淺析資本主義社會(huì)異化勞動(dòng)與人的異化

黃東梁

摘 要：在資本主義社會(huì)勞動(dòng)失去了其本來的實(shí)質(zhì)，逐漸發(fā)生異化。隨著勞動(dòng)的異化，作為勞動(dòng)主體的人也逐漸異化，在資本主義社會(huì)勞動(dòng)者也成為了資本的奴隸，被資本驅(qū)使著不斷地被榨取剩余價(jià)值；與此同時(shí)資本家也逐漸淪落為資本的高級(jí)奴隸，成為資本壯大自身的“馬前卒”和“左右手”。勞動(dòng)的異化和人的異化決定了資本主義社會(huì)并不是人類社會(huì)最終的理想社會(huì)，盡管道路是曲折的但是社會(huì)主義社會(huì)必然作為替代資本主義社會(huì)的更高級(jí)社會(huì)形態(tài)而成為現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：異化勞動(dòng)；人的異化；資本主義；社會(huì)形態(tài)

一、資本主義社會(huì)勞動(dòng)與異化勞動(dòng)

勞動(dòng)在本質(zhì)上應(yīng)該是在滿足人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時(shí)具有自主性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人類社會(huì)向前發(fā)展的一個(gè)基本途徑。在勞動(dòng)的過程中，勞動(dòng)的執(zhí)行者是具有獨(dú)立完整人格、自由的人，勞動(dòng)者作用的對(duì)象是自然界中具象化的物，勞動(dòng)的結(jié)果與產(chǎn)出都應(yīng)受制于勞動(dòng)者，并歸勞動(dòng)者所有。

關(guān)于異化勞動(dòng)則與勞動(dòng)有著根本上的區(qū)別，異化勞動(dòng)的勞動(dòng)者不再具有完整的獨(dú)立的人格，同時(shí)也會(huì)失去部分或者全部自由；在異化勞動(dòng)的過程中，勞動(dòng)者的對(duì)象不再僅僅是自然界的物，而且也包括勞動(dòng)者自己；勞動(dòng)的過程也不再受制于勞動(dòng)者，反過來勞動(dòng)者要受制于勞動(dòng)過程；勞動(dòng)的產(chǎn)出也不在屬于勞動(dòng)者所有，而是勞動(dòng)者要受制于自己的勞動(dòng)產(chǎn)出。異化勞動(dòng)大多失去了勞動(dòng)具有的自主性與創(chuàng)造性，逐漸變成了勞動(dòng)者為了維持生計(jì)的機(jī)械式的“流水線”生產(chǎn)。

二、資本主義社會(huì)人的異化

人的異化有很多方面的表現(xiàn)，其中一個(gè)很重要的方面就是勞動(dòng)的異化，同時(shí)勞動(dòng)異化也是人的異化的重要原因之一。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為：工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費(fèi)的就越少；他創(chuàng)造的價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚鈍，越成為自然界的奴隸。

由此，這種勞動(dòng)的變異從根本上決定了勞動(dòng)者自身已然類同于作為勞動(dòng)對(duì)象或無機(jī)自然界中的物，在這一過程中勞動(dòng)者自身也逐漸異化成一種商品，把自身投入到激烈的商品競爭中，失去其獨(dú)立的人格，失去其作為人的尊嚴(yán)，最終成為占有生產(chǎn)資料的資本家以及資本的奴隸。資本家在積累財(cái)富的過程中，其自身也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌e累的財(cái)富和資本的奴隸。逐利性是資本的本性，自從資本誕生以來，它從來不曾一刻停止過來使其自身成長壯大，一旦資本停止擴(kuò)張，那它就離滅亡不遠(yuǎn)了；所以資本就逐漸脫離于單個(gè)資本家、單個(gè)地區(qū)、單個(gè)國家之上，成為一種世界化的聯(lián)合力量，在這種情況下任何資本家都難以去控制它。

為了使其自身遠(yuǎn)離滅亡的深淵，資本驅(qū)使大大小小的資本家滿世界的去尋找利潤，在資本家認(rèn)為自己掌控的資本越來越多時(shí)，其實(shí)際上是資本家陷得越來越深，被資本牢牢奴役，一旦資本家無法滿足資本的胃口，資本家也離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了。資本家往往會(huì)產(chǎn)生身在天堂掌控一切的美妙感覺，這其實(shí)是一種錯(cuò)覺。事實(shí)上，他們同工人勞動(dòng)者一樣，都是資本的奴役對(duì)象，只不過其享受的自由和勞動(dòng)成果更多；每當(dāng)金融危機(jī)降臨，總有部分資本家被資本無情的拋棄，因?yàn)橘Y本在那時(shí)總是自顧不暇。

資本纏在工人勞動(dòng)者身上的鎖鏈層層疊疊，但是確實(shí)可以被打破的，因?yàn)楣と藙趧?dòng)者從根本上是反對(duì)使他們異化的資本的；盡管資本纏在資本家身上的鎖鏈很少，但往往卻沒有打破的可能，并不是由于這些鎖鏈的質(zhì)量更好，而是從沒有幾個(gè)資本家會(huì)反對(duì)資本，因?yàn)樗麄兛偸清e(cuò)誤的把資本當(dāng)作他們的“衣食父母”；而且資本也從來不需要擔(dān)心資本家會(huì)斬?cái)噫i鏈，因?yàn)橐坏┵Y本家離開了資本，資本家總是會(huì)比資本滅亡的更早。

三、人的自由全面發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的目的

與人的異化相對(duì)應(yīng)的是人的自由全面發(fā)展，這是人的能力和社會(huì)關(guān)系的全面，人作為個(gè)體其實(shí)現(xiàn)和發(fā)展不再受到職業(yè)和社會(huì)關(guān)系的限制；這種自由全面發(fā)展具有重要的前提：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、資本和私有制消亡、資本主義制度和生產(chǎn)方式消亡、使人異化的各種要素也包括人的自我異化都被清除、人的覺悟和素質(zhì)修養(yǎng)處于極高的水平等。

人的自由全面發(fā)展是從必然王國到自由王國的永恒的動(dòng)態(tài)的過程，而不僅僅是一種應(yīng)然實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，人的自由全面發(fā)展是工人勞動(dòng)者自身的自由解放，也包括對(duì)資本家的自由和解放，當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這一過程任重道遠(yuǎn)。

由此，人類的勞動(dòng)終究是為了人類社會(huì)更適應(yīng)于人們?nèi)ピ谏娴幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和發(fā)展自己，是人類自己從各種異化關(guān)系中解放出來，從而實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的跨越。盡管在社會(huì)進(jìn)化的過程中，總會(huì)出現(xiàn)人被異化成工具和手段的情況，但這無法否定社會(huì)發(fā)展的目的是人的自由全面發(fā)展。

四、人的異化與社會(huì)形態(tài)的發(fā)展

勞動(dòng)的異化導(dǎo)致人的異化，人的異化在一定程度上促成著社會(huì)的異化，由此看來所謂資本主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最完善、最終的制度的論斷是難以成立的；資本主義的產(chǎn)生給人類社會(huì)帶來了很多進(jìn)步，但是它也把人的異化推到了一種“新高度”； 雖然現(xiàn)代資本主義有很多新變化，但是其本質(zhì)不變：它沒有把資本作為人類的自由全面發(fā)展的工具，反而是把人作為實(shí)現(xiàn)資本的自由全面的手段。這種本末倒置決定了資本主義本質(zhì)上就是異化的，而人類社會(huì)也不會(huì)止步于資本主義，盡管道路曲折但更加進(jìn)步的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)必然會(huì)徹底的矯正資本主義的異化，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。