陳玲敏

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院,廣東 廣州 510225)

體育禮儀的滲透形式與專題教育研究

陳玲敏

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院,廣東 廣州 510225)

根據(jù)體育禮儀在各種體育過程中的規(guī)范、引導(dǎo)與激勵作用，本文運用文獻資料法、比較分析法，對體育過程中體育禮儀類型、體育禮儀作用方式與體育禮儀教育方式進行研究，研究認為：在各種體育運動項目運動過程中，滲透具體項目禮儀與體育運動共性禮儀的教育，以及在特定的運動環(huán)節(jié)開展專題禮儀教育，對提升運動者的體育文化素質(zhì)、體育技能水平和健身效果具有積極作用。共性體育禮儀適合開展集中性專題教育，項目具體禮儀與個性禮儀適合開展針對性滲透教育。

體育禮儀；體育過程；體育文化；禮儀教育

在我國健康中國實施以及全民健身社會發(fā)展背景下，大力發(fā)展體育文化的最終目的，就是要以體育文明來有效推動整個社會的發(fā)展。體育禮儀作為衡量一個社會體育文明程度的外在的、動態(tài)的與激情的內(nèi)外統(tǒng)一的表現(xiàn)，以“興趣需要原則、實用可行性原則、突出文化性原則”等[1]，具有發(fā)揮規(guī)范行為、維護秩序、美化運動者形象、健全運動者人格，以及“加強民族團結(jié)、增強民族凝聚力、弘揚民族文化”等功能[2]。因此，以各種適當?shù)姆绞介_展靈活、規(guī)范與科學(xué)的體育禮儀教育工作，使專題教育和滲透教育發(fā)揮的互補功能，能為各種需求的運動者，打造出更加安全、和諧、快樂與文明的運動氛圍，能更加快速地有效推進我國實施健康中國以及全民健身的發(fā)展的進程。

一、體育過程中體育禮儀類型

體育禮儀是人們在進行體育活動當中，應(yīng)該具有的敬重的、友善的、友好的行為規(guī)范。體育運動項目及其追求目標的不同，決定了所蘊含的體育禮儀與所需要的體育禮儀類型不同。

1.秩序禮儀

秩序禮儀是人們在社會交往的過程當中，需要共同遵守的行為準則和規(guī)范。它既是人們在較大或是較隆重的場合，為表示禮貌或是尊重而舉行的禮賓儀式，也是人們在相互交往中的禮貌與禮節(jié)。而體育秩序禮儀作為體育運動過程和體育階段性成果的統(tǒng)一，同樣也是各種體育禮儀穩(wěn)定、高效與密切配合的成果之一。其主要的形式包括兩種：一是，體育場地秩序禮儀。以各種體育場地的各種管理制度，及其現(xiàn)場各類人員的遵守制度行為，為靜態(tài)和動態(tài)的禮儀表現(xiàn)內(nèi)容，如運動者愛護公物、觀眾遵守制度的文明行為，這種行為體現(xiàn)既保障了基礎(chǔ)體育設(shè)施的安全，也創(chuàng)造了和諧、安全的體育社會秩序。二是，體育運動過程秩序。其主要體現(xiàn)為運動者按照約定俗稱、基本道德準則與常識性的法律法規(guī)等，對運動者、觀眾與其他的服務(wù)者都有著明確、細致與獎懲分明的規(guī)定，在保障各種運動順利進行的基礎(chǔ)上，都能各司其職、各盡其責(zé)，如運動者在運動過程中的相互配合，服務(wù)者對運動過程的水、電、音響的保障等。因此，秩序禮儀作為一種潛在的制度、深入靈魂的精神，對體育過程中各種角色都起到了自然而然的規(guī)范與教育指導(dǎo)作用。

