張強(qiáng)

1784年美國商船“中國皇后號”來華，打開了中、美兩國人民直接接觸的大門。十九世紀(jì)四十年代末，中國廣東農(nóng)民赴美淘金，開采礦山、開發(fā)農(nóng)業(yè)、修筑太平洋鐵路，早期赴美華工與美國人民共同開發(fā)美國西部，但這段共有的歷史經(jīng)歷卻不能被當(dāng)時的美國社會認(rèn)可，華工不能獲得尊敬，反而遭受了長達(dá)半個多世紀(jì)的排斥和歧視。二戰(zhàn)是中、美兩國又一段共有的歷史，兩國人民經(jīng)受了血與火的洗禮，為戰(zhàn)勝法西斯并肩戰(zhàn)斗，在美華人也投身到這段歷史中。進(jìn)入新世紀(jì)，中、美關(guān)系成為世界上最重要的雙邊關(guān)系之一，兩國面臨著許多共同議題，恐怖主義威脅、全球氣候變暖、國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的延續(xù)與變革成為兩國對話的核心議題，這些與兩國人民生存和福祉密切相關(guān)的議題，將會架起兩國新的共有歷史，也為在美華人參與到這段共有歷史中提供了契機(jī)。

一、共有歷史中的華工與中美關(guān)系

十九世紀(jì)四十年代末，美國加州淘金熱的消息傳入廣東，粵籍鄉(xiāng)民迫于生計，遠(yuǎn)涉重洋去加州淘金，渴望實現(xiàn)金山夢。他們漂洋過海，踏上美國西海岸的土地，中國華工居美的經(jīng)歷鑄就了一段中美民間交往史。對華工而言，他們在美國的生活境遇尤為悲涼，備受歧視、侮辱。華工的金山夢與美國人實現(xiàn)自我價值披荊斬棘、拓荒的美國夢相互交織。從十九世紀(jì)四十年代末到1882年排華法通過前夕，十多萬華工入美，是中國人在西方社會的第一次大規(guī)模集中亮相，展現(xiàn)了中國人的精神面貌和民族性格。是東西方兩種文明、觀念、文化傳統(tǒng)和生活方式的最初交織和碰撞。

1、共有歷史中美國人對華工的印象

中國華工赴美主要是為改善生活狀況，實現(xiàn)金山夢。他們多來源于廣東一帶的農(nóng)民和破產(chǎn)的手工業(yè)者。他們把中國農(nóng)民淳樸的氣息、堅韌的性格、刻苦耐勞的品質(zhì)、不懼艱險的精神帶入了美國。美國民眾對華工的生活方式、文化傳統(tǒng)、宗教信仰不甚了解，這成為他們以后排斥華工的一個借口。

美國民眾對居美中國人的印象經(jīng)歷了一個由好奇到帶有偏見、歧視的轉(zhuǎn)變歷程。在中國人踏上美國國土的最初幾年間，中國人還能受到較好的對待。加州人以帶有尊敬和自豪的眼光，看著這批形形色色遠(yuǎn)道而來的移民。但這種尊敬骨子里是美國民眾抱持著一種好奇的心理來審視新來者，他們只是對中國人的服飾、文娛生活、語言、宗教信仰感到新奇有趣?？释チ私膺@一新的群體。在這短暫的新奇感過后，特別是加州在十九世紀(jì)七十年代陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，他們便對中國人大加貶斥，美國西部排斥中國人的事件時有發(fā)生。由于美國民眾第一次大規(guī)模接觸的正是處于中國社會最底層的群體，他們便把對中國的想象完全寄托在對華工所形成的刻板印象中。中、美《蒲安臣條約》的簽署使中國人可以自由進(jìn)入美國，此后入美中國人大幅增長，在加州大有超過白人人口的勢頭，這引起了白人的擔(dān)憂。他們借口華工在飲食習(xí)慣、文娛消遣和宗教信仰上與故鄉(xiāng)并無二致，因而不能被同化。他們把中國人的到來視為對白人在加州占主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，是對盎格魯撒克遜文明的沖擊，并深信如果任由他們的到來，終會讓這群東方來的不信上帝的異教徒污濁這塊上帝選民的凈土。這種刻板印象集中體現(xiàn)在排華論者的言辭腔調(diào)上，他們認(rèn)為華人是異教徒，不適合美國社會，他們唯利是圖，毫無廉恥；他們盡管生活在美國，卻對美國政府毫無感情，骨子里信奉的是孔孟之道的儒家學(xué)說，效忠的是清王朝。更為可恥的是他們給美國社會帶來的是娼妓、鴉片、賭博、械斗，完全有損于白人的道德風(fēng)尚。

