胡利明

（中央民族大學(xué)法學(xué)院，北京100081）

論民族商事習(xí)慣的法理特征

胡利明

（中央民族大學(xué)法學(xué)院，北京100081）

民族商事習(xí)慣來(lái)源于習(xí)慣，本質(zhì)屬性在于商事性，特殊屬性在于民族性，既沒(méi)有改變“習(xí)慣”本色，又沒(méi)有改變商事屬性，還沒(méi)有改變傳統(tǒng)特征；既重點(diǎn)突出“身份標(biāo)志”，又作為“習(xí)慣”和“民事（商事）習(xí)慣”的特殊標(biāo)記，更成為民族習(xí)慣的升級(jí)版，以此區(qū)別于其他類型的習(xí)慣范疇。民族商事習(xí)慣的法理特征多種多樣，習(xí)慣規(guī)則宏觀展現(xiàn)其抽象法律特征，商事習(xí)慣提供其通用特征，民族習(xí)慣確立其特殊特征，誠(chéng)信善良升級(jí)其道德特征，國(guó)際商事慣例借鑒出其類比特征，商事價(jià)值構(gòu)筑其核心特征。所以，民族商事習(xí)慣可以提供特定的交易和裁判規(guī)則，提升民族商事交易效率，促進(jìn)優(yōu)化民族地區(qū)的和諧商事秩序。

民族商事習(xí)慣；商事價(jià)值；民族特征

現(xiàn)代法治既引導(dǎo)運(yùn)轉(zhuǎn)國(guó)家社會(huì)，又法治操作政府機(jī)構(gòu)，還法治運(yùn)行市民社會(huì)，也運(yùn)用于特定群體聚集的民族地區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“特定地區(qū)”）。特定地區(qū)的商事活動(dòng)依賴于特殊“習(xí)慣”，這既有習(xí)慣的原始傳統(tǒng)，又有商事習(xí)慣的具體化，還有民族商事習(xí)慣的專有化；既有“習(xí)慣”的一般特征，又有“民事”和“商事”的微觀具體特征，還是“民族”的特殊特征。民族商事習(xí)慣來(lái)源于習(xí)慣傳統(tǒng)，既有傳統(tǒng)習(xí)慣的原始特征，又有民族地區(qū)范圍內(nèi)民族特色；既是普通習(xí)慣的升華，又是民族習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，還是特定地區(qū)商事交易的特殊“規(guī)則”，特殊之處在于其眾多法理特征。

1 習(xí)慣規(guī)則：民族商事習(xí)慣的法律特征

民族商事習(xí)慣從“習(xí)慣”起步，發(fā)展于“習(xí)慣”，成熟于“習(xí)慣規(guī)則”，這是構(gòu)建民族商事習(xí)慣法律特征的前置要素。習(xí)慣成為其宏觀性要素，既要有習(xí)慣規(guī)則的“宏觀環(huán)境”，又要有習(xí)慣的事實(shí)和法律特征，還要有習(xí)慣的傳統(tǒng)要素支持。

1.1 習(xí)慣的事實(shí)特征

習(xí)慣的有用性特征。習(xí)慣不自覺(jué)地“活動(dòng)”于日常生活，既有常規(guī)生活需要，又有生產(chǎn)的迫切要求，還有特定的環(huán)境要素；既有習(xí)慣的無(wú)限期限特征，又有“無(wú)心插柳柳成蔭”的意外收獲，還能夠發(fā)揮“習(xí)慣”性功能效用，根本原因在于習(xí)慣具有“即時(shí)有用性”，這是人們?nèi)粘Ｉ钪胁蛔杂X(jué)形成的、長(zhǎng)年積累、反復(fù)影響著我們行為的習(xí)慣［1］。民族商事習(xí)慣基于事實(shí)有用性的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”而生，既有有用性的自然基礎(chǔ)，又有日常生活的習(xí)慣傳統(tǒng)，還能表達(dá)習(xí)慣的自然性、非自覺(jué)性、反復(fù)性、累積性和經(jīng)常性特征。

習(xí)慣的事實(shí)特征。民族商事習(xí)慣原始根據(jù)在于習(xí)慣，定性為習(xí)慣，根據(jù)客觀生活事實(shí)形成事實(shí)習(xí)慣，習(xí)慣成為其突出特征。既要有客觀事實(shí)存在，又要有事實(shí)型習(xí)慣，還要有依習(xí)慣而構(gòu)建的事實(shí)特征。習(xí)慣能夠成為人們的行為規(guī)范規(guī)則，既有非成文的外觀特征，又有類似于“法律”的實(shí)效特征，還有最核心的事實(shí)特征。但是，習(xí)慣事實(shí)特征不同于自由創(chuàng)設(shè)的權(quán)利義務(wù)規(guī)則，原因在于：人的意志可以依其自身法則去創(chuàng)設(shè)自己的權(quán)利義務(wù)，當(dāng)事人的意志不僅是權(quán)利義務(wù)的源泉，而且也是其發(fā)生的根據(jù)［2］。民族商事習(xí)慣根源于日常生活中的事實(shí)交易，既有非意愿性的非自覺(jué)特征，又有不經(jīng)意的預(yù)設(shè)特征，更有客觀事實(shí)存在的事實(shí)特征，以此初步區(qū)分于其他類型的習(xí)慣。

1.2 習(xí)慣的法律特征

習(xí)慣的聯(lián)系特征。習(xí)慣起源于日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)，形成非成文形式的行為規(guī)范，既有規(guī)范效用特征，又有無(wú)意指引示范特征，更有最密切聯(lián)系特征。原因在于：最密切聯(lián)系原則的優(yōu)勢(shì)是使法制走向正規(guī)化、現(xiàn)代化，能夠應(yīng)對(duì)各種繁雜的民商事法律關(guān)系且能實(shí)現(xiàn)個(gè)案公正［3］。據(jù)此，民族商事習(xí)慣既有習(xí)慣的本源，又有習(xí)慣的規(guī)范性規(guī)則，更有與特定地區(qū)交易緊密相關(guān)的習(xí)慣聯(lián)系特征。