2.項目禮儀

每個運動項目本身都有著其本職與本質(zhì)性的禮儀規(guī)則。項目禮儀主要有兩類：一是，項目程序禮儀。無論是群體項目或是單人項目，即使是單技能的項目，都會有著較為科學(xué)的程序，來作為行為規(guī)范和禮儀規(guī)則，如運動項目中分解技能的先后順序，運動項目開始的準備程序、主體程序與結(jié)束整理程序等，其以嚴謹?shù)目茖W(xué)原理對運動發(fā)揮了規(guī)范和指導(dǎo)作用，使項目運動者能自覺地遵守。如籃球中的各種技術(shù)要求等，也直接地形成了運動者能自覺制止與互相監(jiān)督的禮儀。二是，項目競技規(guī)則禮儀。對于適合開展競技的運動項目，那些被用來作為判定勝負標準的規(guī)則等，在整個體育過程中能有效地穩(wěn)定運動秩序，使運動者在規(guī)則范圍內(nèi)開展科學(xué)的活動，避免過猶不及以及不當競爭造成的身體、友誼與秩序等方面的傷害。如武術(shù)禮儀在武術(shù)實戰(zhàn)對抗中，能直接制止與保障在一方處在某種弱勢情況下的人身安全，把友誼第一的理念與更高、更快、更強的體育精神結(jié)合起來。

3.服飾禮儀

服飾禮儀是人們在交際、交往的過程當中，為了能更好地表示友好與相互之間的尊重，以達到雙方能和諧交往的目地，所體現(xiàn)在服飾上的一種行為準則規(guī)范。通常有的人們可以通過觀察一個人的服飾，就能準確地判斷出這個人的身份地位以及涵養(yǎng)等。作為現(xiàn)代文明的典型標識之一，體育運動中的各種服飾都發(fā)揮了體育禮儀的基本功能。首先，專業(yè)運動服禮儀。此類服裝不僅能直接地介紹自己代表的體育項目類型，也能在展現(xiàn)項目風(fēng)采的基礎(chǔ)上，最大化地體現(xiàn)此類項目的文化內(nèi)涵。如太極拳運動者的專業(yè)服裝，非常濃郁地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧、人與社會和諧的禮儀要素。這種禮儀在現(xiàn)代體育項目更為典型，如花樣滑冰、跳水等時尚與性感相結(jié)合的服裝禮儀，各種武術(shù)搏擊服裝既體現(xiàn)了選手的強悍，又能最大限度保護選手。其次，非專業(yè)性運動服禮儀。主要指普通民眾出于自己的實際需要，把各種自認為合適的服裝作為運動時所穿的服裝，在保護自己隱私的基礎(chǔ)上，能踐行傳統(tǒng)美德和善良風(fēng)俗。例如在傳統(tǒng)彝族摔跤中，彝族選手會穿上自認為能“表征民族精神信仰”的服飾，以服飾符號景觀的形式去展現(xiàn)“英雄無處不在、人人皆可成英雄”服飾禮儀[3]。

二、體育過程中體育禮儀的滲透教育方式

在各種體育的過程中，把相關(guān)的禮儀融入到技術(shù)技能的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練活動中，是潤物無聲的最佳教育方式之一。

1.技術(shù)技能切磋性滲透

各種體育項目中的技術(shù)、技能切磋行為，是運動者在運動過程中的相互學(xué)習(xí)現(xiàn)象，這也能屬于體育禮儀的一種體現(xiàn)形式。其滲透方式有兩種：一是，見習(xí)性的滲透教育形式。主要是把運動者在參與體育的過程中的，技術(shù)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練活動與禮儀的理論結(jié)合起來的滲透教育方式，使教育與被教育的雙方，都能把體育行為和體育禮儀統(tǒng)一在見習(xí)的行為當中。如可以在傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)當中，把“武術(shù)禮義與武術(shù)禮儀”進行一體化的實施教育[4]，這樣才能使學(xué)習(xí)者能把技術(shù)技能的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與感悟同步，能起到較好地指導(dǎo)與提升作用。如在籃球投籃的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者對投籃力度、角度的把握，就需要在理論的指導(dǎo)下和不斷投籃的練習(xí)中，感受籃球運動中的禮儀與技巧。二是，經(jīng)驗交流性的滲透方式。可以把相關(guān)體育項目的技術(shù)技能、知識和禮儀，把更多的禮儀以豐富、鮮活的語言在交流者之間相互傳遞。如在傳統(tǒng)體育項目的經(jīng)驗交流中，能開展更多的起源知識及其詳細禮儀的教育活動等。

