何璐

摘 要：在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)代，我覺(jué)得愛(ài)情似乎成為了一個(gè)可有可無(wú)的東西，我認(rèn)為現(xiàn)代的婚姻觀似乎并不是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)代婚姻觀中，我覺(jué)得隨著時(shí)代發(fā)展物質(zhì)似乎已經(jīng)占據(jù)了，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中諸多無(wú)奈都在不幸的證明著這樣一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，也許是類(lèi)似這樣的事情周?chē)l(fā)生的太多。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》；文學(xué)

我曾認(rèn)為，在婚姻中，愛(ài)情的地位并不高，直到我學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》這樣一個(gè)凄美的愛(ài)情故事之后，我明白了，原來(lái)忠貞的愛(ài)情是如此的美好，如此的令人敬畏。

《孔雀東南飛》可謂是一首千古愛(ài)情絕唱，通過(guò)描寫(xiě)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫妻的愛(ài)情悲劇控訴了封建禮教思想，故事中兩個(gè)主人公以其對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝而贏得千古文人墨客的贊嘆。

“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀失偶起興，兩個(gè)人兩情相悅，但不能長(zhǎng)相廝守，依依不舍的深情，無(wú)可奈何的落寞，開(kāi)始就為悲情墊定了一個(gè)基調(diào)。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”磐石堅(jiān)固，不易移動(dòng)，常被人們用來(lái)表達(dá)一些堅(jiān)定、結(jié)實(shí)、專(zhuān)一的信仰和希望，用之來(lái)比喻至死不渝的愛(ài)情，我覺(jué)得也頗為貼切。“磐石方且厚，可以卒千年”，形象生動(dòng)的描繪了焦仲卿對(duì)蘭芝的愛(ài)是那么的執(zhí)著。蒲葦極其柔韌，文中借堅(jiān)韌的蒲葦來(lái)表達(dá)劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，可見(jiàn)女主人公形象之高大，性格之堅(jiān)韌，對(duì)愛(ài)情之忠貞?！敖Y(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”既然已經(jīng)無(wú)力對(duì)抗不合理的婚姻，蘭芝選擇了與丈夫訣別，面對(duì)對(duì)他有所誤解的丈夫，她言明真相，并提醒丈夫“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”，此種反抗方法雖極為消極，但最終兩人還是選擇了忠于自己的心，忠貞于愛(ài)情，兩人的愛(ài)情獲得圓滿?！皷|西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向嗚，夜夜達(dá)五更?！币环烂疃嗤竦膱D景，寄予了人們對(duì)純潔愛(ài)情的企盼和幸福生活的追求。松柏，堅(jiān)挺傲岸，生命力頑強(qiáng)；梧桐，青干碧葉，是伉儷深情的象征；鴛鴦，成雙成對(duì)，是愛(ài)情美滿的象征，此處用松柏、梧桐與鴛鴦，我認(rèn)為是寄托了人們對(duì)這份堅(jiān)貞愛(ài)情的美好祝愿。

愛(ài)情是文學(xué)作品中永恒的主題，在《孔雀東南飛》這首經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)中，我透過(guò)這凄美忠貞的愛(ài)情故事，再次感受到了愛(ài)情的美好與崇高，劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情可歌可泣，但同時(shí)我也看到了封建統(tǒng)治時(shí)期的思想對(duì)愛(ài)情的扼殺，焦母便是封建社會(huì)的典型代表。作為母親，我不相信她不愛(ài)自己的兒子，但作為封建社會(huì)蠻橫專(zhuān)制的婆婆，她又認(rèn)為兒媳應(yīng)該是她支配的對(duì)象，劉蘭芝的過(guò)門(mén)卻大大出乎了她的意料，當(dāng)她看到自己相依為命的兒子現(xiàn)在和他的妻子朝夕相處，當(dāng)她看到自己的兒子把更多的愛(ài)給了他的妻子時(shí)，一種失落感和挫敗感油然而生，焦母將所有的原因都?xì)w咎于自己的兒媳，所以她百般刁難，在刁難無(wú)果的情況下她把自己的兒媳趕回娘家，加之劉母和哥哥的推波助瀾，最終釀成了一場(chǎng)悲劇，這不得不讓我唏噓感嘆，到底是自己的權(quán)威重要還是孩子的幸福重要，一份堅(jiān)貞而美好的愛(ài)情就這樣毀在了焦母手中，通過(guò)對(duì)焦母這個(gè)典型代表形象的刻畫(huà)，讓我看到了在那時(shí)封建制度對(duì)人們的那種束縛，我認(rèn)為造成愛(ài)情悲劇雙方的家人都只是幫兇而已，腐朽落后的封建制度才是造成這一切的元兇，這也是一向把孝順?lè)旁诘谝坏慕怪偾渥罱K選擇叛逆走向殉情的原因，本應(yīng)恩愛(ài)生活的夫妻，最后卻雙雙殉情，但是焦仲卿和劉蘭芝兩人忠貞不渝的愛(ài)情著實(shí)令我感動(dòng)。