習(xí)慣的平等特征。習(xí)慣有平等的事實(shí)基礎(chǔ)，更有自由的事實(shí)保障。其實(shí)，自由需要民主，民主依賴于自由，在自由交易中反復(fù)再現(xiàn)交易形成不成文習(xí)慣規(guī)則，顯現(xiàn)平等的法律特征。民主積極追求更多、更實(shí)質(zhì)的平等，平等將成為制度規(guī)則的核心靈魂。所以，自由、民主和平等屬于構(gòu)建習(xí)慣的系統(tǒng)材料，習(xí)慣既要依托于上述要素，又要高于并突破之，還要形成習(xí)慣平等的民主狀態(tài)，更要鑄造習(xí)慣神圣的崇高目標(biāo)。商事習(xí)慣領(lǐng)域既要堅(jiān)定習(xí)慣的傳統(tǒng)立場(chǎng)，又要守住商事習(xí)慣的價(jià)值底線，還要以自由民主心態(tài)從事民族商事交易行為，實(shí)質(zhì)上追求平等的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)習(xí)慣的平等價(jià)值特征。

習(xí)慣的效力特征。習(xí)慣在當(dāng)事人之間發(fā)揮“法律”效用，根本原因在于彼此之間有法律約束力，成為事實(shí)型的交易規(guī)則產(chǎn)生習(xí)慣的法律效力。例如，習(xí)慣為確定合同條款及條款含義的根據(jù)，相當(dāng)于法律，作為條款真實(shí)意思的依據(jù)則為合同自治的解釋根據(jù)，習(xí)慣兼指“習(xí)慣法”及“事實(shí)上之習(xí)慣”［4］。據(jù)此，民族商事習(xí)慣借鑒于“習(xí)慣”，（不）自覺(jué)成為交易當(dāng)事人之間的“法律”，既依賴于當(dāng)事人主動(dòng)履行，又是當(dāng)事人意思自治的結(jié)論，還是習(xí)慣效力的外觀特征表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是習(xí)慣效力的核心功能效用。

由此可見(jiàn)，民族商事習(xí)慣定位于習(xí)慣范疇，來(lái)源于日常生產(chǎn)生活活動(dòng)，屬于事實(shí)型習(xí)慣，能夠發(fā)揮“法”的效力，表達(dá)習(xí)慣的法律特征。據(jù)此，民族商事習(xí)慣既有習(xí)慣的事實(shí)特征（依托于事實(shí)有用性），又有習(xí)慣的法律特征（主要包括習(xí)慣聯(lián)系特征、習(xí)慣平等特征和習(xí)慣效力特征），建立于事實(shí)特征基礎(chǔ)之上，為通用特征奠定事實(shí)基礎(chǔ)。

2 商事習(xí)慣：民族商事習(xí)慣的通用特征

民族商事習(xí)慣既要有最初步的“習(xí)慣”基礎(chǔ)，又要有民商事習(xí)慣的前提特征，更要有通用性特征。具體來(lái)說(shuō)，起源于習(xí)慣根底，形成于商事習(xí)慣的基本面，依托于原始的民事習(xí)慣的事實(shí)基礎(chǔ)，屬于通用性因素并表達(dá)通用性的法理特征，商事性習(xí)慣成為突出標(biāo)志。

2.1 民事習(xí)慣的前提特征

民事習(xí)慣的規(guī)則特征。民事習(xí)慣特殊化升級(jí)為商事習(xí)慣，既保留民事習(xí)慣傳統(tǒng)，又在民事交易中形成商事習(xí)慣性規(guī)則，還為民族商事習(xí)慣積累特殊的基因材料，有利于將來(lái)發(fā)揮契約的民事效用。原因在于：契約自由在整個(gè)私法領(lǐng)域具有重要的核心作用［5］?？梢?jiàn)，民事習(xí)慣既能夠發(fā)揮契約功能，又能產(chǎn)生契約的法律效力，還能形成契約規(guī)則特征。民族商事習(xí)慣依托于民事習(xí)慣，形成于商事習(xí)慣，既要有民事主體的基本資質(zhì)，又要主動(dòng)遵循習(xí)慣規(guī)則，還要根據(jù)習(xí)慣規(guī)則從事民事活動(dòng)，更要主動(dòng)運(yùn)行意思自治思維，自覺(jué)根據(jù)民事習(xí)慣平衡利益關(guān)系，逐漸豐富民事習(xí)慣的規(guī)則特征。

民事習(xí)慣的格式特征。民事習(xí)慣是非成文形式規(guī)范，既沒(méi)有規(guī)范的物質(zhì)載體，又沒(méi)有具體的直觀規(guī)則，還沒(méi)有特定的“法定格式”，但有類似于合同法理論中的格式條款。所謂格式條款，是指合同當(dāng)事人一方為了將來(lái)與不特定多數(shù)當(dāng)事人訂約之用而預(yù)先擬定的、在訂立合同時(shí)未與對(duì)方協(xié)商的合同條款［6］。據(jù)此分析，民事習(xí)慣成為成型的“規(guī)范”之后，既不能由當(dāng)事人再次協(xié)商習(xí)慣內(nèi)容，又不能變通其習(xí)慣規(guī)則，還不能依靠“強(qiáng)制力”保證實(shí)施，只是參考借鑒類似于民事格式條款的法理內(nèi)涵使用。即只能整體性適用而沒(méi)有自由協(xié)商的余地，或者主動(dòng)不受制于此，只要直接或者默示認(rèn)可民事習(xí)慣，將會(huì)產(chǎn)生與傳統(tǒng)法律相同或者相似的“法律效果”，以此表達(dá)民事習(xí)慣的格式特征。

2.2 商事習(xí)慣的適用特征

商事習(xí)慣的反復(fù)性特征。商事習(xí)慣最初源于民事習(xí)慣，成于商事習(xí)慣領(lǐng)域的事實(shí)地盤，導(dǎo)致既有民事習(xí)慣的本色特征，又有商事習(xí)慣的特色特征，還有反復(fù)性的機(jī)械適用特征，成為“歷史”重復(fù)的商事規(guī)則，能夠發(fā)揮類似傳統(tǒng)法律的功效。例如，商事習(xí)慣是各商業(yè)主體重復(fù)采用的為國(guó)家所承認(rèn)的具有法律約束力的不成文的法律規(guī)范［7］。商事習(xí)慣的重要特征在于反復(fù)性多次適用，既有商事重復(fù)性的事實(shí)特征，又有當(dāng)事人自愿適用的意愿特征，還有被法律機(jī)構(gòu)參考裁判適用的法律特征；既有商事規(guī)則特征，又有國(guó)家宏觀認(rèn)可的法律效力，還有事實(shí)重復(fù)適用的物理特征。