2.體育成果共享性滲透

通過體育運動者立足各自的需求和運動目標，并主動與他人共享體育成果，是開展體育禮儀滲透教育的最具說服力的方式之一?？刹僮鞣绞接袃煞N： 一是，體育健康的共享滲透。體育運動的最根本宗旨之一，就是要追求健康的不斷優(yōu)化和提升。在體育運動的過程當中，各種運動者都能立足各自的實際，以運動的速度、力度、姿態(tài)美與身體柔韌性等要素體現(xiàn)出來，例如心肺功能的優(yōu)化、速度的提高等，這些都使運動者在相互的進步中相互欣賞，并以潛移默化形式去自覺學(xué)習(xí)不斷提煉自己，這也是一種潤澤無聲的體育禮儀感染表現(xiàn)行為的體現(xiàn)。二是，體育樂趣共享滲透。體育運動作為一種充滿激情的快樂過程，其能通過各種技能動作的科學(xué)整合，在靈性的律動中為運動者帶來身心具備的快樂享受。如在廣播體操、廣場舞與其他舞蹈活動中，使運動者在壓力釋放、人際關(guān)系和諧中，享受到音樂、節(jié)奏與動感的快樂樂趣。這也是一種有形而又無形的體育禮儀文化體現(xiàn)。

另外，對于體育技能或項目的創(chuàng)新活動等，也可以作為體育成果使運動者享受到體育禮儀的積極作用，如當前網(wǎng)絡(luò)上面較為流行的一些新編的廣場舞節(jié)目、新編健美操動作等，都或多或少地蘊含著運動者對時尚舞蹈元素等禮儀的理解和升華。

3.體育展示表演性滲透

在各種體育項目中所展示表演活動，都基本是以相關(guān)項目的優(yōu)秀運動者作為榜樣，因此，通過展示項目魅力、體育魅力是開展體育禮儀滲透式教育的最佳方式之一。其中最為常見的表演有兩種：一是，比賽性表演滲透教育。相關(guān)項目的優(yōu)秀隊員組成對抗性的小組，通過比賽去展示標準化、優(yōu)美甚至藝術(shù)化的技能動作，以此把項目的深刻文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來。如省級或國家級的籃球隊到各地巡回表演性比賽，他們能以較高的專業(yè)素質(zhì)去展現(xiàn)籃球?qū)I(yè)禮儀，通過這種形式的表演能感染更多運動者向他們效仿與學(xué)習(xí)。二是，娛樂性表演滲透教育。這種形式是可以以某種娛樂的形式去表演相關(guān)項目的技術(shù)技能，在增加體育項目自身觀賞性的基礎(chǔ)上，把項目自身的禮儀內(nèi)容與相關(guān)的禮儀，以表演者和觀眾之間的相互欣賞展開，使大家在快樂中獲得禮儀教育并享受體育利益帶來的身心愉悅。

4.體育氛圍熏陶性滲透

在當前全民健身與打造體育強國的時代背景下，體育文化成為了現(xiàn)代社會最具影響力的文化類型之一。首先是，政府主導(dǎo)型體育文化氛圍的體育利益熏陶教育。政府在規(guī)劃和財政預(yù)算的體制內(nèi)，開展公共體育場館建設(shè)與各種公共體育設(shè)施建設(shè)，為廣大國民創(chuàng)建了隨時隨地能開展健身的文化氛圍和硬件空間，使廣大運動者能在享受體育的過程中，接受到各種設(shè)施運用方法的禮儀教育，如在戶外健身活動中對公共財物與健身器材的愛護等。其次是，政府加強對科學(xué)體育行為的教育和引導(dǎo)的公益宣傳活動。政府相關(guān)職能部門或委托單位等，運用宣傳條幅、公益廣告牌、數(shù)字媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的公益廣告，以及關(guān)于體育禮儀的各種警示語等，直接地對各種體育行為形成了禮儀教育作用。如見諸于各種城市體育館的各種項目世界冠軍的圖片與名言，一些國家領(lǐng)導(dǎo)人對發(fā)展體育的高屋建瓴的指導(dǎo)思想等，非常直觀、高效地形成了體育禮儀的教育作用。

