閻麗

【摘要】隨著改革開放的深入，社會經(jīng)濟轉型的成功帶來了生態(tài)文明的發(fā)展，而生態(tài)文明的建設促進著社會經(jīng)濟的轉型。要想全體國民逐漸培養(yǎng)起生態(tài)文明素質，就要把生態(tài)文明理念融入現(xiàn)代觀念之中，以現(xiàn)代觀念來引導國民素質的綜合建設。

【關鍵詞】社會轉型 生態(tài)文明 路徑 【中圖分類號】D669 【文獻標識碼】A

社會轉型與生態(tài)文明建設的理論探討

社會轉型凸顯了生態(tài)文明建設的重要性。生態(tài)文明的建設方式是與一個國家的性質和社會類型密切相關。盡管總體上來說，世界各國都在發(fā)生由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，但因社會結構、歷史傳統(tǒng)等因素的影響，各國具體轉型道路是不同的。從觸發(fā)社會轉型的因素來看，可以將社會的轉型分為內源性與外源性兩種類型。根據(jù)社會轉型的主導因素的差異，也可以將一個國家的轉型分為經(jīng)濟主導型、政治主導型或者文化主導型。而生態(tài)文明建設一般是在社會轉型中進行的。因此，轉型的類型也會影響生態(tài)文明建設的路徑。

社會轉型對生態(tài)文明建設來說是一把雙刃劍。由于生態(tài)環(huán)境問題在工業(yè)化過程中日漸凸顯，因而，無論是大眾還是學界都產生了一種工業(yè)化是導致生態(tài)環(huán)境惡化的思想，并且認為工業(yè)文明就意味著大量消耗資源，嚴重污染自然環(huán)境，所以將工業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明相對立，認為一個國家的工業(yè)越發(fā)達，那么其生態(tài)文明程度便越低，而實際上這種觀念是混淆了生態(tài)文明與生態(tài)破壞的命題關系。生態(tài)文明與生態(tài)破壞并不是同一概念，二者的程度也不存在正比或反比的關系。因此，并不能單純地認為社會的轉型必然會破壞生態(tài)發(fā)展?？梢哉f社會轉型雖對生態(tài)文明構成了一定的威脅，但也促進了生態(tài)文明向更高層次發(fā)展。

轉型背景下我國生態(tài)文明建設的困境

經(jīng)濟工業(yè)化轉型加劇了環(huán)境破壞。我國社會的經(jīng)濟轉型是建立在工業(yè)化基礎之上的。因此，在社會轉型期進行生態(tài)文明建設，應該對工業(yè)化與生態(tài)環(huán)境的關系有清晰的認識。工業(yè)的發(fā)展離不開資源的支持，因此很多學者都認為工業(yè)化是導致現(xiàn)代社會環(huán)境問題的元兇?！斗此伎茖W》一書的作者吳國盛認為，工業(yè)化取得巨大成就的秘密便在于對地球資源的掠奪。我國的社會轉型實現(xiàn)了從以農業(yè)為主導到以工業(yè)為主導的轉變，與農業(yè)遵循自然規(guī)律、消耗可再生資源相比，工業(yè)產品大多脫離了自然狀態(tài)，并消耗大量不可再生資源。因此，工業(yè)化轉型促進了我國經(jīng)濟的長足進步，但同時也加劇了我國的環(huán)境危機。

政府主導型生態(tài)治理模式限制了生態(tài)文明建設。盡管當前我國正致力于服務型政府建設，但政府在環(huán)境管理上更注重行使環(huán)境管理權力，而非以服務的角色進行生態(tài)治理。當前在行使環(huán)境管理職能上，政府承包了從接受投訴、調查取證到征收稅費、組織污染治理等所有環(huán)節(jié)，政府包攬過多的環(huán)境管理事務，降低了其職能效率與環(huán)境治理的專業(yè)化，削弱了政府在環(huán)境管理上的綜合管理能力與宏觀調控職能。而且在主導型的生態(tài)管理模式中，政府專注于各種有關環(huán)境的微觀事務，且手段落后、單一，而社會生態(tài)問題是在不斷變化發(fā)展的，這使得我國當前的環(huán)境治理呈現(xiàn)滯后性，不能很好地解決新出現(xiàn)的環(huán)境問題。

文化價值觀轉型危及我國生態(tài)文明建設。隨著改革開放的深入，我國的文化也進入轉型期，文化變得更加多元開放，一方面民主、法治等思想更加深入人心，但同時工具理性、消費主義等思想也對我國的生態(tài)文明產生消極影響。人的工具理性使之將自我看作是世界中心，環(huán)境資源也成為其實現(xiàn)利益的工具，導致其對自然環(huán)境資源進行不斷掠奪。西方價值觀中的消費主義進入我國后，也極大地改變了人們的思想觀念，導致一部分人將物質消費當作是人生的追求目標，社會呈現(xiàn)出娛樂化態(tài)勢，而世界自然保護同盟主席施里達斯·拉爾便指出，消費是“環(huán)境危機問題的核心”，為了滿足人們過度的消費需求，社會不得不消耗大量的原材料和能源來生產消費品，這無疑加大了對環(huán)境資源的索取與破壞，威脅我國的生態(tài)文明建設。