商事習(xí)慣的適用性特征。商事習(xí)慣的突出特征在于“適用”，能夠反復(fù)適用無(wú)數(shù)次，根本原因在于商事習(xí)慣屬于商事慣例。例如，慣例是一種典型的、根據(jù)常規(guī)的統(tǒng)一行動(dòng)，行動(dòng)者“習(xí)慣于”這樣做，并且毫不思索地模仿著做［8］。據(jù)此，根據(jù)法律適用序位的一般原理，即使商事習(xí)慣法違反民法的強(qiáng)行性規(guī)定，因其等于民法而適用，亦能得到認(rèn)可［9］?？梢?jiàn)，商事習(xí)慣屬于模仿性的商事慣例，當(dāng)事人不自覺(jué)地模仿“跟著做”，既有比較權(quán)威的法律地位，又有比較優(yōu)先的法律適用性，還能獲取理想的法律效果，更能成為適用性特征，成為通用性標(biāo)志的商事習(xí)慣。

由此可見(jiàn)，商事習(xí)慣成為民族商事習(xí)慣的通用特征，既有事實(shí)根據(jù)，又有法律內(nèi)涵特征；既有規(guī)范通則性特征，又有規(guī)范指引的通用性特征；既要依托于通用性的商事習(xí)慣，更要來(lái)源于深層次的民事習(xí)慣的通用性特征。商事習(xí)慣成為通用特征根據(jù)，既有前提性的規(guī)則特征和格式特征，又有反復(fù)性的適用特征，有效地將民事習(xí)慣融合于商事習(xí)慣。

3 民族習(xí)慣：民族商事習(xí)慣的特殊特征

民事習(xí)慣和商事習(xí)慣是民族商事習(xí)慣的通用特征，民族習(xí)慣構(gòu)成其特殊特征，既區(qū)別于其他習(xí)慣，更區(qū)分于其他商事習(xí)慣，將民族性打造為特殊性特征形成鮮明的特殊標(biāo)志，既包括來(lái)源特征，又包含民族性特征，二者共同形成中國(guó)特色的民族商事習(xí)慣的“特有標(biāo)記”。

3.1 民族習(xí)慣的來(lái)源特征

習(xí)慣法的傳統(tǒng)特征。習(xí)慣是中國(guó)民間社會(huì)的傳統(tǒng)做法，在民族地區(qū)更為特殊、普遍和有特色。民族習(xí)慣有習(xí)慣法傳統(tǒng)，既有習(xí)慣的“底蘊(yùn)”，又有民族特征。原因在于：習(xí)慣法所以保有如此頑強(qiáng)的生命力，部分源自其自身小傳統(tǒng)的性質(zhì)［10］。具體而言，民族習(xí)慣法是在長(zhǎng)期歷史中自發(fā)形成的民族經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)則，對(duì)規(guī)范社會(huì)運(yùn)行和裁決社會(huì)糾紛發(fā)揮著非常重要的效用［11］。據(jù)此分析，民族習(xí)慣形成依托于習(xí)慣大傳統(tǒng)，生命力在于習(xí)慣小傳統(tǒng)，特殊性在于民族性，自發(fā)性屬于意愿特征，既能成為非成文的社會(huì)性規(guī)范，又能在特定地區(qū)范圍內(nèi)發(fā)揮類似甚至超越傳統(tǒng)“法律”的功能效用。根本原因在于，習(xí)慣法的傳統(tǒng)特征為其提供了基本素材。

自然法理性特征。習(xí)慣法由長(zhǎng)期的事實(shí)習(xí)慣發(fā)展而來(lái)，既來(lái)源于客觀的物質(zhì)世界，又有自然理性的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，還有自然法的原始基因。習(xí)慣法伴隨著自然法成長(zhǎng)，自然法為習(xí)慣法提供原始法材料，甚至可以說(shuō)是習(xí)慣法的高端代言。其實(shí)，民族習(xí)慣有習(xí)慣法的基因內(nèi)涵，屬于在長(zhǎng)期自然發(fā)展過(guò)程中歸集出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)法則，既依托于自然物質(zhì)世界的生存環(huán)境，又屬于客觀自然規(guī)律發(fā)揮效用的客觀結(jié)果，其中的核心原因在于堅(jiān)實(shí)的自然法基礎(chǔ)。格勞秀斯認(rèn)為，自然法是理性的準(zhǔn)則，理性是絕對(duì)正確的東西，所以自然法便是絕對(duì)真理，是完全不能改變的，即使上帝也不能改變［12］。事實(shí)上，理性無(wú)法被神的意志所“操控”，屬于客觀存在的自然法則精神，屬于沒(méi)有任何爭(zhēng)議的理性事項(xiàng)，而自然法的核心思想是理性，為民族商事習(xí)慣夯實(shí)自然法基礎(chǔ)。所以，民族習(xí)慣非常自然地形成于自然世界，理性既是重要的航向指標(biāo)，又是客觀自然規(guī)律的理性法則；既具體化發(fā)展為商事習(xí)慣，又主動(dòng)遵循自然理性規(guī)則，還根據(jù)自然規(guī)律表達(dá)自然法理性特征。

3.2 民族習(xí)慣的民族特殊特征

民族習(xí)慣傳統(tǒng)特征。民族習(xí)慣與民事習(xí)慣相似，但又有較大的特殊差異性。既有傳統(tǒng)民事習(xí)慣本色，又有民族傳統(tǒng)文化的歷史積累沉淀，更有民族習(xí)慣傳統(tǒng)特色。例如，民事習(xí)慣的形成與民族傳統(tǒng)密不可分，是民族傳統(tǒng)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果［13］。據(jù)此分析，民族習(xí)慣依賴于民事習(xí)慣，既起源于民事習(xí)慣，又高于民事習(xí)慣；既有傳統(tǒng)民事習(xí)慣的普通特征，又有民族社會(huì)傳統(tǒng)基因，還有民族習(xí)慣歷史過(guò)程累積，逐漸形成有傳統(tǒng)特征的民族習(xí)慣，為民族性特殊特征夯實(shí)前提物質(zhì)材料基礎(chǔ)。

