王晶梅

摘 要：道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量之源。在當(dāng)前中華民族奔向偉大復(fù)興的過程中，應(yīng)從以下三方面入手堅(jiān)定道路自信：一是加強(qiáng)中國道路宣傳教育，提升道路自覺認(rèn)識；二是增強(qiáng)國民的政治素養(yǎng)和理論思維能力；三是爭取國際話語權(quán)，跳出西方話語陷阱。只有這樣，才能在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中獲得源源不斷的精神動力。

關(guān)鍵詞：道路自信；中國夢；中國特色社會主義

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0011-02

每個人都有夢想，它構(gòu)成了人們前進(jìn)的動力。一個國家和民族同樣需要有夢想，夢想可以為民族振興和國家發(fā)展提供凝聚力和向心力。近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為中華民族最偉大的夢想，也是每個中國人的熱切期盼。在今天這樣一個全體人民奔向偉大夢想的過程中，道路選擇至關(guān)重要。中國特色社會主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民所做出的明智的道路選擇。堅(jiān)定道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵所在。

一、道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量之源

道路是指實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的基本方式和途徑。國內(nèi)外歷史反復(fù)證明，一個國家的發(fā)展道路關(guān)系著這個國家的未來前途和人民的生活水平。正確的發(fā)展道路能夠引導(dǎo)國家通向光明的前途，而錯誤的發(fā)展道路則會使國家貽誤發(fā)展時機(jī)，與強(qiáng)盛失之交臂。近代以來，中華民族曾一度在歷史的深淵中苦苦掙扎。歷經(jīng)中華兒女的反復(fù)探索與實(shí)踐，最終在一個嶄新的政黨——中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，迎來了中國發(fā)展的新曙光，并且逐步找到了中國特色社會主義這一適合我國國情的發(fā)展道路，創(chuàng)造出了一個個“中國奇跡”。在當(dāng)代中國，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須走中國特色社會主義道路，堅(jiān)定道路自信。這一點(diǎn)必須堅(jiān)定不移，毫不含糊。

道路自信是指一國國民對本國發(fā)展道路給予肯定的和積極的評價(jià)，從而產(chǎn)生的對國家發(fā)展能力及美好前景的確信。人作為復(fù)雜的高級生命體，其精神狀態(tài)對行為具有不可忽視的重要影響。自信作為一種積極的心理狀態(tài)，能夠給個人提供強(qiáng)大的正能量，促使其無所畏懼地努力奮斗，不斷接近并最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。在當(dāng)代中國，能夠給全體國民提供這一強(qiáng)大正能量的力量源泉就是對中國特色社會主義道路的堅(jiān)定自信。在中國發(fā)展過程中，堅(jiān)定道路自信十分關(guān)鍵，能為實(shí)現(xiàn)中國夢提供重要的精神力量。只有社會成員對國家發(fā)展道路充滿信心，才能夠萬眾一心，更好地克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，從而實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

自信既不同于自負(fù)，也有別于自卑。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，我們在整體上長久地保持了高度的民族自信和道路自信，但也曾經(jīng)有失偏頗。在中國封建社會末期，我們曾因歷史上的輝煌文明導(dǎo)致發(fā)展上的自滿自足和妄自尊大，逐漸走向了自我封閉和對外界的茫然無知。然而，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮響，近代中國遭遇到來自西方的堅(jiān)船利炮。隨著中國在與西方列強(qiáng)對抗中的一次次失敗，中國人對國家發(fā)展道路產(chǎn)生了一系列困惑和疑慮，陷入了前所未有的巨大自卑之中。就是在這種心態(tài)下，中國人開始了不斷向西方尋求出路的歷程。從封建地主階級到農(nóng)民階級，從資產(chǎn)階級改良派到資產(chǎn)階級革命派，紛紛登上歷史舞臺進(jìn)行了可貴的嘗試與斗爭。經(jīng)過無數(shù)次失敗后，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下終于找到馬克思主義這一先進(jìn)的理論武器，并成功締造了新中國，逐步走上了中國特色社會主義發(fā)展道路，并不斷創(chuàng)造出新的歷史輝煌。因此，堅(jiān)定道路自信，一方面要深刻領(lǐng)會自信的要義，避免重蹈自負(fù)和自卑的歷史覆轍；另一方面，要認(rèn)識到中國特色社會主義道路選擇的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。盡管這條道路仍不完善，還有一系列發(fā)展空間，但毋庸置疑，這條道路已被證明是適合中國國情的，是中國人民的正確道路。只有堅(jiān)定不移地走這條道路，我們才能一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、以道路自信助推中國夢的實(shí)踐路徑

實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路，這是一個基本前提。只有堅(jiān)持中國道路，才能進(jìn)一步鞏固新中國成立以來中國人民取得的一系列重要發(fā)展成果，并更好地惠及廣大民眾。在選擇這一正確道路的基礎(chǔ)上，如何使全體人民認(rèn)同這條發(fā)展道路，堅(jiān)定道路自信是一個關(guān)鍵性問題。當(dāng)前，可以從以下三方面著手，以道路自信來助推中國夢的實(shí)現(xiàn)。

