和耀榮

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《白鯨》中的漁行為與男性氣質(zhì)

和耀榮

（云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，云南 昆明 650500）

在西方文化中，“漁”被視作男性專屬的活動，體現(xiàn)了典型的男性氣質(zhì)。在美國文化中，漁行為是一種男性氣質(zhì)的獨(dú)特表征方式。麥爾維爾的小說《白鯨》正是使用了這一文化表征方式來建構(gòu)男性氣質(zhì)，借此表達(dá)了作者對美國民族文學(xué)的樂觀態(tài)度，并以此來重塑美利堅(jiān)民族的氣質(zhì)和性格。

《白鯨》；漁行為；男性氣質(zhì)；民族性

魚不僅成為盤中餐滿足了人類的物質(zhì)需求，而且悄無聲息地“游進(jìn)”了人類的精神世界，出現(xiàn)在宗教儀式和西方文學(xué)作品中。如《白鯨》中梅普爾神甫在教堂里帶領(lǐng)水手們在禱告過后唱的是有關(guān)鯨的圣詩，海明威的《老人與海》中的大馬林魚和鯊魚的形象，葉芝的《魚》，蘇聯(lián)作家維·阿斯塔菲耶夫的《魚王》等。這些作品都描寫了“人”和“魚”的故事。在眾多寫魚的作品中，麥爾維爾的《白鯨》具有較深的西方文化內(nèi)涵?！栋做L》中作者繪聲繪色地描述了鯨的兇惡，以鯨為代表的大魚是西方傳統(tǒng)記憶的重要內(nèi)容，是惡勢力的代表。因?yàn)轸~在西方有著恐懼的文化記憶，對魚恐懼的集體無意識深深影響著西方文化和文學(xué)創(chuàng)作。因此，“漁”的過程往往是艱辛的，是力量的博弈，更是生與死的較量，這就決定了漁行為與男性氣質(zhì)密切相關(guān)。麥爾維爾憑借親身的捕鯨經(jīng)歷，在《白鯨》中為讀者生動地描繪了“裴廓德”號船上捕鯨成員的經(jīng)歷和體會，并對由當(dāng)時(shí)社會上的“烏合之眾”、“散兵游勇”構(gòu)成的捕鯨群體進(jìn)行毫不吝嗇的頌揚(yáng)，把他們抬高到與圣人、英雄同等的社會位置，同時(shí)聲稱“捕鯨船就是我的耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)”[1]。因此，捕鯨船成了體現(xiàn)船員們英勇無畏、敢于冒險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)上進(jìn)、智慧等男性氣質(zhì)特征的最佳場所。船員們不屈不撓、堅(jiān)定不移、永不妥協(xié)的英雄主義精神在麥爾維爾筆下顯得非常崇高。麥爾維爾精心打造的人物形象及其品質(zhì)符合美國的民族精神，并與其民族文化產(chǎn)生了共鳴，從而也使《白鯨》成為了美國文學(xué)中真正具有美國性的杰出小說。

一 對《白鯨》中漁行為和男性氣質(zhì)進(jìn)行研究的必要性

作為19世紀(jì)后期美國文壇巨匠之一的麥爾維爾以自己豐富的航海與充滿傳奇色彩的人生經(jīng)歷創(chuàng)作了許多深受好評的作品。其中，1851年在倫敦出版的《白鯨》內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，并成為國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)。國外學(xué)者對《白鯨》的研究主要集中在作者生平、創(chuàng)作手法和語言價(jià)值、思想內(nèi)涵和深層哲理寓意以及文化主題。隨著美國文學(xué)在我國的傳播和中譯本的廣泛發(fā)行，越來越多的學(xué)者關(guān)注這部小說，其中一些學(xué)者和文學(xué)愛好者對小說做了較深入的分析，主要有意象研究、生態(tài)研究、主題研究、敘事手法和語言結(jié)構(gòu)研究以及社會關(guān)系研究。經(jīng)過數(shù)百年對該作品的研究，雖然取得了豐碩的成果，但鮮有漁行為和男性氣質(zhì)方面的研究。與其他的研究成果相比，該研究有很大的空間和價(jià)值。麥爾維爾的小說《白鯨》堪稱是有關(guān)“大魚恐懼”的經(jīng)典史詩，講述了大白鯨莫比·迪克的恐怖故事。白鯨奪走了無數(shù)船員的生命，使許多捕鯨船葬身海底。在咬斷了“裴廓德”號船亞哈船長的一條腿后，亞哈下定決心誓死捕殺莫比·迪克，隨后展開了一場驚心動魄的人鯨生死搏斗。