最值得關(guān)注的廣播體操，是國家性的、統(tǒng)一模式的體育禮儀滲透教育方式，以全民性的“全民健身方式、身體運動項目和集體性生活形態(tài)”，把“集體主義精神”轉(zhuǎn)化為“樂舞形態(tài)”的“身體性象征符號”，提升為影響和教育了一代代人的“中國儒家禮儀文化”[5]。

三、體育過程中體育禮儀的專題教育方式

在各類體育活動中，通過創(chuàng)設(shè)各種載體開展體育禮儀的專題教育，是運用精細化教育過程追求高效教育效果的最佳基本途徑。

1.體育文化專題教育

把體育禮儀作為體育文化的重要內(nèi)容之一，在某種科學(xué)體制或機制內(nèi)開展專題教育，是常見的體育禮儀教育形式之一[6]。常見的有兩種：一是，體育禮儀課程教育。這需要相關(guān)職能部門，要對運動員、體育賽事專業(yè)服務(wù)人員與其他相關(guān)人員等，開設(shè)的專門體育禮儀教育課程，同時，還要結(jié)合各種體育項目及其比賽、表演與其他方面的需要，開展系統(tǒng)的體育禮儀知識、體育禮儀行為等方面的教育活動。例如針對于活躍在專業(yè)籃球比賽或足球比賽中的籃球?qū)氊?、足球?qū)氊惖南嚓P(guān)禮儀教育活動等，能使她們把個人的舞蹈等才華，轉(zhuǎn)化為激勵、贊賞與引導(dǎo)運動員和觀眾的精神和文明行為，這樣能有效地維護賽場秩序和每個相關(guān)者的良好形象。二是，體育文化課程教育。這是體育禮儀作為其中一部分內(nèi)容的最重要的教育方式。在進行體育文化課程教育時，既可以利用專門的教材，也可以是教師根據(jù)學(xué)生實際開展的相關(guān)文化理論教育活動，如在開展新項目教學(xué)前的項目起源、項目功能與項目的積極文化影響等方面的教育工作，對學(xué)習(xí)者起到了“積極情感培育、完美人格鑄造、禮儀規(guī)范教化”的作用[6]。

2.體育規(guī)則專題教育

體育規(guī)則作為體育禮儀的主要內(nèi)容之一，對各種體育項目活動一直發(fā)揮著令、行、禁、止的規(guī)范、指導(dǎo)甚至懲戒作用。如：一是，學(xué)校專題教育。各級各類學(xué)校的體育課程，尤其是專業(yè)體育院校、體育職業(yè)學(xué)校，會開展各種體育項目的專業(yè)比賽規(guī)則、裁判規(guī)則、申訴規(guī)則、安全規(guī)則等方面的教育好的，使“賽事體育禮儀”、各種體育場的“規(guī)章制度”等[7]，對各種體育活動的科學(xué)、安全開展起到保障作用。二是，各種體育活動準備期的專題教育。以承辦或主辦單位為教育組織者或?qū)嵤┱邽榈湫托问?，對參賽者、活動參與者、服務(wù)者與其他相關(guān)人員的專題教育，如觀眾的衛(wèi)生注意事項、門衛(wèi)的安檢要求，以及在某種封閉環(huán)境下的消防、用水用電要求與通訊要求等。教育活動實施中，以分類的集體教育為主。因此，根據(jù)不同體育禮儀規(guī)范的對象不同，實施專題教育的主體、客體、內(nèi)容也就不同[8]。但只有不同層次的體育禮儀相互配合，才能真正為體育過程提供穩(wěn)定、秩序井然、安全與文明的保障[9]。