此時美國公眾對華工和唐人街的刻板印象多是由美國政界人士和報刊輿論過分渲染造成的，主流社會輿論對華工和唐人街的敘事多集中于唐人街存在的煙、賭、娼妓和堂會火并現(xiàn)象。在美國政界人士鼓噪、社會大眾參與和報刊輿論渲染的排華情緒不斷高漲的情勢下，美國國會于1882年頒布了排華法，給這段華工與美國人民共有的歷史畫上了粗鄙的一筆。

2、華工與美國人民共同開發(fā)西部——一段共有歷史的親歷者

中國人大規(guī)模赴美時期，也是美國人披荊斬棘、拓荒開發(fā)西部的歷史時期。華工把中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、耕作方法帶去了美國。他們辛勤耕作，把千里沼澤開墾為良田。華工為美國西部早期開發(fā)提供了大量的廉價勞動力。1870年，十分之一的農(nóng)業(yè)勞力來自華人；1880年，增至三分之一；到1884年，加利福尼亞州半數(shù)農(nóng)業(yè)工人是華人。華工也參加了貫穿美國東西部的太平洋鐵路的修建。中國人主要修建太平洋鐵路的西段，這段鐵路要翻越崇山峻嶺，要頂著嚴(yán)寒的氣候跋山涉水，許多白種工人因不堪忍受這種工作環(huán)境而紛紛離開，中國人逐漸成為修建西段鐵路的主力大軍。這條太平洋中央鐵路在建設(shè)高潮時，中國勞工占到百分之九十，約九千人。華工為美國西部、特別是加州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了大量勞力。在十九世紀(jì)的后半葉，加州華人人口從未超過加州總?cè)丝诘囊怀?，但大部分華人都是靠勞力謀生，所以華人卻占加州勞工的五分之一至四分之一。中國人的身影活躍在開發(fā)農(nóng)業(yè)、開采礦山、修筑鐵路、栽培園藝等行業(yè)上，他們開墾荒地，改善美國西部交通，助推工農(nóng)業(yè)發(fā)展。他們在這些行業(yè)中的奮斗經(jīng)歷是與美國人開發(fā)、拓墾西部領(lǐng)土緊密交織的。這是一部由中國華工和美國民眾共同書寫的拓荒史、奮斗史。但這段共有的歷史經(jīng)歷卻不能為華工和早期美國民眾共同享有。對華工而言，這是一部血淚史、受排斥史。

在反華政客的鼓噪下，美國社會掀起了排華浪潮，對華人的迫害屢見不鮮，時常發(fā)生燒毀華人房屋、搶劫華人財產(chǎn)、屠殺華人的事件。美國政府還頒布了長達(dá)半個多世紀(jì)的排華法，華工被禁止入境美國。

3、共有歷史中的華工與中美關(guān)系

清朝長期實行海禁政策，禁止人們出國，那些私自出洋者被視為大清棄民，不受政府保護(hù)，一經(jīng)捕獲，必受株連。鴉片戰(zhàn)爭使中國被迫開放國門，清朝末期政局動蕩、民不聊生，廣東一帶的人們開始走出國門。十九世紀(jì)六十年代后，中國人走出國門的步伐加快。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，英、法先后迫使清政府簽訂《續(xù)增條約》（即《北京條約》），其規(guī)定：“凡有華民情甘出口，或在英國（法國）所屬各處，或在外洋別地承工，俱準(zhǔn)與英（法）民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，毫無禁阻?！痹摋l約的簽訂使華工出國合法化擴(kuò)大到中國的各個通商口岸。此時清政府并未充分認(rèn)識到保護(hù)海外中國人的重要性，在美中國人的境遇和處境并未成為此時中、美關(guān)系中的一個重要議題。直到中美《蒲安臣條約》的簽訂，清政府才逐漸意識到保護(hù)在美國等海外中國人權(quán)益的重要性，清政府在十九世紀(jì)七十年代設(shè)駐美公使，并在中國人集中的舊金山等地設(shè)立領(lǐng)事館，保護(hù)華工的權(quán)益。清政府在美國設(shè)立使領(lǐng)館的年代，也是美國排華浪潮更加兇猛的時期。華工在美國的生存境遇成為清朝駐美使領(lǐng)館官員與美國政府交涉的重要議題。此時的駐美公使陳蘭彬、鄭藻如、張蔭恒等為維護(hù)在美華工的權(quán)益與美國政府據(jù)理力爭。