民族性特殊特征。民族習(xí)慣的特殊性在于具有自我特色的民族性，屬于區(qū)別于他人的特有標(biāo)志，既是物質(zhì)性載體標(biāo)識(shí)，又是文化性精神標(biāo)記，還是習(xí)俗性慣例標(biāo)準(zhǔn)。民族習(xí)慣保留民族特性，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，民族商事?xí)慣應(yīng)當(dāng)限定為商事領(lǐng)域內(nèi)的民族習(xí)慣。例如，民族習(xí)慣法作為民族文化的重要表現(xiàn)，更是一種“地方性知識(shí)”，是少數(shù)民族用來(lái)解決社會(huì)沖突的一種基本規(guī)范，而且在不同民族之間，習(xí)慣法的內(nèi)容有很大差異［14］。民族商事習(xí)慣既屬于商事習(xí)慣范疇，又屬于民族習(xí)慣地盤，在商事通用性基礎(chǔ)之上顯現(xiàn)民族特有特色，屬于本民族地區(qū)范圍內(nèi)的“內(nèi)部糧票”，在非本民族地區(qū)之外沒(méi)有“全國(guó)糧票”屬性，重心在于強(qiáng)調(diào)民族差異的特殊特征。

由此可見(jiàn)，民族習(xí)慣不是憑空想象的精神產(chǎn)物，而是客觀存在的規(guī)則載體；不僅僅是通用性規(guī)則，而且是有民族性的特殊標(biāo)志；既有自然環(huán)境因素，又有自然法規(guī)則，還有民族習(xí)慣的特有標(biāo)記。因此，民族習(xí)慣的特殊性核心特征在于“民族性”，既有習(xí)慣法傳統(tǒng)和自然法理性的來(lái)源特征，又有民族習(xí)慣傳統(tǒng)特征，還有民族性特殊特征，為民族商事習(xí)慣的特殊性點(diǎn)明“航燈”。

4 誠(chéng)信善良：民族商事習(xí)慣的道德特征

誠(chéng)信是道德的基礎(chǔ)，善良是道德的價(jià)值目標(biāo)，二者融合，顯現(xiàn)出民族商事習(xí)慣的道德特征。民族商事習(xí)慣不是憑空而生，既要從誠(chéng)信出發(fā)，又要善良的道德基礎(chǔ)，還需要法治價(jià)值作為理論“配套”；反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有這些道德性誠(chéng)信價(jià)值，民族商事習(xí)慣將沒(méi)有生存的事實(shí)物質(zhì)和法律材料。

4.1 道德的基礎(chǔ)特征

自由。民族商事習(xí)慣不僅是物質(zhì)載體，而且是規(guī)則指引或精神理念，實(shí)質(zhì)上緊密關(guān)聯(lián)道德，以道德善良為衡量基準(zhǔn)，既要永恒法的價(jià)值根據(jù)，又要堅(jiān)持道德善良價(jià)值立場(chǎng)，還要展現(xiàn)道德法治正能量風(fēng)貌，目的在于獲取良好的執(zhí)行效果。原因在于：法治是指法律獲得經(jīng)常而公正的執(zhí)行［15］。據(jù)此，道德作為其基礎(chǔ)特征，既有自由的道德基礎(chǔ)，又有平等的道德規(guī)則，還有關(guān)聯(lián)法治的內(nèi)在聯(lián)系。在自由基礎(chǔ)特征方面：自由作為人類始終追求的一個(gè)目標(biāo)，作為人類特有的一種能力，是與人類共存亡的［16］。可知，自由伴隨著人類全程，既是終極追求目標(biāo)，又是特有標(biāo)志，還是基礎(chǔ)性的道德價(jià)值；自由是中國(guó)法治社會(huì)的核心價(jià)值取向，將成為核心價(jià)值理念。所以，自由屬于道德的基層特征，法治依賴于自由根底，自由構(gòu)建道德的基礎(chǔ)特征，進(jìn)而結(jié)合民族商事習(xí)慣分析，如果沒(méi)有以“自由”為事實(shí)基礎(chǔ)，民族商事習(xí)慣將失去生存的土壤空間，將沒(méi)有非成文規(guī)則的事實(shí)保障，將難以顯現(xiàn)自由方面的道德基礎(chǔ)特征。

平等。民族商事習(xí)慣既要有自由的事實(shí)基礎(chǔ)，更要有平等的規(guī)則保障，進(jìn)而顯現(xiàn)平等的基礎(chǔ)特征，這也是道德特征的重要基礎(chǔ)內(nèi)涵。原因在于：平等是一種神圣的法律，一種先于所有法律的法律，一種派生出各種法律的法律［17］。據(jù)此可知，平等屬于法律的“先遣部隊(duì)”，既是法律的根據(jù)，又是法律的母體，更是法律的神圣代表。因此，平等無(wú)疑是現(xiàn)代道德——政治的一項(xiàng)基本原則，在日常道德與政治話語(yǔ)中，平等成了絕大部分訴求所最終依據(jù)的墊底性的自明原則［18］。據(jù)此分析，民族商事習(xí)慣屬于道德大范疇，既依賴于道德的基礎(chǔ)，又成為道德的形象代表，還是道德精神的重要載體，平等發(fā)揮著非常特殊的功能效用。民族商事習(xí)慣能夠成為特定地區(qū)的交易規(guī)則習(xí)慣，平等既是基礎(chǔ)，又是規(guī)則，還是最高精神理念，更是其成為民族性交易規(guī)則的前置條件，這些共同表明，平等將構(gòu)建內(nèi)涵要素的道德特征。

