陳利云

(甘肅省天水師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 741001)

1 孟德爾的個性品質(zhì)

大量關(guān)于孟德爾的資料表明，孟德爾具有天才人物所共有的個性品質(zhì)：聰明勤奮、頑強(qiáng)善良、正直并富有創(chuàng)造性[1]。幼年的孟德爾勤奮好學(xué)，被啟蒙老師瑪吉(Maggie)稱為“鄉(xiāng)村小學(xué)的高材生”，進(jìn)入中學(xué)后的孟德爾除了神學(xué)外其他功課成績都為優(yōu)秀，他的物理學(xué)老師弗朗茨 (Franz)說“在物理學(xué)方面，他是全班學(xué)得最好的”。1840年，孟德爾進(jìn)入奧爾米茨學(xué)院，終于能夠有機(jī)會學(xué)習(xí)他在中學(xué)時期就很喜愛的自然科學(xué)和哲學(xué)，這為日后遺傳定律的發(fā)現(xiàn)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)與辯證唯物主義思維。孟德爾出身于貧困之家，尤其父親意外傷殘之后，當(dāng)時才16歲的孟德爾只能靠做家庭教師的微薄收入維持生活和學(xué)習(xí)。但無論生存的境況如何艱辛，孟德爾始終如一地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)，像一塊巨大的海綿如饑似渴地吸收著自己喜愛的知識養(yǎng)料。

孟德爾思維縝密，研究目標(biāo)明確，在當(dāng)時科學(xué)家都對達(dá)爾文生物進(jìn)化論趨之若鶩的時候，他是為數(shù)不多的不受其干擾、投入自己感興趣的植物雜交實驗中、鍥而不舍8年如一日辛勤耕耘的科學(xué)家。他化繁為簡利用豌豆為實驗材料，將成對相對性狀作為比較對象，巧妙地避開當(dāng)時生物學(xué)家從整株植物籠統(tǒng)考察生物遺傳現(xiàn)象的常規(guī)做法。同時創(chuàng)造性地將數(shù)學(xué)統(tǒng)計知識應(yīng)用到生物學(xué)實驗的研究中，通過一系列數(shù)據(jù)清晰地呈現(xiàn)結(jié)果，從而開創(chuàng)了生物學(xué)從定性研究到定量研究的先河。有著強(qiáng)大理性思維頭腦的孟德爾也有一顆善良正直的心，他做主教時將修道院1/3的收入分給附近的貧苦人們。在十幾年的教師生涯中，他熱情真誠地對待學(xué)生。所具有的這些優(yōu)秀品質(zhì)，是孟德爾突破重重困境、一路披荊斬棘成為現(xiàn)代遺傳學(xué)之父的重要因素之一。

2 孟德爾生活時期的社會環(huán)境

出身貧寒的孟德爾一生幾乎都是在逆境中度過的：進(jìn)修道院之前一直為生計所困，豌豆實驗研究不被人理解，遺傳規(guī)律遭受冷遇，無妻無子孤獨一生[2]。

孟德爾的家鄉(xiāng)在多瑙河邊，父母都是農(nóng)民。除種田外，幼年時期的孟德爾大部分時間是跟隨父母在自家果園里度過的，風(fēng)景如畫的大自然誘發(fā)了他的好奇心并培養(yǎng)他對自然濃厚的興趣和自由純凈的心靈，而勤勞善良的父母給了他吃苦耐勞、堅韌不拔的意志力。

從1843年(21歲)到1884年去世的41年間，孟德爾主要的生活地是布魯恩的圣湯麥司修道院， 此期間他從未停止植物雜交實驗和科學(xué)研究。有生之年他最為人所知的社會身份是主教，那么一位主教是如何能成為一位偉大的科學(xué)家呢？這與當(dāng)時歐洲的社會歷史環(huán)境不無關(guān)聯(lián)：19世紀(jì)“工業(yè)革命”促使歐洲諸國走上資本主義發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)、文化水平在世界上已遙遙領(lǐng)先，幾個歐洲列強(qiáng)的殖民地遍布各大洲。奧地利處于立憲君主與教皇共同的統(tǒng)治之下，在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都處于世界的前列。在這樣的大時代背景下，學(xué)校教育注重自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。修道院不光為上帝與宗教代言，同時也有著良好的學(xué)習(xí)氛圍。孟德爾所在的圣湯麥司修道院就是一個充滿科學(xué)探索氣息與理智氛圍的地方，很多神父都是當(dāng)時奧地利很有名望的學(xué)者。主教納帕(Nopp)是對哲學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等都有相當(dāng)研究的大學(xué)教授，神父克拉塞(Klacel)、泰勒(A.Thaler)都是有名的植物學(xué)家，修道院有他們自建的植物園和植物標(biāo)本室，這樣的人文環(huán)境與物質(zhì)條件為孟德爾的植物雜交實驗奠定了良好的基礎(chǔ)。1849年，主教納帕推薦孟德爾做教師，使孟德爾在教師崗位上快樂地度過16年。1850年，在維也納大學(xué)物理學(xué)教授馮·包姆加特納(vona Bumgartner)的推薦和納帕主教的支持下，孟德爾順利進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)。他受到了最為優(yōu)秀教師的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、植物學(xué)等課程，同時接受科學(xué)研究方法的基本訓(xùn)練。