二 《白鯨》中的漁行為與男性氣質(zhì)的建構(gòu)

（一）漁行為與男性氣質(zhì)

在東方文化中，“漁”往往是文人隱士的休閑娛樂活動，是自由的象征，高雅的消遣方式。而在西方文化中，深受“魚恐懼”的影響，魚不再是人們休閑娛樂的對象。因此，“漁”的過程往往是艱辛的，是力量的博弈，更是生與死的較量。這就決定了漁行為具有男性氣質(zhì)的特征。

狄波拉·西蒙頓（Deborah Simonton）在《歐洲女性文學(xué)史》()中指出了漁行為的男性特征：“總的來說，與其他農(nóng)活一樣，漁活動最初也要涉及全家人，但它呈現(xiàn)出相對清晰的性屬分界線，因?yàn)槟行猿舜龊＃瑡D女則收拾男人的漁獲。男人與女人可能都要從事先期的準(zhǔn)備，但這種準(zhǔn)備也是有性屬特征的?！龊！母拍疃鄶?shù)情況下與勞動相聯(lián)系，也同等程度上與男性氣質(zhì)相關(guān)。”他還更進(jìn)一步地指出：“在世界范圍內(nèi)所作的關(guān)于漁的概況調(diào)查中，鮮有女性捕魚的論述。這一現(xiàn)象更加說明了漁活動的男性化特點(diǎn)?！盵2]狄波拉·西蒙頓的言論告訴我們漁行為與男性氣質(zhì)緊密相連，它是一種男性的專屬活動，可以被視作是男子漢身份的一種文化標(biāo)識。

美國學(xué)者布萊特·卡羅爾（Bret Carroll）在《美國男性氣概：歷史百科》（）一書中表達(dá)了漁行為凸顯了男性氣質(zhì)的觀點(diǎn)：“作為一種生計(jì)、娛樂、產(chǎn)業(yè)以及一種文學(xué)主題，‘漁’都被視為或者描述為一種明顯具有男性氣質(zhì)的行為。也正因?yàn)槿绱?，‘漁’在構(gòu)建美國男性氣質(zhì)時(shí)，起到了與眾不同的作用。”[3]卡羅爾的說法與狄波拉·西蒙頓的觀點(diǎn)相似，都強(qiáng)調(diào)了漁行為的男性氣質(zhì)表征。

由此可見，在西方文化中漁行為被視作男性特有活動，體現(xiàn)出典型男性氣質(zhì)。在美國文化中，“漁”是一種男性氣質(zhì)獨(dú)特表征，麥爾維爾用這一文化表征刻畫了英雄集體。

（二）《白鯨》中男性氣質(zhì)的建構(gòu)

社會學(xué)家康奈爾（R. W. Connell）的《男性氣質(zhì)》一書被認(rèn)為是研究男性氣質(zhì)的經(jīng)典著作。她強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)是多元的，而不是整齊劃一的。“男性氣質(zhì)不僅受性別影響，也受階級、代際、民族等多種因素影響?！盵4]根據(jù)男性氣質(zhì)多樣性的特點(diǎn)，康奈爾把男性氣質(zhì)細(xì)分為支配性、從屬性、共謀性和邊緣性四種。其中，“支配性男性氣質(zhì)”（hegemonic masculinity）是主流男性氣質(zhì)，在社會中居于主導(dǎo)地位?？的螤柕闹湫阅行詺赓|(zhì)這一概念說明了男性氣質(zhì)與社會文化緊密相關(guān)，并與“整個(gè)社會的主導(dǎo)文化有關(guān)”[5]，受到廣泛大眾承認(rèn)并吸引大眾參與構(gòu)建。在當(dāng)時(shí)的美國社會中，勇敢、冒險(xiǎn)精神、個(gè)人奮斗等都是主流文化的內(nèi)容?！傲α?、進(jìn)攻性、冒險(xiǎn)和戰(zhàn)爭”[6]也成為男性氣質(zhì)的基本特點(diǎn)。海上搏斗是麥爾維爾展現(xiàn)船員們男性氣質(zhì)的最佳環(huán)節(jié)?！栋做L》里的水手們馳騁在寬闊的海洋上，經(jīng)受風(fēng)暴的洗禮，展現(xiàn)了船員們征服海洋的力量。作為捕鯨場所的海洋遼闊無邊，充滿了恐怖和神秘。它并不像陸地那樣靜止不動，反而動蕩不安，“在海里碰上刮狂風(fēng)和翻船，以及在海上露宿都是家常便飯”[1]89。在海上航行的眾多船只中，捕鯨船的危險(xiǎn)系數(shù)是最高的，捕鯨是一種“隨時(shí)會把人帶向來世的深淵”的行業(yè)，是要以生命為賭注、拿命去拼搏的一種職業(yè)。捕鯨作為和魔鬼較量行業(yè)，并不是隨便什么人都能從事的。只有那些敢于冒險(xiǎn)、富有膽識的勇士才配得上呼吸海上的自由空氣。