當前中國社會轉型條件下生態(tài)文明建設的實現(xiàn)路徑

擴大生態(tài)文明建設的“經(jīng)濟斂合”。人類社會開始注重生態(tài)文明，是為了人類更為長久的發(fā)展，這就意味著在建設生態(tài)文明的同時，必須要兼顧經(jīng)濟的發(fā)展，若是只顧生態(tài)文明而不去發(fā)展經(jīng)濟，那么社會不會進步，人類的生態(tài)文明建設也就缺少了經(jīng)濟支持而難以發(fā)展。因此，真正的生態(tài)文明是在經(jīng)濟發(fā)展情況下的生態(tài)文明，在生態(tài)文明建設過程中應講究“經(jīng)濟斂合”策略。

所謂的經(jīng)濟斂合就是一種發(fā)展生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設兩相結合的狀態(tài)。在發(fā)展生態(tài)文明的過程中，拋棄傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式，尋求更為環(huán)保、節(jié)約的生產方式去代替。由此而產生的新的技術、新的行業(yè)，一方面為生態(tài)文明建設作出貢獻，另一方面又成為社會經(jīng)濟新的增長點，這就是生態(tài)文明建設過程中的“經(jīng)濟斂合”。這種策略改變了人們以往認為的發(fā)展生態(tài)文明與經(jīng)濟建設相沖突的觀念，而是找到了二者和諧發(fā)展的道路。由此看來，社會經(jīng)濟轉型的成功帶來了生態(tài)文明的發(fā)展，而生態(tài)文明的建設促進著社會經(jīng)濟的轉型。

擴大生態(tài)文明建設的“政治斂合”。生態(tài)文明建設不僅與經(jīng)濟結構有著密切的聯(lián)系，也與一國的政治政策有關?！罢螖亢稀币辉~最早由英國社會理論家、社會學家安東尼·吉登斯提出，吉登斯認為目前在各國或者多國聯(lián)合制定的有關氣候變化的政策，不僅有改善氣候、治理環(huán)境污染的作用，還能夠制約和牽制他國的發(fā)展。而在生態(tài)文明建設之中，“政治斂合”意味著一國的生態(tài)文明政策不僅是用來治理生態(tài)環(huán)境的，它還可以制約和影響社會其他方面的政策，并且還可能影響到一國與他國之間的政策關系。因此，生態(tài)文明建設的有關政策是國家政府轉型的一部分。

我國積極鼓勵公眾參與，這都是有利于生態(tài)文明建設的，可以讓公眾積極為生態(tài)建設建言獻策，提出自己對于生態(tài)文明的看法和意見，讓其以主人翁的姿態(tài)去面對生態(tài)文明建設工作。同時，評價衡量一個政府的成就不單單以經(jīng)濟發(fā)展速度來評估，而是更加地注重經(jīng)濟與生態(tài)平衡的要素，這也就促使政府在發(fā)展經(jīng)濟之時，注重生態(tài)環(huán)保，又促進了“經(jīng)濟斂合”。

擴大生態(tài)文明建設的“文化斂合”。首先，要不斷提高國民的綜合素質。培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、環(huán)保思想就是當下國民素質建設的一個重要組成部分，也是生態(tài)文明建設的一部分。要想全體國民逐漸培養(yǎng)起生態(tài)文明素質，就要把生態(tài)文明理念融入現(xiàn)代觀念之中，以現(xiàn)代觀念來引導國民素質的綜合建設。在觀念的指引下，人們逐漸接受生態(tài)文明的理念，進而指導其實踐活動。

其次，培養(yǎng)人們合理的消費觀。生產與消費是一條不斷循環(huán)的供應鏈條，在早期物質匱乏的年代，可以說是生產決定著消費，人們并沒有太多的消費選擇。而在如今，人們的生活水平提高，生存狀態(tài)得到改善，社會生產富足，這使得人們在消費過程中開始了選擇，并制約著生產，在生產與消費的鏈條中，消費在很大程度上主導著生產。因而傳統(tǒng)認識中，社會生產帶來的環(huán)境污染背后卻是人們的消費需求帶來的生態(tài)破壞。因此，提倡正確的消費觀是建設生態(tài)文明的重要手段。

（作者單位：河南農業(yè)大學）

責編/張蕾 美編/楊玲玲