王彤

摘 ? 要：2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了美國(guó)“民謠搖滾”藝術(shù)家鮑勃·迪倫，“他用美國(guó)傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩(shī)意表達(dá)”。鮑勃·迪倫首先是個(gè)以音樂(lè)為中心的藝術(shù)家，繼承著眾多風(fēng)格的美國(guó)音樂(lè)方式，對(duì)此有著他自己的理解和創(chuàng)作，體現(xiàn)在他的歌詞和回憶錄《編年史》中，不僅形成了他個(gè)人風(fēng)格，并刻上了帶有他思想的精神印記

關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫;創(chuàng)作;時(shí)代;自然;自我

中圖分類(lèi)號(hào)：I712.077 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2017）02-0080-01

猶記得那部經(jīng)典傳世之作《阿甘正傳》，當(dāng)那片羽毛在風(fēng)中飄落回憶起阿甘種種往事時(shí)，一首《Blowing in the wind》會(huì)增色不少，這首反復(fù)吟唱、貫穿電影始末的歌曲，其作者就是這次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，美國(guó)著名民謠搖滾歌手——鮑勃·迪倫。他的創(chuàng)作集中體現(xiàn)在他的歌詞和一本回憶錄《編年史》中，在其中他與美國(guó)時(shí)代的對(duì)話，同時(shí)他也享受著自然的美好，他對(duì)于自我生活的揭露也描寫(xiě)的淋漓盡致。而本文就從這三個(gè)方面展開(kāi)去，淺顯地評(píng)析一下鮑勃·迪倫的創(chuàng)作。

一、與時(shí)代對(duì)話

沒(méi)有人能夠否認(rèn)迪倫在美國(guó)“民族復(fù)興”中的地位 ，很大程度上是因?yàn)橐酝拿裰{創(chuàng)作作者都未能與自身所處的時(shí)代高度結(jié)合，也因此未能俘獲大批觀眾。而鮑勃·迪倫的創(chuàng)作似乎有一種兼濟(jì)天下、匡時(shí)救世的決心與愿望。有人說(shuō)他是：“一代人的良心和代言人”，我覺(jué)得這樣說(shuō)并不過(guò)分。其中《答案在風(fēng)中飄》是一首反越戰(zhàn)反種族歧視的歌曲，便成為了那個(gè)時(shí)代的圣經(jīng)，也變成了那個(gè)時(shí)代的一個(gè)符號(hào)與象征。“炮彈要飛多少次，才能將其永遠(yuǎn)禁止”、“要犧牲多少條生命他才知道，已經(jīng)死了多少人”......“答案在風(fēng)中飄”，這樣萬(wàn)般無(wú)奈的回答，我覺(jué)得這要比那直接高聲呼吁來(lái)的更為猛烈，聲聲叩問(wèn)對(duì)人們心靈產(chǎn)生巨大震撼。同時(shí)，這也鞭策著60年代美國(guó)的一批青年，那批青年像“滾石”一樣，他們是垮掉的一代，隨處可見(jiàn)手持棒球棒和啤酒瓶子閑逛的年輕人?！毒幠晔贰分幸灿行∑翁岬搅四切┗靵y又墮落的人們，“我生活的時(shí)代跟那個(gè)時(shí)代不一樣......而這背后令人憎惡的真相就是一個(gè)無(wú)所不包的歷史樣板，也將成為我以后要寫(xiě)的東西的樣板.....”迪倫將自己的創(chuàng)作隱藏在這個(gè)巨大的歷史敘事的后面，那個(gè)詩(shī)學(xué)和心靈的巨大的場(chǎng)，他與現(xiàn)實(shí)生活貼得如此之近，他的抗議之聲關(guān)乎了年青一代的憤怒的精神系統(tǒng)、關(guān)乎時(shí)代的呼吸單位。