中、美兩國之間由于華人問題而交鋒的突出事件就是1880年針對華人的丹佛暴動。1880年，科羅拉州丹佛發(fā)生了針對華人的暴動，白人在中國人的居住區(qū)無故毆打華人，并致死一人，丹佛警方難以制止，他們借口為保護(hù)中國人免受暴徒的侵害，竟將大量華人投入監(jiān)獄中。在這起針對華人的暴力事件中，華人房屋被損毀，財產(chǎn)損失達(dá)五萬多美元。駐美公使陳蘭彬聞訊，即向美國政府提出抗議，要求美國政府賠償損失、懲辦兇手。但美國國務(wù)卿易華茲在1880年12月30日答復(fù)中國公使卻聲稱：“茲愿明告閣下，即敝國政府對于境內(nèi)華僑，無論其居于何地，均充分受到與敝國人等同樣之保護(hù)，不獨在丹佛一地為然也。至于此次丹佛事件之捕人、懲兇等事，據(jù)美國憲法規(guī)定，乃州政府之職權(quán)，聯(lián)邦政府不得干預(yù)。聯(lián)邦政府僅限于州政府力不能執(zhí)行法律或維持其主權(quán)時，始可出爾干預(yù)……倘該地方政府已竭其權(quán)力而制止暴動，俾使境內(nèi)本國人及外僑獲得安全，則未聞敝國政府尚需負(fù)責(zé)之說。且中、美間并無條款規(guī)定美國政府需負(fù)責(zé)賠償?shù)し鹑A人之損失?！泵绹弥?、美間的條約不顧，不愿保護(hù)華人的權(quán)利。丹佛事件中中國駐美公使的外交抗議雖毫無結(jié)果，但這是一次由華人問題而引發(fā)的中國政府的抗議，突出了在美中國人的境遇日益成為引發(fā)中、美交鋒的觸發(fā)器。但站在美國排華運(yùn)動的十字路口，清政府無力或不愿因在美華工的境遇而與美國正面對抗，卻一直幻想要求美國“平等對待在美居住的華人”。1882年美國排華法的通過，更使在美中國人的處境惡化。

自十九世紀(jì)五十年代至1882年美國排華法通過，中、美兩國因華工問題的外交交鋒次數(shù)逐漸增多，囿于當(dāng)時的國力，對華工沒有給予足夠的重視，華工問題成為清政府外交議題中的次要議題，讓位于其他議程。如1877年美國前總統(tǒng)格蘭特訪問中國時，李鴻章曾言，如果他和美國政府能夠幫助中國迫使日本撤出琉球群島，中國就會在移民問題上做出讓步。

二、二戰(zhàn)共有歷史中的美國華人與中美關(guān)系

第二次世界大戰(zhàn)拉近了中美兩國的距離，由于中國在亞太戰(zhàn)場對日本軍國主義的抵抗，中國在二戰(zhàn)中的重要作用，在美華人的處境也逐漸改善。他們開始被美國民眾視為一個忠誠可靠的盟友。迫于戰(zhàn)時需要，美國各行業(yè)也逐漸對他們開放，他們投身到國防等工業(yè)中，加入美軍，奔赴遠(yuǎn)東戰(zhàn)場作戰(zhàn)。二戰(zhàn)的經(jīng)歷使美國華人置身于這段中、美兩國民間和政府共有的歷史之中。