第一，加強(qiáng)中國道路宣傳教育，提升道路自覺認(rèn)識。道路上的清醒和自覺，是道路自信的前提和基礎(chǔ)。為此，必須通過宣傳教育不斷提升廣大民眾的道路自覺認(rèn)識。一是要使人們認(rèn)識到各個國家道路選擇的內(nèi)在機(jī)理。要看到，“由于國情不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差別，以及各個國家的歷史文化傳統(tǒng)也不一樣，社會主義的發(fā)展道路沒有統(tǒng)一的模式?！盵1]盡管總體來看，各個國家在發(fā)展過程中都體現(xiàn)出前進(jìn)的、上升的這一總的進(jìn)步趨向，在發(fā)展道路上，各個國家逐步由野蠻與專制走向文明與民主，這是歷史發(fā)展的總趨勢；但另一方面，世界上從來都不存在一成不變的、統(tǒng)一的發(fā)展道路模式。各個國家的發(fā)展道路都應(yīng)當(dāng)從本國的具體國情出發(fā)來進(jìn)行選擇。二要使人們深刻領(lǐng)會中國道路的確切內(nèi)涵。中國道路具有特定的內(nèi)涵，簡單來說，就是中國特色社會主義道路。具體來說，“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！盵2]只有全面把握中國道路的內(nèi)涵，才能夠自覺踐行中國道路。三要使人們認(rèn)識到堅(jiān)持中國道路的歷史必然性。要通過中國近現(xiàn)代史的宣傳教育使人們認(rèn)識到中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主要邏輯以及道路選擇過程；要通過當(dāng)代中國發(fā)展成就的正面宣傳教育使全體社會成員認(rèn)識到，當(dāng)代中國所取得的輝煌發(fā)展成就與長期堅(jiān)持中國道路密切相關(guān)。只有人們真正認(rèn)識到中國道路選擇的歷史必然性，不斷提升道路自覺意識，才能進(jìn)一步建立道路自信。

第二，增強(qiáng)國民的政治素養(yǎng)和理論思維能力。一個國家的發(fā)展，需要不斷提高國民素質(zhì)，特別是國民的政治素養(yǎng)和理論思維能力。政治素養(yǎng)是指社會成員在成長過程中逐漸內(nèi)化了的政治理想、政治信念、政治態(tài)度和政治立場等方面的基本品質(zhì)，它將對其政治心理和政治行為發(fā)生長期而穩(wěn)定的內(nèi)在作用。在全球化時代各國之間不斷競爭和較量這一背景下，一個國家社會成員的政治素養(yǎng)顯得十分重要。正因如此，各個國家都非常注重通過多種渠道的宣傳和教育來提升本國國民的政治社會化水平和政治素養(yǎng)。另一方面，社會成員的政治素養(yǎng)又與其理論思維能力密切相關(guān)。只有具有卓越的理論思維能力，才能夠明辨是非，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，也才能夠不容易被別有用心者的淺薄話語所誘導(dǎo)。在西方強(qiáng)勢文化的侵襲之下，要避免思維西方化。蘇聯(lián)解體有著深刻而復(fù)雜的國內(nèi)外原因，然而，蘇聯(lián)后期戈?duì)柊蛦谭虻热说娜P“西化”政策無疑是對蘇聯(lián)社會主義的致命一擊，相當(dāng)一部分知識分子確實(shí)由于缺乏起碼的馬克思主義理論思維能力和分辨能力而變成蘇聯(lián)“西化”的鼓吹者。這個教訓(xùn)我們必須汲取。

第三，爭取國際話語權(quán)，跳出西方話語陷阱。“話語權(quán)這一概念，直接脫胎于法國社會學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）關(guān)于話語與社會權(quán)力關(guān)系的理論?！盵3]從字面來看，話語權(quán)就是發(fā)言權(quán)；但在現(xiàn)實(shí)語境中，話語權(quán)往往意味著話語的有效性和權(quán)威性，有時甚至有話語霸權(quán)的意味。話語權(quán)即控制輿論的權(quán)力。在當(dāng)今中西文化不斷交流、交融、交鋒的情況下，西方強(qiáng)勢話語對中國形成巨大壓力。一些社會成員在西方充斥著歪曲和誤讀的話語攻勢下無所適從，影響到他們對中國道路的認(rèn)識和評價(jià)，削弱了道路自信。這種情況應(yīng)當(dāng)引起注意。在中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中，需要不斷提升中國國際話語權(quán)，跳出西方話語陷阱。一要提升話語權(quán)意識。要意識到話語權(quán)問題的重要性。在今天中國快速發(fā)展過程中，仍不斷地有“專制”“獨(dú)裁”等刺耳的聲音不絕于耳。正如復(fù)旦大學(xué)張維為教授曾經(jīng)說過的，實(shí)際上，民主與專制已經(jīng)不能夠確切地描述我們這個復(fù)雜的時代。我們需要有新的話語，比如“良政”和“劣政”，以沖破傳統(tǒng)對中西差異的偏見，給人們昭示一個真實(shí)的世界。二要加強(qiáng)話語創(chuàng)新以打造主流國際話語。能否掌握話語權(quán)雖然與國家實(shí)力有一定關(guān)系，但也與話語創(chuàng)新性密切相關(guān)。要通過繁榮人文社會科學(xué)來加強(qiáng)話語創(chuàng)新，提升話語的邏輯性和說服力，并用中國具有原創(chuàng)性的優(yōu)勢觀念引領(lǐng)國際話語，從而更好地發(fā)出中國聲音。

總之，道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量之源。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，必須通過一系列途徑不斷堅(jiān)定道路自信，使得中國夢的實(shí)現(xiàn)獲得源源不斷的精神動力。

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