誠(chéng)信。誠(chéng)信既要誠(chéng)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)，又要信任的心理狀態(tài)；誠(chéng)實(shí)是信任的前置條件，信任是誠(chéng)實(shí)的必要條件，彼此之間既相互共生發(fā)展，又相互優(yōu)化對(duì)方，還能相互表明對(duì)方客觀“存在”于社會(huì)世界。其實(shí)，誠(chéng)實(shí)既有自我道德要求，又成為善待他人的基本道德準(zhǔn)則，還能夠成為善待他人的道德行為規(guī)則。更具體來(lái)說(shuō)，信任作為一種以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)的道德要求，是人自身的一種價(jià)值觀念，是人自身發(fā)展和完善的必然結(jié)果。誠(chéng)實(shí)作為主體的一種道德品質(zhì)，不僅僅體現(xiàn)在主體的一次性行為中，而且表現(xiàn)在各種長(zhǎng)期的行為中，表現(xiàn)為主體通過(guò)長(zhǎng)期行為而建立起來(lái)的良好信譽(yù)［19］。據(jù)此分析，誠(chéng)實(shí)和信任共同配合、共同促進(jìn)和共同作用于對(duì)方，共同為民族商事習(xí)慣構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，共同形成其道德基礎(chǔ)特征。民族商事習(xí)慣屬于特定民族地區(qū)范圍內(nèi)的以商事交易為對(duì)象的非成文規(guī)則，既不依賴于國(guó)家的強(qiáng)制力，又不依靠其他外在力量保障實(shí)施，還不借鑒特定的成文規(guī)則，而是基于誠(chéng)信的道德本質(zhì)而生，起步于誠(chéng)實(shí)的道德基礎(chǔ)，發(fā)展于誠(chéng)信的狀態(tài)，成熟于誠(chéng)信作用的結(jié)果。因此，誠(chéng)信構(gòu)成了民族商事習(xí)慣的道德形象，優(yōu)化了其道德品格，無(wú)形打造了道德主體的良好美譽(yù)。既在歷史進(jìn)程中表達(dá)誠(chéng)信，又在單次交易中體現(xiàn)誠(chéng)信；既以誠(chéng)信為道德價(jià)值基礎(chǔ)，又以道德促進(jìn)發(fā)展完善誠(chéng)信；既是道德規(guī)范的技術(shù)要求，又是道德價(jià)值觀念的升級(jí)包。據(jù)此，民族商事習(xí)慣以道德為基石，誠(chéng)信是最突出的基礎(chǔ)道德特征，為其他高端的價(jià)值特征準(zhǔn)備道德前置。

4.2 道德的價(jià)值特征

理性特征。道德以理性為核心特征，即道德理性為原則表達(dá)，以非理性為例外表達(dá)；理性既是道德社會(huì)的核心概括，又是民族商事習(xí)慣的道德基礎(chǔ)，還有道德善良的人性特征。由于人是理性的存在者，理性（精神）的本性是自由，人的理性功能的發(fā)揮體現(xiàn)為德，這德是理性的自由體現(xiàn)［20］。據(jù)此分析，民族商事習(xí)慣屬于以善良理性為核心的非成文規(guī)范，能夠獲取較理想的實(shí)施效果，展現(xiàn)非成文規(guī)則的生命力，核心在于道德理性，通過(guò)前述的道德基礎(chǔ)特征逐漸形成道德理性的高級(jí)理性特征，既有自由理性特征，又有人性特征，還有道德美善特征，更進(jìn)一步表達(dá)其道德理性特征。

善良特征。道德是社會(huì)的客觀存在，既不是孤立的社會(huì)存在，又不是自我封閉的“圈子”，而是有道德善良的核心要素與之緊密配合；既是非成文規(guī)則的“代表”，又是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德底線，更是民族商事習(xí)慣的道德準(zhǔn)則。據(jù)此，善良是被優(yōu)先考慮的對(duì)象，將成為價(jià)值評(píng)價(jià)判斷的基準(zhǔn)。原因在于：善良意志就是無(wú)條件的善，就是價(jià)值判斷的最終標(biāo)準(zhǔn)［21］。其實(shí)，道德善是一種道德價(jià)值，屬于道德價(jià)值范疇，是倫理行為事實(shí)符合道德目的、道德終極標(biāo)準(zhǔn)的效用性［22］。民族商事習(xí)慣以道德善良為基礎(chǔ)，既有道德善良的評(píng)價(jià)衡量基準(zhǔn)，又有道德價(jià)值衡量手段，還有道德衡量?jī)r(jià)值特征的“有用性”，這些將集中于道德善良的高端特征。所以，沒(méi)有道德善良特征，民族商事習(xí)慣既會(huì)失去生存環(huán)境，又會(huì)缺乏內(nèi)在核心動(dòng)力，還會(huì)影響到自身生存的根基，從而從反面襯托出其明顯的道德善良特征。

正當(dāng)性特征。民族商事習(xí)慣既是善良的“化身”，又是善良的形象代表，還是正當(dāng)性的載體和客觀前置；既有道德的通用特征，又有道德特殊特征，還是善良意志的動(dòng)力功效。據(jù)此，道德善具有科學(xué)正當(dāng)性：既確立精準(zhǔn)的前進(jìn)路標(biāo)，又準(zhǔn)備基本構(gòu)件，還構(gòu)筑善良價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為民族商事習(xí)慣準(zhǔn)備正當(dāng)性材料。其實(shí)，道德既是社會(huì)的路標(biāo)，又是社會(huì)的行為規(guī)則，通過(guò)道德行為追求善良價(jià)值［23］。道德善有正當(dāng)性特征，既是“義務(wù)道德”范疇，又是“追求道德”范疇，還是道德的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，能夠成為民族商事習(xí)慣價(jià)值正當(dāng)與否的“生命線”。因此，通過(guò)道德善為民族商事習(xí)慣傳達(dá)道德正能量，既能體現(xiàn)道德的正當(dāng)性，又顯現(xiàn)出正當(dāng)性的道德特征。