1、二戰(zhàn)期間美國社會對華人的形象宣傳

珍珠港事件后，美國主流社會對華人的形象逐步改觀。主流報刊輿論和影視作品中的華人形象趨向正面，贊美之詞時常見于報刊中。由于中國的抗戰(zhàn)，中、美同盟的形成，華人的形象也高大起來，與日裔形象形成了突出的對比。1941年12月22日的《時代》周刊上發(fā)表了一篇圖文并茂的文章，教讀者如何區(qū)分日裔和華裔。文章如此寫道：“所有的日本人都是矮個子……中國人的表情多平靜、和善和開朗，而日本人則獨斷、教條和傲慢。日本人在談話時會遲疑不決、神經(jīng)質(zhì)，并在不恰當(dāng)?shù)膱龊细呗暣笮?。日本人走路時僵硬的挺著身體，鞋掌的聲音刺耳難聽，而華人則步履輕盈舒展?！蓖瑫r期在美國的電影宣傳中，華人形象也高大起來，與二三十年代形成了鮮明的反差。在備受歡迎的喜劇片《特雷和皮雷特一家》中，華人被描繪成受害者和樂于助人的英雄形象，而日本人則成了十足的惡棍。美國社會開始對華人在二戰(zhàn)中的辛勤工作給予積極評價。海艦船廠的老板肯尼思·柏克德在寫給蔣介石的一封信中高度評價了美國華工的愛國熱情和他們對戰(zhàn)時生產(chǎn)的重要性。他在信中寫道：“我們已經(jīng)認(rèn)識到華裔美國人是最棒的工人，他們技術(shù)嫻熟、忠誠可靠……他們因肩負(fù)有中、美兩國的雙重使命而充滿干勁。他們深知自己在造船時的每一下敲擊，都是為他們的祖籍國和住在國的自由而敲擊的?！比A人由十九世紀(jì)下半葉的“黃禍”入侵者變成了此時美國境內(nèi)忠誠的少數(shù)族裔。隨著美國主流社會對華人形象的改觀，華人在美國的生活狀況也逐步得到改善。但從根本上而言，美國民眾在近一個世紀(jì)中形成的華人形象在骨子里難以在短期內(nèi)祛除。

2、中美同盟中的華人抗戰(zhàn)

華人在居住國的生活境遇與祖國的命運(yùn)息息相關(guān)，歷史上他們以自己的實際行動卷入到祖國的政治活動中。中國的抗日戰(zhàn)爭又一次激發(fā)了他們的民族激情和愛國熱忱。華人支援祖國抗戰(zhàn)也正處于中、美兩國共同面對法西斯侵略，維護(hù)國家安全、民族獨立，維護(hù)世界和平、正義和良知的歷史時期。

日本全面侵華后，美國華人社區(qū)積極加入到支援祖國抗戰(zhàn)的大潮中，華人社區(qū)掀起了“一碗飯”運(yùn)動，積極籌款支援祖國的抗日戰(zhàn)爭，發(fā)起了抵制日貨行動，并得到了美國民眾的同情和支持。華人社區(qū)中涌現(xiàn)的抗戰(zhàn)激情日益強(qiáng)烈。日本偷襲珍珠港后，美國政府向日本宣戰(zhàn)。中、美兩國結(jié)成緊密的同盟，華人公開表示他們對美國的忠誠和對中國抗戰(zhàn)的支持，并以實際的行動投身到這段歷史之中。

美國參戰(zhàn)后，華人青年踴躍報名參軍。僅以紐約地區(qū)為例，百分之四十的華人成年男子都應(yīng)征入伍，是該市族裔團(tuán)體中比例最高的，這在美國社會中為華人樹立了良好的形象。五十個州中共有一萬五千至兩萬名華人青年參軍。在歐洲戰(zhàn)場上，他們參加了第六、第三十二和第七十七步兵師的作戰(zhàn)。另外在美國海軍和海岸警衛(wèi)隊中也有華人服役。據(jù)七十年代末的一項調(diào)查，百分之十八的華人參戰(zhàn)者在戰(zhàn)爭中傷亡。他們直接上前線或在后方從事相關(guān)的軍需和民用工業(yè)的生產(chǎn)，支援中、美兩國共同抗擊法西斯的侵略。為了解決戰(zhàn)時勞動力短缺的問題，美國總統(tǒng)羅斯福于1944年6月簽署了第八八零二號行政命令，規(guī)定合眾國的一切公民，不分種族、信仰、膚色或籍貫，全部參加國家防務(wù)計劃。防務(wù)企業(yè)或政府在召雇工人中不得由于種族、信仰、膚色或籍貫推行有所歧視的政策。華人也是該法令的受益者，華人大批涌入國防工業(yè)，在飛機(jī)廠、船廠、火藥廠或各種軍事基地工作，有的也進(jìn)入一般民用行業(yè)。華人對投身抗戰(zhàn)的激情，從紐約中國城餐館的招工難可見一斑，紐約中國城的許多餐館甚至因為招不到服務(wù)生而不得不停業(yè)。1943年，在舊金山灣區(qū)各船廠所雇傭的工人中，華人占到了總數(shù)的百分之十五?？梢娙A人對支援抗戰(zhàn)的激情。他們?yōu)橹袊目箲?zhàn)提供物力、財力的支持，并成立了相關(guān)的抗日救國團(tuán)體聲援中國的抗戰(zhàn)。1943年在紐約召開的全美華僑抗日救國籌餉機(jī)關(guān)代表大會，就改善僑匯、統(tǒng)一名稱、購買政府公債、華僑權(quán)益保護(hù)等議題進(jìn)行了商議，并通過了旅美華僑捐款細(xì)則十七項。這促進(jìn)了華僑捐款事項的改進(jìn)。在美華僑積極為中國抗戰(zhàn)捐款，據(jù)估計，在1937—1945年間，美國華僑的抗戰(zhàn)捐款可達(dá)二千五百萬美元。