“裴廓德”號上的船員英勇無畏、鋼筋鐵骨，且頗具智慧。三個(gè)生番標(biāo)槍手來捕鯨之前都過著原始的捕獵生活，身強(qiáng)體壯，力大無比。溫·凱利稱贊“魁魁格是這部史詩中最偉大的英雄”。同時(shí)稱“魁魁格是和《荷馬史詩》和《貝奧武甫》中的勇士一樣的英雄人物”[7]。他面對危險(xiǎn)時(shí)沉著冷靜，沒有一絲的畏懼。他使用標(biāo)槍技藝精湛，有力準(zhǔn)確。他語言簡潔，從不拖泥帶水。大副斯達(dá)巴克是亞哈的得力助手，可以說是“裴廓德”號船上最具智慧和理性的人。最初，出于全體船員的利益，斯達(dá)巴克曾多次阻止亞哈盲目追捕白鯨莫比·迪克。當(dāng)亞哈對白鯨懷著狂熱的復(fù)仇心，憤恨至極，失魂落魄，近乎癲狂時(shí)，大副照看著他，給他穿上緊身衣，幫助他恢復(fù)理智。在與白鯨的最后決斗中，斯達(dá)巴克將英勇無畏的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。二副斯塔布驍勇樂觀，無所畏懼，面臨危急，絕不改色，“仿佛把最可怕的遭遇戰(zhàn)看成是吃頓晚餐，他的水手全是應(yīng)邀而來的賓客……并積久成習(xí)地把鬼門關(guān)看做一只安樂椅了”[1]143。他們都是英勇好戰(zhàn)的斗士，海洋就是他們功勛榮耀的戰(zhàn)場。在“后甲板”一章中，當(dāng)亞哈首次將獵殺大白鯨莫比·迪克計(jì)劃公布于眾時(shí)，他們抑制不住內(nèi)心征服的欲望，高聲叫喊，并在大海上喝酒立誓。

作為小說中的中心人物和捕鯨航程中的領(lǐng)袖人物，亞哈所體現(xiàn)出來的男性氣質(zhì)是不言而喻的。作為一個(gè)捕鯨船長，亞哈冒著生命危險(xiǎn)，并利用自己的權(quán)力，集“裴廓德”號船之力勇斗白鯨，雖船毀人亡，卻體現(xiàn)了大無畏的男子漢氣概。在以實(shí)瑪利的眼里，亞哈是“船上的可汗，海中之王，大海獸的太君”[1]97。

在小說《白鯨》中，麥爾維爾刻畫了一幅英雄群像?！芭崂隆碧柎洗瑔T的漁行為，即勇斗白鯨莫比·迪克的過程充滿艱險(xiǎn)而又英勇壯烈，彰顯了男性氣質(zhì)，突出了美利堅(jiān)民族的性格和氣質(zhì)。