由此可見(jiàn)，誠(chéng)信善良是綜合的精神共同體，共同構(gòu)建民族商事習(xí)慣的道德特征，既有相對(duì)普通的道德基礎(chǔ)特征，又有相對(duì)高端的道德價(jià)值特征。自由和平等基礎(chǔ)（特征）成為誠(chéng)信特征的基礎(chǔ)材料，道德價(jià)值、道德理性和道德正當(dāng)性充實(shí)高端價(jià)值特征。所以，民族商事習(xí)慣從誠(chéng)信起步，發(fā)展于善良路徑，成熟于道德善良狀態(tài)，共同表達(dá)其道德特征，以此區(qū)別于其他習(xí)慣規(guī)則。

5 國(guó)際商事慣例：民族商事習(xí)慣的類比特征

民族商事習(xí)慣與國(guó)際商事慣例既有相似之處，又有特殊差異性；既屬于不同的習(xí)慣范疇，又處于可以借鑒的類似狀態(tài)。國(guó)際商事慣例名為“慣例”，實(shí)質(zhì)上還是依托于“習(xí)慣”存在，民族商事習(xí)慣屬于特殊類型的習(xí)慣。彼此都有“商事”基因，差異性在：一方是特定地區(qū)的特殊主體之間的交易習(xí)慣，另一方是跨越國(guó)界的商事交易習(xí)慣。

5.1 意思自治的基礎(chǔ)特征

國(guó)際商事慣例屬于意思自治的實(shí)踐領(lǐng)域，成為國(guó)際商事仲裁（訴訟）的最直接、最重要和最核心的法律根據(jù)，最根本的原因在于當(dāng)事人完全自愿選擇它作為解決糾紛的“準(zhǔn)據(jù)法”，甚至在當(dāng)事人沒(méi)有選擇時(shí)，仲裁（法）庭可能主動(dòng)將其作為裁判的法律根據(jù)。據(jù)此類比借鑒分析，民族商事習(xí)慣表面上形成于特定民族地區(qū)、特定民族主體和特定民族社會(huì)范圍，法理上默認(rèn)并接受“公認(rèn)”的商事習(xí)慣交易規(guī)則，屬于意思自治選擇的結(jié)果，哲理上屬于自由理性選擇的結(jié)果。據(jù)此，民族商事習(xí)慣具有類似于國(guó)際商事慣例的借鑒特征，現(xiàn)實(shí)上源于民族地區(qū)特定人群專門性商事交易的客觀事實(shí)，實(shí)質(zhì)上源于意思自治，外觀上表現(xiàn)為既無(wú)須國(guó)家強(qiáng)制力“干涉”，又無(wú)須成文規(guī)則直接明示認(rèn)可，更無(wú)須消極性懲罰措施保證實(shí)施，其中的核心根源在于以意思自治為基礎(chǔ)的類比特征。因此，意思自治屬于契約的核心理念，屬于當(dāng)事人自由、民主選擇的意愿，內(nèi)心上由當(dāng)事人主動(dòng)自愿將內(nèi)心意思表達(dá)于外部，根本原因在于當(dāng)事人是自我利益的最清醒判斷者，自愿接受自我判斷的結(jié)果，主動(dòng)履行自愿選擇的結(jié)果，正好契合意思自治的基礎(chǔ)特征。

5.2 國(guó)際慣例的類比借鑒特征

國(guó)際商事慣例是跨國(guó)性商事交易規(guī)則，既有國(guó)際性，又有民族性。民族商事習(xí)慣適用于特定民族地區(qū)，既有民族性，又有商事性；既有適用主體的特定性，又有適用對(duì)象的民族性；既有意思自治的一般特征，又有商事規(guī)則重復(fù)化、定型化和格式化優(yōu)勢(shì)特征，還有交易便捷的效率特征。雖然民族商事習(xí)慣只能限定在特定民族地區(qū)，不能超越國(guó)內(nèi)界線，具有國(guó)內(nèi)的民族特色，但能夠借鑒國(guó)際商事慣例的類比特征。國(guó)際慣例將成為國(guó)際商事領(lǐng)域中優(yōu)先適用的“法律”，只要當(dāng)事人主動(dòng)選擇必將適用，即使沒(méi)有選擇有時(shí)也可能成為裁判根據(jù)，其中的原因在于：國(guó)際慣例具有優(yōu)先性法律效力，優(yōu)先于其他法律規(guī)范適用，既優(yōu)先于國(guó)內(nèi)法適用，又在與國(guó)內(nèi)法（內(nèi)國(guó)法）沖突時(shí)優(yōu)先適用。據(jù)此類比借鑒，在尊重當(dāng)事人意愿的前提下，在裁判或者解決特定地區(qū)的民族商事交易糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量?jī)?yōu)先適用民族商事習(xí)慣，有時(shí)可能出于特定考慮排除適用國(guó)家法律。這表明，民族商事習(xí)慣具有優(yōu)先適用性。

由此可見(jiàn)，鑒于國(guó)際商事慣例的諸多合理因子，民族商事習(xí)慣既有類比借鑒的必要，又有事實(shí)的可行性；既有實(shí)踐理論根據(jù)，又有共同融合優(yōu)勢(shì)追逐“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”目標(biāo)，還有高品質(zhì)的質(zhì)量動(dòng)力推動(dòng)。據(jù)此，意思自治為其提供基礎(chǔ)特征，國(guó)際慣例提供類比借鑒特征，以提高民族商事交易效率為直接目標(biāo)，以追逐交易公平公正為間接目標(biāo)，以提高交易質(zhì)量為品質(zhì)目標(biāo)，以國(guó)際商事化為發(fā)展目標(biāo)。

6 商事價(jià)值：民族商事習(xí)慣的核心特征

民族商事習(xí)慣從“習(xí)慣”起步，以“商事”為物理依托，以“民族性”為特殊標(biāo)志，共同融合出有民族性的商事交易習(xí)慣。這種習(xí)慣既區(qū)別于非習(xí)慣規(guī)則，又區(qū)別于傳統(tǒng)民族習(xí)慣的“商事”，還區(qū)別于商事習(xí)慣的“民族性”。據(jù)此，民族商事習(xí)慣以“商事價(jià)值”為核心特征，既有明顯的民族特色，又有商事交易的重點(diǎn)，還有民族特殊性，彼此屬于一脈相承的學(xué)理體系。