3、二戰(zhàn)時期中美關(guān)系中的華人因素

二戰(zhàn)期間中、美兩國攜手并進(jìn)共同抗擊法西斯侵略的共有歷史，為美國華人處境的改善提供了歷史機(jī)遇。日本政府在此期間借華人在美國的處境，攻擊排華法和美國的種族政策，為其宣揚(yáng)的“大東亞共榮圈”造勢，為此不斷對中國進(jìn)行輿論宣傳，以此分裂中、美同盟。日本東京電臺不斷向中國進(jìn)行廣播，稱美國華人在各移民機(jī)構(gòu)備受凌辱，不僅遭受非人待遇，還被扣押，投入天使島拘禁審查，并稱白人可以在中國自由來去，而中國人卻邁不進(jìn)美國的國門。為了鞏固中、美兩國的同盟，彰顯兩國同盟的牢固性，反擊日本借華人在美國受到的歧視，破壞中、美同盟的輿論宣傳。美國政府開始著手廢除排華法，經(jīng)過國會辯論，羅斯?？偨y(tǒng)的推動，1943年12月，延續(xù)了六十余年的排華法終于壽終正寢，但只是象征性的給予中國每年一百零五名的移民配額?？梢姡绹拗浦袊泼竦某踔圆⑽锤淖?，他們骨子里信奉的還是白人至上的理念，二戰(zhàn)中的經(jīng)歷只是增添了他們對在美華人及中國的同情而已，此種政策的出臺完全是實用主義的結(jié)果。

作為美國的一個少數(shù)族裔群體，華人既是此時中、美關(guān)系主動的參與者，也是被動的承受者。美國政府鼓勵華人在戰(zhàn)時美國對華政策中發(fā)揮重要作用，戰(zhàn)時的機(jī)會使美國華人成為美、中關(guān)系中的活躍分子。例如，大批華人出任美國駐華軍事和外交使團(tuán)的聯(lián)絡(luò)官或是翻譯。華人在美國社會積極宣傳中國抗戰(zhàn)，為中國的抗戰(zhàn)捐款捐物，爭取美國社會的支持，此種意義上，華人確是美、中關(guān)系的積極參與者。與此同時，對于影響華人處境深遠(yuǎn)的排華法，華人又是被動的承受者，美國政府迫于鞏固中美同盟的需要，迫于社會輿論的壓力才廢止了排華法。華人對這一影響自身命運(yùn)深遠(yuǎn)的法案的廢止卻參與甚少，只是由美國社會知名人士和政府推動加以廢止，相比于十九世紀(jì)后期兩國政府對華人在中、美關(guān)系中影響的漠視，此時華人因素對中、美關(guān)系的影響已經(jīng)進(jìn)入了政府高層的視線，中、美兩國政府都予以引導(dǎo)善用。

三、共有歷史中美國華人參與中美關(guān)系的啟示

現(xiàn)今，中、美兩國面臨的議題不斷交織，各種議題更深入的把兩國政府和民眾聯(lián)系在一起，形成你中有我，我中有你的局面。全球氣候變暖、恐怖主義威脅、國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的延續(xù)與變革、兩國商務(wù)、人文交流等，這些議題不僅關(guān)系到兩國人民的生存和福祉，使兩國面臨著一部新的共有歷史，也為在美華人參與中、美關(guān)系提供了歷史契機(jī)。