19世紀(jì)中葉的美國正在經(jīng)歷著深刻的變革。工業(yè)革命在新英格蘭地區(qū)的完成對美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。工業(yè)革命后，大機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代工場手工業(yè)成為美國經(jīng)濟(jì)社會的主要生產(chǎn)方式。機(jī)器的使用，使商品生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動對勞動力的依賴減少，許多男性能從事的活動，女性也可以勝任了，許多工廠紛紛雇傭女性來從事機(jī)器生產(chǎn)。女性突破傳統(tǒng)的角色定位，從家庭走向工廠，成為自食其力的勞動者。這一角色的轉(zhuǎn)變在一定程度上削弱了男性氣質(zhì)。蓬勃發(fā)展的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)所帶來的婦女地位的上升對男性氣質(zhì)構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。小說家麥爾維爾也意識到社會的變革對主流男性氣質(zhì)的威脅，因此通過在《白鯨》中英雄集體的描寫，“捍衛(wèi)了正統(tǒng)的男性氣質(zhì)”[8]。

三 《白鯨》中的男性氣質(zhì)與美國文學(xué)的民族性

（一）美國本土文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r

隨著美國資本主義制度的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展。除了經(jīng)濟(jì)和政治上的成就，美國民眾希望在民族文化上有一定的發(fā)展。但是，作為英國曾經(jīng)的殖民地，美國文學(xué)在很長一段時(shí)間里是依附于英國文學(xué)，在創(chuàng)作和文學(xué)批評方面都照搬英國文學(xué)的模式。因此赫姆林·加蘭曾言：“對于合眾國來說，從英國批評家手里取得獨(dú)立要比它擺脫舊世界政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治更費(fèi)時(shí)間。”[9]到了19世紀(jì)，許多批評家對美國本土文學(xué)的發(fā)展仍然持有懷疑的態(tài)度，認(rèn)為“美國社會消滅了貴族等級制，使得敘事文學(xué)的許多傳統(tǒng)題材失去了依憑和存在的土壤，因此對小說的發(fā)展造成了阻礙?！盵10]

為了一改美國文學(xué)的頹勢，愛默生在散文《美國哲人》（The American Scholar）中指出：當(dāng)時(shí)美國在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了獨(dú)立和自主，國人一定要加倍努力爭取在文化領(lǐng)域和文學(xué)創(chuàng)造中也擺脫對英國的模范，走出一條“自己的路”[11]。在文章的結(jié)尾，愛默生表明“我們將用自己的腿走路，用自己的雙手勞動，敞開自己的心胸……只要每個(gè)人都相信他能被那激奮萬眾的圣靈所激奮，一個(gè)由真正的人組成的民族將破天荒地屹立于世界”[11]。受到鼓舞的麥爾維爾在創(chuàng)作中具有以復(fù)興美國民族文學(xué)為己任的堅(jiān)定決心。麥爾維爾描寫和贊美的是在狩獵過程中具有智慧、英勇、正直、堅(jiān)韌等男性氣質(zhì)表征的美國普通民眾，為美國民族文學(xué)的發(fā)展注入新的主題。

（二）《白鯨》與美國文學(xué)的民族性

《白鯨》描寫的是19世紀(jì)美國人熟悉的捕鯨活動。捕鯨業(yè)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，至近代成為資本主義擴(kuò)張的重要方式。英、法、德、西班牙等老牌資本主義國家曾是捕鯨界的強(qiáng)者，他們的捕鯨船遍布世界海洋的每個(gè)角落。美國作為新興的資本主義國家，到了19世紀(jì)中葉，捕鯨業(yè)快速發(fā)展，成為后來居上的強(qiáng)者，為國家資本主義的發(fā)展積累了大筆財(cái)富，做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，捕鯨業(yè)的發(fā)展是當(dāng)時(shí)美國民眾值得驕傲的一件大事。麥爾維爾所寫的捕鯨題材不僅是美國民眾所熟悉的，而且通過小說中的人物所體現(xiàn)出來勇于冒險(xiǎn)、開拓進(jìn)取、樂觀向上等品質(zhì)是美國人民所推崇的。麥爾維爾精心打造的人物形象及其品質(zhì)符合民族精神，并與民族文化產(chǎn)生了共鳴。所以，《白鯨》成為美國文學(xué)中真正具有美國性的杰出小說。