6.1 商事價(jià)值的規(guī)則特征

商事制度特征。民族商事習(xí)慣不僅僅是習(xí)慣，而且是特定地區(qū)商事制度規(guī)則，既起普通性規(guī)則指引作用，又發(fā)揮商事制度價(jià)值效用，還體現(xiàn)特殊的規(guī)則特征。例如，現(xiàn)代制度作為一種公共的普適規(guī)則，如果是合理而有效的，將有助于形成個(gè)體權(quán)利與群體和諧的有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展出一個(gè)良序社會(huì)［24］。民族商事習(xí)慣總體上屬于普遍性規(guī)則，屬于公共性的非成文規(guī)則，既衡平特定地區(qū)的群體和個(gè)體的商事交易利益，又衡平民族交易秩序的良性狀態(tài)，還逐漸形成商事制度特征。

商事自然特征。民族商事習(xí)慣本質(zhì)上屬于客觀自然規(guī)律，事實(shí)上來(lái)源于自然世界，實(shí)質(zhì)上屬于大自然自發(fā)選擇的客觀結(jié)果，發(fā)揮核心效用在于自然規(guī)律。其實(shí)，自然法屬于天然法規(guī)則，其法律效力既不來(lái)源于強(qiáng)制力，又不來(lái)源于成文規(guī)則，卻有法律約束效力。自然規(guī)律是自然法的重要內(nèi)涵，民族商事習(xí)慣的“上位法”屬于自然規(guī)律，“中位法”是商事規(guī)則，“下位法”蘊(yùn)藏自然價(jià)值，既有（自然法）自然規(guī)律根據(jù)，又有自然法治價(jià)值內(nèi)涵，還有自然法要素，更有商事自然特征的外觀表達(dá)。

6.2 商事價(jià)值的商事特征

商事?tīng)I(yíng)利特征。商事交易的核心目標(biāo)在于“營(yíng)利”，追求最大營(yíng)利是商事交易的直接目標(biāo)。最有效追求個(gè)體利益（營(yíng)利），既是商事主體的原始動(dòng)力，又是商事交易的衡量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還是客觀外觀特征；既是商事習(xí)慣的價(jià)值源泉，又是民族商事習(xí)慣的價(jià)值動(dòng)力。原因在于：個(gè)體利益普遍化，是經(jīng)濟(jì)法社會(huì)整體性利益觀的核心［25］。民族商事習(xí)慣的直接動(dòng)力在于追求營(yíng)利成果，以商事交易利益為核心特征，要求在相對(duì)有限時(shí)間獲取更多的交易利益，將潛在利益做實(shí)至“落袋為安”，充分體現(xiàn)商事?tīng)I(yíng)利的營(yíng)利特征。

商事便捷特征。商事?tīng)I(yíng)利還要繼續(xù)依托于商事便捷，這依賴于交易定型化（例如格式化交易），屬于商事交易的核心靈魂循環(huán)，民族商事習(xí)慣將成為追求交易便捷的典型代表。例如，商事交易便捷性原則是指商法貫徹眾多的重要手段，力求減少交易的環(huán)節(jié)，加快交易的進(jìn)程，使商事主體的營(yíng)利目標(biāo)得以高效率地實(shí)現(xiàn)［26］。民族商事習(xí)慣屬于非成文交易定型化通道，既沒(méi)有成文的表達(dá)形式，又沒(méi)有強(qiáng)制約束力保證實(shí)施，還沒(méi)有固定的交易規(guī)則。但通過(guò)相對(duì)定型化途徑，可以以相對(duì)格式化方法快速高效從事商事交易，提高交易效率，追求交易價(jià)值，體現(xiàn)商事便捷特征。

6.3 商事價(jià)值的行為特征

商事程序特征。民族商事習(xí)慣屬于交易范疇，商事交易以主動(dòng)遵循程序?yàn)橹?，原因在于程序有法治價(jià)值，程序依托于民主，也是民主的產(chǎn)物；反過(guò)來(lái)說(shuō)，民主是程序的“法定基礎(chǔ)”，程序來(lái)源于民主，民主促進(jìn)程序發(fā)展。從宏觀發(fā)展方向來(lái)看，程序既是現(xiàn)代法治的發(fā)展方向，又是現(xiàn)代程序法治價(jià)值理念，更是實(shí)體生存之來(lái)源前提［27］。從微觀細(xì)則來(lái)看，程序有章法，程序有立場(chǎng)、原則和方向，程序有底線，共同構(gòu)建出符合公正標(biāo)準(zhǔn)的程序規(guī)則［28］。民族商事習(xí)慣起源于民主思維，形成商事程序步驟，既在宏觀上追逐程序法治方向，又依托法治追求程序正義的宏偉目標(biāo)，還在微觀細(xì)則上構(gòu)建程序章法、立場(chǎng)、原則和底線，共同形成程序公正的規(guī)則程序理念?？梢?jiàn)，民族商事習(xí)慣的程序特征明顯，既起源于其形成過(guò)程，又形成于法治的關(guān)系，還確立于法治立場(chǎng)，也確立程序的具體規(guī)則，共同形成商事程序核心特征。

商事自律特征。自律是現(xiàn)代法治的重要行為方式，更是道德的內(nèi)在動(dòng)力。既能成為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式，又能成為道德約束的重要手段，還是商事活動(dòng)在預(yù)制軌道運(yùn)行的約束規(guī)則。其實(shí)，自律是道德的行為方式，道德成為自律的結(jié)果。自律體現(xiàn)主動(dòng)性意愿，顯現(xiàn)主動(dòng)性特征。所以，自律是主動(dòng)性追求，在主動(dòng)積極性下促進(jìn)自律；民族商事習(xí)慣屬于自律性規(guī)則，既有自律意愿特征，又有自律自覺(jué)運(yùn)行特征，還有自律價(jià)值特征；既要主動(dòng)性支持自律，又要在自律規(guī)制下主動(dòng)行動(dòng)，核心在于主體自覺(jué)履行義務(wù)，無(wú)須依靠國(guó)家強(qiáng)制力“兜底”來(lái)保障實(shí)施，無(wú)須成文規(guī)則確定格式化條文，無(wú)須外在力量提供“配套”，一切都取決于商事自律特征的特有功效。