二、同自然歡歌

其實(shí)鮑勃·迪倫的創(chuàng)作在不同的時(shí)期不同的階段是有變化的，他也曾有放棄對(duì)社會(huì)尖銳的抗?fàn)帲环N與“鄉(xiāng)村音樂(lè)”近似的音樂(lè)風(fēng)格也出現(xiàn)在他的作品之中，“大自然的情歌王子”在這個(gè)時(shí)候凸顯?！翱v觀美國(guó)百年民謠，對(duì)自然的吟詠大概是民謠創(chuàng)作中最為核心的內(nèi)容。在民謠歌曲中，山川湖泊、江洋河海、崇山峻嶺、草原牧場(chǎng)、西部風(fēng)情、南部農(nóng)場(chǎng)都是民謠歌手創(chuàng)作的對(duì)象”。從集市、風(fēng)雪襲過(guò)鐵軌到冰風(fēng)暴與清澈江水、“河流冰封，夏日將盡”，迪倫將對(duì)少女的懷念?lèi)?ài)慕之情不吝惜筆墨，但是這樣的愛(ài)慕卻是不在他身邊的，所以我認(rèn)為這里的“姑娘”是有隱喻象征的，隱喻是在一種特殊意義上使用的詞，它為本質(zhì)不同，卻有很多相似點(diǎn)的兩事物，而鮑勃·迪倫的隱喻是把愛(ài)慕的姑娘作為美好的事物的代表也喻指了北方鄉(xiāng)野自然，但是在大工業(yè)化大革命化的洗禮下，自然不是美好的，她在漸漸消退，他在描摹吟詠?zhàn)匀弧⒏桧烇L(fēng)光之時(shí)，也表達(dá)了對(duì)自然的惋惜之情。在濃厚的懷舊中，他通過(guò)“女孩兒”反復(fù)吟詠，用以抒發(fā)對(duì)逝去故鄉(xiāng)自然圖景的懷念。在《編年史》中也有對(duì)自然美好的描述，鮑勃·迪倫說(shuō)自己最喜歡新奧爾良，“這個(gè)城市就是一首長(zhǎng)詩(shī)?；▓@里長(zhǎng)滿了紫羅蘭，粉紅色的牽?；ê屠浰诨?.....內(nèi)心也漸漸寧?kù)o”。

三、將自我彰顯

音樂(lè)最本質(zhì)的回歸還是對(duì)于自我情感的表達(dá)。你在吟唱或者表現(xiàn)一首歌的同時(shí)，之所以可以陶醉其中，那你一定是可以獲得與作者共鳴的情感的。而迪倫也正是因?yàn)橛羞@樣的自由不羈的自我彰顯的表達(dá)方式，以音樂(lè)為中心的抒情方式便自我凸顯。他很重要的一部回憶錄《編年史》在這本書(shū)中，他用自己清楚的筆觸，回憶了自己不平凡的音樂(lè)創(chuàng)作生涯，把這位令萬(wàn)人敬仰的文化偶像彰顯在大眾面前。我們一起來(lái)從書(shū)中尋找他的思想和追求“從今天開(kāi)始，我要寫(xiě)我的內(nèi)心世界，就像我在10歲寫(xiě)東西那樣，一切發(fā)自內(nèi)心，寫(xiě)歌應(yīng)該就像走路吃飯一樣自然”，同時(shí)，迪倫也在書(shū)中不僅僅寫(xiě)到了他音樂(lè)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，更是有那些意氣消沉的時(shí)刻，一度想到退卻乃至放棄。他開(kāi)誠(chéng)布公、大膽袒露那些瞬間“歌詞沒(méi)有讓我們覺(jué)得適得其所，它沒(méi)能盡職盡責(zé)地炸開(kāi)一條道路，要是重寫(xiě)歌詞，我可能會(huì)一下子刪掉五六行”、“我們的工作停頓下來(lái).....充滿了陰郁的含義”......他用一整章的篇幅寫(xiě)了一部他創(chuàng)作較晚的作品《哦，仁慈》，那種創(chuàng)作停頓危機(jī)是在這樣的情況下結(jié)束，是他在一個(gè)不知名的爵士酒吧聽(tīng)歌，突然學(xué)會(huì)了一種新的演唱方式，借此雖然沒(méi)能有多少感受，卻能唱出歌來(lái)了。這樣的誠(chéng)意可嘉地回顧自我經(jīng)歷，分享創(chuàng)作心得，叩問(wèn)內(nèi)心起伏，迪倫就是這樣的一個(gè)作家。

作為一位創(chuàng)作歌手，鮑勃·迪倫的音樂(lè)作品從一開(kāi)始就有著濃郁的個(gè)人烙印，他對(duì)這個(gè)世界的看法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和質(zhì)疑，化成他手指與琴弦碰撞間流瀉出的美妙旋律、詩(shī)意盎然的歌詞，以及不囿于個(gè)人情感表達(dá)的極具社會(huì)性的延伸內(nèi)涵，令他的作品在音樂(lè)范疇流行、傳播的同時(shí)，與不同時(shí)期的時(shí)代背景、社會(huì)洪流緊密相關(guān)。我仿佛能夠聽(tīng)見(jiàn)他在與那個(gè)時(shí)代對(duì)話，有時(shí)仿佛又在感受自然的美妙，有時(shí)候又是將自己的本性暴露無(wú)遺。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑勃·迪倫（美），徐振峰，吳宏凱（譯）.編年史[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2015.