永輝

紀和傳在體例上是有區(qū)別的。

紀和傳的源頭是《史記》和《漢書》。唐代史學家劉知幾這么定位，“紀傳之興，肇于《史》《漢》，”蓋紀者，編年也”，“既以編年為主，惟敘天子一人”，“綱紀庶品，網羅萬物”?！皞髡?，列事也”，“列事者，錄人臣之行狀”?！坝写笫驴蓵?，則見之于年月，其書事委曲，付之列傳”。紀和傳的區(qū)別在于，“紀”重寫人，寫皇帝一生的大概要略。“傳”重在敘事，寫功臣和社會賢達突出貢獻的事跡?！凹o以包舉大端，傳以委曲細事”，“紀傳之不同，猶詩賦之有別”。

《史記》《漢書》在寫法上是革命性的，是中國史書寫作的創(chuàng)新。漢代之前的史學著作，具體例之功的有四本，《尚書》是紀言體，《春秋》是紀事體，《左傳》是編年體，《國語》是國別體。但這四本書有著共同缺陷，記人不充沛，述事不翔實。重要人物和重要事件均是簡要概括，或用一兩句話籠罩。在具體寫法上也欠生動，《左傳》《國語》被稱為《春秋》的內傳和外傳，是對《春秋》的發(fā)揚和補助，雖然筆法也多姿多元，但仍囿于專業(yè)讀者，不適宜廣泛的社會閱讀?！妒酚洝贰稘h書》的出現，中國的史書寫作終于翻開了新的一頁。

《史記》《漢書》被稱為紀傳體，因為紀和傳占著主體?！妒酚洝?30篇文章，“本紀”12篇，“世家”30篇，“列傳”70篇，“表”10篇，“書”8篇?！稘h書》100篇文章，“紀”12篇，“傳”70篇，“表”8篇，“志”10篇?！笆兰摇笔怯泴懼T侯的，介于“本紀”和“列傳”之間，班固著《漢書》時，不設“世家”，皇帝入“紀”，其他人物一并入“傳”?！皶币彩撬抉R遷的體例發(fā)明，是記述社會多方面生活的，天文、地理、禮樂、刑律、歷法、農工商貿。班固的《漢書》改“書”為“志”，又增加了文化、五行等內容。

劉知幾在肯定司馬遷的體例之功外，也從史學角度指出他的不足，比如標準不夠嚴謹，項羽不是帝王，卻入“本紀”，屈原和賈誼不屬于一個朝代，卻并為一“傳”。《史記》的內容上自黃帝，下至漢武帝，約三千年歷史。劉知幾認為這么長的時間跨度，用“紀傳”體覆蓋不住?！皩ぁ妒酚洝?疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表，每論國家一政，而胡越相懸（南方北方相距遙遙）；敘君臣一時，而參商是隔（參商二星不同時出沒）。此其為體之失者也。” 劉知幾推崇《漢書》的斷代史寫作方法，上自漢高祖劉邦，下至王莽，終西漢一朝，認為是歷史寫作的范本。

《史記》《漢書》這兩部大作品，也是應時代的，是生逢其時。秦朝統(tǒng)一了全國，但只存在十幾年時間，是大一統(tǒng)社會的序曲，社會形態(tài)至漢代才逐步完備和健全。

“自六藝不作，文章生焉”，自《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《易經》《春秋》之后，文章講究寫法了，這是《史記》《漢書》開創(chuàng)的局面。但文章僅講究寫法并不夠，我們今天的紀實、傳記、新寫實、還有那個洋氣的非虛構，在強調寫法的同時，更應多學習《史記》《漢書》認識社會清醒的眼光，省世道，察人心，知得失。寫現實的文章，失去了清醒，便一文不值。

穆 濤