另外，在那樣一個(gè)封建社會(huì)，劉蘭芝的不卑不亢和忠貞不一的決心，讓我看到此女子的剛烈與柔韌。面對(duì)焦母的百般刁難，劉蘭芝言“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，體現(xiàn)了劉蘭芝的自尊自愛(ài)，不卑不亢；被焦母驅(qū)趕辭別時(shí)，劉蘭芝對(duì)小姑的叮囑又刻畫(huà)出她的溫柔善良；她對(duì)丈夫說(shuō)“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，面對(duì)被逼的改嫁，她說(shuō)“今日為情義，恐此事非奇”，當(dāng)一切終成定局的時(shí)候，她自知無(wú)力反抗，只有含淚訣別“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”。每一句話都可體現(xiàn)出一個(gè)女子對(duì)愛(ài)情的忠貞與專(zhuān)一，為了愛(ài)情，她愿意犧牲，為了尊嚴(yán)，她愿意犧牲，這是一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞，對(duì)生活又不屈服的真女子。

至于焦仲卿，從他讓妻子暫且回娘家的話語(yǔ)中我覺(jué)得他懦弱膽小，連自己的妻子都保護(hù)不了，但又想在一個(gè)百事孝為先的社會(huì)環(huán)境下，他之前與焦母的對(duì)話也可以看出他對(duì)蘭芝的愛(ài)執(zhí)著且深情。面對(duì)母親時(shí)，他說(shuō)“兒已薄祿相，幸復(fù)得此歸，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！币部梢钥闯鏊皇菦](méi)有爭(zhēng)取。面對(duì)妻子的訣別，他許下“卿當(dāng)日勝歸，吾獨(dú)向黃泉”的誓言，又讓我看到了他愛(ài)的執(zhí)著，讓我看到了一個(gè)為了愛(ài)情而終于走向叛逆道路的真男兒，這難道不是對(duì)愛(ài)的忠貞嗎？

這個(gè)凄美的愛(ài)情故事已然成為一段佳話，盡管焦仲卿和劉蘭芝的感情是婚后培養(yǎng)出來(lái)的，但因?yàn)閻?ài)情，劉蘭芝愿意吃苦受累，因?yàn)閻?ài)情，焦仲卿愿意為她守護(hù)，他們的愛(ài)依然那樣真摯，依然那樣深沉，他們情深意篤、琴瑟相諧?！敖Y(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，意自堅(jiān)定；“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，情自忠貞，為拜托獨(dú)自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情，終究，他們還是走到了一起，好不令人掬淚的悲涼——生不偕老，好不令人感嘆的幸?！狼笸ā！犊兹笘|南飛》故事帶著神話色彩，它寄托了人們對(duì)自由的向往，對(duì)愛(ài)情和生活的美好追求的強(qiáng)烈愿望。通過(guò)一系列的刻畫(huà)描寫(xiě)，形象貼切的展現(xiàn)了兩人堅(jiān)貞不移，生死相依的愛(ài)情信仰，這個(gè)凄婉忠貞的愛(ài)情故事讓我感動(dòng)，讓我敬畏，他們一生擁有的便是他們無(wú)悔的愛(ài)情。