普及傳統(tǒng)禮儀文化教育有利于學生養(yǎng)成良好習慣、培育高尚情操。

5 展望

高職院校擔當著就業(yè)和再就業(yè)的戰(zhàn)略緩沖角色，面對危機四伏的各種不確定性，職業(yè)教育應擔當起更多的社會責任。高職院校人文構建必須高屋建瓴高瞻遠矚，倡導師道尊嚴、揚棄西方文化、注重人格養(yǎng)成，弘揚傳統(tǒng)文化可謂迫在眉睫、任重而道遠。

參考文獻

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[3]張忠華.論傳統(tǒng)德育方法論思想的現代價值[J].高校教育管理，2008（06）.

作者簡介

詹榮菊（1963-），女，青島酒店管理職業(yè)技術學院副教授，主要研究領域為職業(yè)教育。

楊萍（1967-），女，教授，青島酒店管理職業(yè)技術學院職業(yè)素質教研室。

作者單位

青島酒店管理職業(yè)技術學院 山東省青島市 266100