溫·凱利把《白鯨》定義為一部史詩，并把《白鯨》同偉大的民族史詩《伊利亞特》、《奧德賽》、《貝奧武甫》、《唐吉坷德》等同等而論。[7]眾所周知，《荷馬史詩》在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位，是公認(rèn)的西方文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是最偉大的古代史詩。在西方文學(xué)中，把《白鯨》與《荷馬史詩》放在同樣重要的地位，足以說明《白鯨》的文學(xué)價(jià)值，也說明了美國的本土文學(xué)中有自己的經(jīng)典和出色的作品。他進(jìn)而指出“史詩的主題主要是不同部落和民族之間的矛盾沖突”[7]?！芭崂隆碧柹系拇瑔T來自世界的不同地方，有南塔開特的，有亞速爾群島的，有馬耳他的，有西西里的……但是，麥爾維爾都把他們看成是美國的普通民眾，都是為美利堅(jiān)民族的發(fā)展添磚加瓦的勞動者。在捕鯨過程中，他們作為美利堅(jiān)民族的代表和來自其他國家的捕鯨船相互競爭，謀得利益。其實(shí)，19世紀(jì)上半葉的美國充滿了各種矛盾：白人與黑人之間，白人與土著印第安之間，以及白人內(nèi)部的矛盾。在《白鯨》中，麥爾維爾有意回避了美國各種族之間的矛盾，展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助積極向上的集體。究其創(chuàng)作目的，麥爾維爾是想通過英雄的集體的漁行為和男性氣質(zhì)來贊美美國民族的勇氣和業(yè)績，以及表達(dá)自己所期待的美國各種族摒棄前嫌，團(tuán)結(jié)一致面對困難的期望。

麥爾維爾稱自己的小說《白鯨》是一部“名副其實(shí)的鯨類學(xué)福音書”。鯨類學(xué)與科學(xué)相聯(lián)系，是一部百科全書式的作品，正好符合當(dāng)時(shí)美國民眾功利主義和實(shí)用主義的心理。而福音書與宗教相聯(lián)系，《白鯨》中包含了許多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和意象。麥爾維爾也明確提出“《白鯨》是新的圣經(jīng)，是一部充滿了真理的書籍”[7]?！栋做L》同時(shí)具備了科學(xué)價(jià)值和宗教意義，踐行了愛默生在《美國哲人》中提出的美國人在文化上爭取獨(dú)立自主的理念，為美國民族文學(xué)添上了精彩的一筆。

白鯨代表了一種惡勢力，“漁”行為代表了善和正義與惡勢力進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。處在資本主義上升時(shí)期的美國，各種善惡勢力明爭暗斗，正義力量的伸張需要大無畏的男性英雄氣概，而這種精神氣概和力量正是之前的美國文學(xué)所缺少的，因此小說《白鯨》通過這一故事正好推動了美國文學(xué)的發(fā)展。此外，開創(chuàng)具有美國特色的文學(xué)之路，打破英國文學(xué)的模式，也需要一股殺死大白鯨莫比般的勇氣和決心，麥爾維爾的《白鯨》正是美國本土文學(xué)、民族文學(xué)的開疆作品之一。

在小說《白鯨》中，麥爾維爾把捕鯨這一行業(yè)提到崇高行業(yè)的位置，謳歌了美國普通民眾，刻畫了具有男子氣質(zhì)表征的英雄群體，使卑微的捕鯨者成為開拓進(jìn)取的美利堅(jiān)民族性格的代表。此外，《白鯨》還是繼承與豐富航海題材的最為典型的作品，在建構(gòu)美國民族文學(xué)的進(jìn)程中做出了不可取代的貢獻(xiàn)。

根據(jù)原型理論，令人恐懼的“大魚”形象根植于西方文化和西方人的記憶中。漁行為的過程是艱辛的，是力量的博弈，是智慧與勇氣的比拼，更是生死的較量。因此，漁行為體現(xiàn)了男性氣質(zhì)的內(nèi)涵。在麥爾維爾的小說《白鯨》中，“裴廓德”號船上的船員們與極其兇殘的大白鯨莫比·迪克進(jìn)行殊死的搏斗，最后鯨死人亡，但船員們雖死尤榮，他們在與白鯨的斗爭中體現(xiàn)了捕鯨人的智慧、英勇、正直、堅(jiān)韌等男性氣質(zhì)表征，為美國民族文學(xué)注入新的活力，重塑了美利堅(jiān)民族的氣質(zhì)和性格。

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（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2017）12-0041-03

2017－08－19

西南大學(xué)“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號SWU1309438）。

和耀榮（1987－），女，納西族，云南麗江人，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。