彭智琨

摘 ? 要：本文對文學(xué)作品中“主體”的意象價值進(jìn)行分析，簡要闡英國文學(xué)家述托馬斯.哈代的生平及其作品《無名的裘德》的文學(xué)地位，對其中的男女主人形象進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)該作品的文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：哈代;《無名的裘德》;主體解讀

中圖分類號：I561 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2017）02-0015-01

文學(xué)作品中的主體，尤其是小說的主人公，往往具有時代共性特征，是創(chuàng)作者揭露現(xiàn)實的紐帶，作者通過對文學(xué)主體的構(gòu)建展示自己對社會現(xiàn)實的想法以及精神狀態(tài)，成為文學(xué)作品中最主要的一種意象形式，是世世代代文學(xué)家們的思想化身。

一、哈代與《無名的裘德》

1.托馬斯·哈代。英國文學(xué)家托馬斯.哈代在1910年被授予英國文學(xué)成就獎，這是英國文學(xué)界對一名文學(xué)家賦予的最高榮譽，哈代作為橫跨兩個世紀(jì)的文學(xué)家、作為小說和是個的多產(chǎn)作家，在英國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。出生于磚瓦匠家庭的哈代一路從建筑學(xué)徒成為文學(xué)家，其間幾經(jīng)心酸，正是由于他對英國社會等級的觀察以及對世間冷暖的感念，使其憤筆著書《苔絲》，該部作品飽受非議之時又著《無名的裘德》，對社會的抨擊使他成為輿論風(fēng)口浪尖的人物，繼而轉(zhuǎn)做詩歌。從當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作角度來看，哈代是頂住了時代的壓力，在文字上尋求自由的領(lǐng)軍人。

2.《無名的裘德》的文學(xué)地位。《無名的裘德》被稱為“聲討英國社會階級的不平等以及宗教的腐朽和刻板僵化”的“武器之書”，這是繼《苔絲》之后，對英國社會縣市進(jìn)行時很可批判的一部作品也是引導(dǎo)后來的文學(xué)家們紛紛跳出“歌功頌德”的創(chuàng)作路線，開始反思社會和人性的啟蒙。哈代通過各種主人公的形象塑造和命運安排向讀者展示了19世紀(jì)晚期英國的社會現(xiàn)實，人性的扭曲和自由的可貴，以及無法企及的幸福，這種斗爭和悲哀交織的情感，直到現(xiàn)在，還能夠引起讀者的共鳴。

二、《無名的裘德》主體形象

1.生之無門的裘德。裘德是《無名的裘德》中的男主人公，是小說無可替代的第一主體。有些讀者和評論者將這部作品認(rèn)為成是裘德個人的愛情故事，但是，裘德的悲劇愛情是由他的悲劇人生決定的，而他的悲劇人生，是從他出生開始就決定了的。小說的開場描述了已經(jīng)十一歲的裘德，在這之前主人公的家庭和經(jīng)歷并不重要，反正他是一個貧苦人家的孩子，從十一歲開始，已經(jīng)進(jìn)入了成年人的社會，學(xué)習(xí)手藝并且要賺錢養(yǎng)活自己。盡管裘德有著非常突出的才干和知識，非常聰明，也擁有各種不同的記憶，但是基督寺很難接受他，這成為他永遠(yuǎn)的傷痛。正是因為這種需要不能被滿足，導(dǎo)致裘德將宗教信仰作為自己生活的唯一準(zhǔn)則，而與淑的相愛完全違背了他的宗教準(zhǔn)則，這成為他永恒的矛盾。裘德也曾經(jīng)希望離開教堂，離開宗教，依靠自己的手工藝本事到外界生活，。但是裘德最終并沒有這么去做，因為社會并不愿意接納他，手工藝作坊不接納他，而體力工作裘德也無法勝任，最終只能夠在窮苦當(dāng)中渡過自己的生命。裘德生賴社會地位低下，保守宗教道德的壓力之下，他所追求的永遠(yuǎn)不是他能夠得到的，生命對于他來說，不過是個可憐又可笑的旅程。

2.死之無地的淑。淑是裘德的精神伴侶，是小說中“美麗、愛、自由”的代表，受過良好教育的淑對已經(jīng)過時了的宗教信仰保佑著強烈的抵觸情緒，最終選擇和反抗，與裘德同居，此時的淑，是小說中完全為自己活著，完全為幸?；钪囊粋€主體，然而，宗教壓力和父權(quán)統(tǒng)治將淑的精神絞死在“傳統(tǒng)道德”的刑柱上，淑最后離開裘德，回到代表著典型的父權(quán)形象的、精神枯萎的丈夫身邊，逆變?yōu)橐粋€克己奉道的傳統(tǒng)女性。此時的淑，已經(jīng)不是作者所要塑造的那個代表著自由的女主人公，而是一具已經(jīng)沒有靈魂的走肉。在當(dāng)時的英國社會，自由葬之無低，淑甚至不能選擇結(jié)束生命，只能成為一具行尸。蓋爾·坎寧安（GailCunningham） 說：“幾乎所有的新女性主人公最后都垮了下來，她們大多數(shù)不是發(fā)瘋就是經(jīng)歷一個神經(jīng)質(zhì)的屈服階段”。一追求自由和獨立的女性在男權(quán)世界里還是遭到了毀滅，淑最終回到丈夫理查·菲勞遜無愛的婚禮中，受他的奴役。

3.活之無義的阿拉貝納。在《無名的裘德》中，有一個主體活的非常怡然自得，她占有了裘德的婚姻、擊垮了淑的愛情，實現(xiàn)了自己的貪戀，這個人是裘德名義上的妻子阿拉貝納。阿拉貝納可以說是當(dāng)時英國社會生存與壓迫之下，接受自己被壓迫的地位，并且成為宗教統(tǒng)治的“幫兇”的女性代表，她清楚地明白處于弱勢地位的女性在男權(quán)社會的處境，她利用傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則來達(dá)到她卑劣的目的，并且不惜出賣身體求生存，求發(fā)展。她雖受過教育，但言談舉止粗俗;她雖明白女性被壓迫的地位，但她不嘗試著改變現(xiàn)狀，也不謀取男女平等，而是把這種觀念作為對付淑贏得自己利益的一種手段。從表面上，阿拉貝納生活的最為滿意，但是，阿拉貝納得不到裘德的愛情，與裘德的婚姻被裘德認(rèn)為是“娼妓的約定”，傳統(tǒng)宗教和社會道德所構(gòu)建的契約以及契約精神，她并沒有得到一分一毫?？梢哉f，將阿拉貝納的生活放在精神價值的層面上評價，是毫無意義的，這一主體形象，不過是另一種悲劇的代表。

三、結(jié)語

《無名的裘德》中的主體，從各個角度闡釋了“悲劇”的意義，又聰哥哥角度對當(dāng)時英國的社會現(xiàn)實進(jìn)行了抨擊。文學(xué)作品中的“失敗”往往是社會精神進(jìn)步的導(dǎo)線，《無名的裘德》的主題，至今仍然可以作為警醒世人的形象，引發(fā)眾多讀者的關(guān)注和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張揚.解讀哈代《無名的裘德》中裘德的悲劇命運[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2015（01）.

[2]張炳飛.對《無名的裘德》生態(tài)女性主義解讀[J].名作欣賞，2010（05）.