3.體育法制專題教育

各種類型的體育法律、法規(guī)和指導(dǎo)性文件，是體育禮儀發(fā)展中的國家性、強制性的文化行為體現(xiàn)。相關(guān)體育法制專題教育的有效實現(xiàn)，也是體育禮儀文明向前不斷進步與發(fā)展的表現(xiàn)。關(guān)于體育法制專題教育的實施有三種形式，一是，體育基本法教育。如體育法與民法、刑法等基本法中的相關(guān)條款等，可以通過運用國家力量規(guī)范和指導(dǎo)著，各種參與體育過程中的個人、單位等人群的行為，并對其行為后果，進行法律判斷，例如針對足球黑哨的法律審判等。二是，體育法規(guī)。以規(guī)范各種體育項目發(fā)展的法規(guī)為主，如關(guān)于籃球、足球、劃船等項目的法規(guī)，對項目的研究、人才培養(yǎng)、經(jīng)費使用、比賽獎勵與違規(guī)、違紀人員的處罰等，都有著較為具體規(guī)定，例如針對吸毒、使用興奮劑運動員的處罰規(guī)定等。三是，體育協(xié)會規(guī)定。以各種體育項目的協(xié)會內(nèi)部規(guī)定為主，一般以民間或項目成員單位、地區(qū)的自發(fā)為主。其典型缺點是，只對協(xié)會內(nèi)的成員具有約束力，對同項目的非協(xié)會成員具有非常弱化的影響力。如國內(nèi)的太極拳協(xié)會、氣功協(xié)會與舞蹈協(xié)會等，這些協(xié)會自覺約定或規(guī)章，對協(xié)會與項目發(fā)展發(fā)揮了巨大的支持作用。三者比較而言，后兩者由于直接面對各種違規(guī)違紀現(xiàn)象，其教育頻率高、涉及人員較廣；由于體育基本法嚴格的程序性和嚴肅的國家性，只有在發(fā)生重大違法甚至犯罪現(xiàn)象的情況下，才會對相關(guān)人員和社會產(chǎn)生沖擊力強的教育作用。

四、結(jié)語

在當前全民健身意識全面覺醒并與時俱進的提升下，在中國體育強國進程高歌猛進的時代背景下，體育禮儀的教育、踐行和不斷創(chuàng)新，是衡量國家體育發(fā)展、文化發(fā)展和國民文明程度的重要指標之一[10]。因此，為了更好地傳承體育禮儀文化，我們應(yīng)以各級各類學(xué)校為基本陣地，以各種項目的教師、教練員、指導(dǎo)者等為骨干隊伍，運用各種適當?shù)臋C會去開展體育禮儀教育活動，要把專題教育與滲透教育結(jié)合起來，才能使廣大體育運動者，在運動中學(xué)習(xí)中不斷感悟和提升，在指導(dǎo)個人體育活動的基礎(chǔ)上，為打造文明體育社會和文明體育強國做出貢獻。

[1] 冉婷.大學(xué)生體育禮儀課程內(nèi)容構(gòu)建研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2015,(1):148～151.

[2] 劉少英,史永.民族傳統(tǒng)體育競賽的禮儀文化[J].體育學(xué)刊,2013,20(4):120～123.

[3] 花家濤,戴國斌.民族民間體育文化景觀研究——以彝族摔跤“格”為個案[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2013,36(6):590～594.

[4] 李金龍,宿繼光,李夢桐.中國武術(shù)禮文化及其傳承與發(fā)展研究[J].山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014,37(4):129～135.

[5] 周智娟.傳統(tǒng)體育禮儀文化對醫(yī)學(xué)生體育素養(yǎng)教育的影響研究[J].體育科技文獻通報,2015,23(7):99～100.

[6] 李昕光.高職院校體育教學(xué)中的禮儀道德教育研究[J].體育世界(學(xué)術(shù)版),2016,(4):83～84.

[7] 袁海軍,鄒紅,趙治治. 體育賽事中的禮儀及規(guī)范途徑探析[J].體育與科學(xué),2012,33(3):64～66.

[8] 王賀蘭.當代中國青少年禮儀教育的反思與建構(gòu)[D].石家莊：河北師范大學(xué),2010.

[9] 羅永義,周傳鳳,肖勇.體育禮儀的涵義、特點與功能探析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報,2011,26(3):3～5.

[10] 崔曉華.競技體育賽事中體育禮儀缺失的現(xiàn)狀及對策研究[D].重慶：西南大學(xué),2012.

2095-4654(2017)06-0087-04

2017-09-26

G807.4

A

王淑華