6.4 商事價(jià)值的基準(zhǔn)特征

商事善良特征。商事行為要以誠(chéng)信為道德基礎(chǔ)，既要主動(dòng)遵循道德準(zhǔn)則，又要主動(dòng)堅(jiān)守道德底線，還要主動(dòng)保留商事善良狀態(tài)，更要主動(dòng)打造商事善良特征。原因在于：商業(yè)活動(dòng)既符合道德，又符合利益的行為，是最值得提倡的善行［29］。民族商事習(xí)慣作為商事活動(dòng)的重要規(guī)則，直接目的在于追逐商事利益，既要主動(dòng)符合道德技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又要遵循道德善良的規(guī)則，還要體現(xiàn)道德善良的基準(zhǔn)特征；既要不主動(dòng)突破道德紅線的底線原則，又要主動(dòng)符合商事道德善良標(biāo)準(zhǔn)，還要在民族特色配合下顯現(xiàn)商事善良特征。

商事公正特征。民族商事習(xí)慣以商事?tīng)I(yíng)利為直接動(dòng)力，商事善良是衡量基準(zhǔn)，最終還要追求商事公正目標(biāo)，既要追求公正結(jié)果，又要依賴于程序規(guī)則，更要保持時(shí)空公正狀態(tài)（包括準(zhǔn)時(shí)公正和完整公正）。具體而言，非遲到的準(zhǔn)時(shí)到達(dá)的公正稱為“準(zhǔn)時(shí)公正”；非完整公正實(shí)質(zhì)上是不公正。據(jù)此，民族商事習(xí)慣在追求營(yíng)利目標(biāo)和保證交易效率的前提下，主動(dòng)追求多維的商事公正價(jià)值，既要符合相對(duì)準(zhǔn)時(shí)公正確保時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，又要滿足比較完整的空間標(biāo)準(zhǔn)，還要顯現(xiàn)商事公正特征。

商事秩序特征。秩序是法治的基本價(jià)值內(nèi)涵，商事習(xí)慣的重要目標(biāo)是理順商事秩序。民族商事習(xí)慣同樣需要優(yōu)化商事秩序，根本原因在于：維護(hù)秩序是法最基本的價(jià)值訴求［30］，秩序成為民族商事交易的重要追求目標(biāo)。據(jù)此，民族商事習(xí)慣有更高的商事秩序技術(shù)要求，既要規(guī)制商事交易行為，又要維護(hù)商事秩序良性狀態(tài)，還要主動(dòng)形成商事秩序特征，以此形成有民族特色的商事秩序特征。

由此可見(jiàn)，商事價(jià)值成為民族商事習(xí)慣的核心特征，物理依托于“習(xí)慣”，特色在于“民族性”。以“商”為核心展開(kāi)分析之，“商事”是其核心關(guān)鍵詞。商事價(jià)值的規(guī)則特征確立制度權(quán)威，商事價(jià)值的商事特征確立核心要領(lǐng)，商事價(jià)值的行為特征確立方法標(biāo)準(zhǔn)，商事價(jià)值的基準(zhǔn)特征確立技術(shù)參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，民族商事習(xí)慣的本質(zhì)屬于商事習(xí)慣，特殊性在于民族特征。既沒(méi)有改變“習(xí)慣”本色，又沒(méi)有改變商事屬性，還沒(méi)有改變習(xí)慣的傳統(tǒng)特征。據(jù)此，民族商事習(xí)慣的法理特征既是突出的“身份標(biāo)志”，又是作為“習(xí)慣”、“民事（商事）習(xí)慣”的特殊化，更是民族習(xí)慣的升級(jí)版，以此區(qū)別于其他類型的習(xí)慣范疇。目前，我國(guó)正在全面推進(jìn)并落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年夢(mèng)想”的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這對(duì)民族地區(qū)的商事交易會(huì)有特殊要求。必須特別重視民族商事習(xí)慣的特殊特征，尤其是從法理視角剖析其核心特征，進(jìn)而追逐更多、更高效的營(yíng)利目標(biāo)，提升民族交易效率，獲取更優(yōu)質(zhì)的民族商事品質(zhì)。既提升民族地區(qū)范圍內(nèi)商事主體的商事交易質(zhì)量，又主動(dòng)推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展，還在商事領(lǐng)域落實(shí)依法治國(guó)戰(zhàn)略部署。所以，民族商事習(xí)慣的積極效用是客觀存在的，既有助于打造為特定地區(qū)特定主體的交易和裁判規(guī)則，又有助于和諧穩(wěn)定特定的商事秩序，還有助于提升民族商事交易效率。因此，我們要緊隨民族商事交易的法治步伐，將其打造為新時(shí)期的法治習(xí)慣，共同促進(jìn)民族地區(qū)商事秩序的優(yōu)化。

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ON THE LEGAL CHARACTERISTICSOF ETHNIC COMMERCIAL CUSTOM

HU Liming
（School of Law，Minzu University of China，Beijing 100081，China）

Ethnic Commercial Custom（ECC）originates from the custom，its essential attribute lies in the commercial nature，and its special attribute lies in the ethnic nature.ECC has changed neither its color of＂custom＂nor its commercial nature or traditional characteristics.It both highlights the＂identity＂，and as specialmarks of＂custom＂and＂civil（commercial）＂custom＂，itwill become upgraded version of ethnic custom so as to distinguish between other types of custom category.The paper comes up with the viewpoints as follows：there are various kinds of legal characteristics of ECC，and the rules of custom macroscopically exhibit abstract legal features，commercial custom possesses general characteristics，ethnic custom establishes special characteristics，sincerity and goodness upgrademoral features，international commercial custom draws on some analogy features，and commercial value builds core characteristics.Therefore，ECC provides specific transaction and referee rules so as to promote the efficiency of ethnic business transactions and optimize harmonious business order in the ethnic areas.

ethnic commercial custom；ethnic custom；commercial value；ethnic characteristics

DF03

A

1673－1751（2017）05－0013－09

2017－03－20

胡利明（1979－），男，湖北孝感人，博士研究生，經(jīng)濟(jì)師，研究方向：法學(xué)理論。