1、共有歷史中華人形象敘事的影響因素

在中、美兩國的交往中，美國人對中國人的看法呈現(xiàn)出一種特殊的雙面情結(jié)，即“愛—恨情結(jié)”：“聰明才智和迷信無知、強(qiáng)壯有力和軟弱無力、不可改動的保守性和不可預(yù)測的極端性、達(dá)觀的冷靜和突發(fā)的狂熱，所有這一切都包含在我們對中國人品質(zhì)的看法中。我們對中國人的感情在同情和厭棄、在父母般的仁慈和惱怒、在喜愛和敵意、在熱愛和近乎憎惡的敵視中游離。”美國人對中國存在的這種兩極搖擺和矛盾的看法極易受到國內(nèi)外環(huán)境的變遷、中美關(guān)系的發(fā)展走向、美國政治和社會需要、社會大眾心理感知和突發(fā)事件的左右。在十九世紀(jì)下半葉，對中國的形象塑造主要集中于來中國的美國傳教士、學(xué)者、傳記作家和外交人員對中國的敘事中，囿于時代的限制，當(dāng)時中、美兩國人民交流有限，美國社會大眾只能通過赴美華工這一群體，通過與華人有限的接觸，以文學(xué)作品、電影和舞臺情景劇中傳遞的華人形象等途徑來達(dá)到對華人及中國的想象。

在二十一世紀(jì)，對華人的敘事將會更多的由普通民眾展開，先前精英階層和主流媒體對華人形象渲染的導(dǎo)向作用將會有所減弱，公眾感知層面的華人形象將日益重要，由于公眾認(rèn)知的多元化，對華人形象的認(rèn)知也日漸多元。作為美國的少數(shù)族裔群體，美國社會能否秉持一種客觀、公正、理性的態(tài)度展開對華人的敘事，不僅能影響華人在美國的生存發(fā)展，也會影響他們參與中、美關(guān)系的深度。

2、從共有歷史看美國華人參與中美關(guān)系的前景

在二十一世紀(jì)，中、美共有歷史的交往主體由最初的華工擴(kuò)大到中美兩國人民所共有，由民間擴(kuò)展到政府和民間的多層面。

現(xiàn)今美國華人人口中高知階層人口不斷增多，他們多數(shù)具有雙語言、雙文化優(yōu)勢，多是各領(lǐng)域內(nèi)的專家、學(xué)者和高技術(shù)人才，他們以自身的學(xué)術(shù)或技術(shù)專長成立了相關(guān)的協(xié)會組織，使得他們能夠?qū)蓢ㄑ垣I(xiàn)策。中、美兩國人文交流的深化，兩國面臨的共有歷史議題的增多，為華人參與中、美關(guān)系提供了難得的歷史契機(jī)。無怪乎有學(xué)者預(yù)言：“在二十一世紀(jì)里，包括華人在內(nèi)的非官方雙邊伙伴關(guān)系，將能制止美、中兩國間的矛盾沖突。”這種論斷似有夸大華人在美、中關(guān)系中的作用之嫌。在中美共有的歷史中，美國華人參與中、美關(guān)系的脆弱性也不可忽視，每當(dāng)中、美關(guān)系出現(xiàn)波折時，首當(dāng)其沖的就是華人。但無疑的是，兩國共有議題的增多，共有歷史領(lǐng)域的深化，華人無疑將會在中、美關(guān)系中扮演更重要和積極的角色，深化兩國在共有議題上的交流合作，推動兩國的民間交往?；仡欀?、美兩國共有的歷史以及在美華人在此中經(jīng)歷的意義，將會深化美國民眾和政府對美國華人和中國的認(rèn)知，也會為在美華人參與中、美關(guān)系提供一個更開闊的前景。用徐國琦教授的話來說，“思考共同的過去和共有的歷史經(jīng)驗可以為創(chuàng)造更愉快的共同未來提供鑰匙”，“通過更好地理解中、美共有的歷史，中國人民和美國人民將愿意進(jìn)一步創(chuàng)造未來共同的旅程”。