3 開展豌豆雜交實驗時期的科學(xué)研究環(huán)境

孟德爾發(fā)現(xiàn)的遺傳定律為什么會被埋沒35年之后才被重新發(fā)現(xiàn)？孟德爾是與達(dá)爾文同時代的天才人物，《物種起源》(1859年)比《植物雜交試驗》(1866年)早發(fā)表7年[3]?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表明，《物種起源》及其之后發(fā)表的一些重要著作，對當(dāng)時的科學(xué)界、政治界和宗教界都產(chǎn)生了曠世的影響和沖擊。對生物進(jìn)化問題的爭論占據(jù)19世紀(jì)的最后40年，時代的科學(xué)研究主題轉(zhuǎn)換為進(jìn)化主題，生物學(xué)的其他分支被忽視了。加之在當(dāng)時遺傳學(xué)的研究以融合學(xué)說占統(tǒng)治地位，孟德爾的顆粒學(xué)說明顯違背達(dá)爾文融合學(xué)說的進(jìn)化觀點。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)在本質(zhì)上具有認(rèn)識上的“超前性”，孟德爾的科學(xué)觀點與科學(xué)方法超越了他同時代的學(xué)者。美國遺傳學(xué)家斯坦特(G.S.Stent)說：“孟德爾似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的時代，而超時代的發(fā)現(xiàn)是由個別人完成的，并且是供給個別人利用而不是提供給社會利用的”。在當(dāng)時，對于核內(nèi)染色體的存在、有絲分裂、減數(shù)分裂等現(xiàn)象還未發(fā)現(xiàn)之前，孟德爾的“顆粒學(xué)說”相對于“融合學(xué)說”具有明顯的超前性，而且孟德爾首次應(yīng)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計的方法研究生物學(xué)的思想方法沖破了傳統(tǒng)。當(dāng)時的科學(xué)界尚缺乏完全認(rèn)識孟德爾學(xué)說的思想基礎(chǔ)。

一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)提出后，人們能否迅速接受它，除了科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定的人的認(rèn)識能力以外，自身的完善程度也是重要的原因。豌豆雜交實驗之初，孟德爾的主要研究活動是有關(guān)農(nóng)藝學(xué)方面的，是為了尋找雜種形成的規(guī)律。分離規(guī)律與自由組合規(guī)律被發(fā)現(xiàn)時，孟德爾本人也不能確定它們是否具有普遍性。為了得到肯定而尋求當(dāng)時的植物學(xué)界權(quán)威耐格里(K.Nabeli) 的支持。有歷史學(xué)家認(rèn)為“孟德爾同耐格里的聯(lián)系，完全是一場災(zāi)難性的”，日本學(xué)者中澤信午也認(rèn)為，耐格里對孟德爾遺傳定律被埋沒35年負(fù)有一定責(zé)任，即科學(xué)權(quán)威對小人物的壓制所形成的“馬太效應(yīng)”[4]。但孟德爾遺傳定律被埋沒35年的主要原因是由當(dāng)時的科學(xué)運行主題所形成的科學(xué)環(huán)境所決定的，在當(dāng)時遺傳學(xué)還未形成穩(wěn)定的研究主題時，科學(xué)界尚未形成接受遺傳定律的思想基礎(chǔ)。隨著科學(xué)的發(fā)展，孟德爾的遺傳定律在以遺傳學(xué)為主題的科學(xué)環(huán)境中自然地體現(xiàn)了出來。