習(xí)近平治國理政思想淵源的多維解讀

徐亮

摘要：習(xí)近平治國理政思想的提出，豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國理論，豐富發(fā)展了21世紀(jì)中國的馬克思主義治國理論，豐富發(fā)展了科學(xué)社會主義國家發(fā)展學(xué)說，標(biāo)志著馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新。習(xí)近平治國理政思想的形成發(fā)展過程，既是對現(xiàn)時(shí)態(tài)的深邃洞見，又是對歷時(shí)態(tài)的入微回溯，體現(xiàn)了思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。作為中國特色社會主義理論體系的新成果，我們要從理論、文化、歷史、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐等維度進(jìn)行全面探討，深入解讀，全面系統(tǒng)地領(lǐng)悟其價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；治國理政；思想淵源

中圖分類號：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2017）02-0069-05

習(xí)近平治國理政思想立足于馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，借鑒我國和其他國家的治理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，開創(chuàng)了馬克思主義新境界。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平治國理政戰(zhàn)略思想，深入推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，不斷完善中國特色社會主義制度，昂首闊步引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興之路，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的重大歷史使命。

一、唯物史觀是習(xí)近平治國理政思想的理論基石

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變……堅(jiān)持馬克思主義……一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。”[2]23善于從馬克思主義哲學(xué)中汲取思想和方法養(yǎng)分，在繼承中發(fā)展馬克思主義，不斷形成中國化的馬克思主義最新成果，這是馬克思主義生命力和活力的根本體現(xiàn)，也是習(xí)近平治國理政思想的理論來源。

一是來源于馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)為，“每一歷史時(shí)期的觀念和思想也同樣可以極其簡單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會關(guān)系和政治關(guān)系來說明?！盵3]習(xí)近平治國理政思想不是憑空而來，它所面對的是在解決當(dāng)代中國面臨的發(fā)展問題中，如何運(yùn)用和創(chuàng)新馬克思主義思想，如何運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析中國實(shí)際、解決發(fā)展矛盾的實(shí)踐問題。習(xí)近平治國理政思想是在對思想邏輯、歷史邏輯準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)觀點(diǎn)和思維方式產(chǎn)生和形成的，它是馬克思主義哲學(xué)根本方法的深刻詮釋。習(xí)近平治國理政思想的精髓是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正確反映黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史必然趨勢，是對關(guān)乎黨和國家前途命運(yùn)問題的深刻回答，是完成好雙重歷史任務(wù)的理論自覺和實(shí)踐自信。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個(gè)指頭彈琴?！盵2]102這說的就是辯證法?！傲?xí)近平提出的協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局思想，堅(jiān)持辯證唯物主義多樣性統(tǒng)一觀，注重一元主導(dǎo)性與發(fā)展多樣性的統(tǒng)一?！盵4]

二是來源于科學(xué)社會主義國家發(fā)展理論。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵5]科學(xué)社會主義歷史規(guī)律學(xué)說的論述告訴我們，任何理論思維既是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，又是思維歷史發(fā)展的結(jié)果。不同歷史時(shí)代具有完全不同的理論思維方式和完全不同的理論思維內(nèi)容，如同科學(xué)認(rèn)識把握社會主義建設(shè)規(guī)律，必須結(jié)合本國實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展變化的規(guī)律，并從理論思維上正確反映客觀事物的本質(zhì)，提煉出與時(shí)代發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的理論觀點(diǎn)，才能不斷以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。習(xí)近平治國理政思想體系在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，它把中國特色社會主義置于改革開放取得偉大成就和發(fā)展方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，立足社會主義初級階段的歷史邏輯起點(diǎn)，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系歷史進(jìn)程及其發(fā)展趨勢深度融合為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。[6]它的產(chǎn)生和形成是由繼續(xù)拓展中國道路決定的，是歷史的選擇、人民的選擇，也是對21世紀(jì)科學(xué)社會主義關(guān)于國家發(fā)展戰(zhàn)略及其目標(biāo)、方式、途徑作出的新概括新闡釋。

三是來源于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。恩格斯指出，“歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思維進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[7]尋求適合中國國情的發(fā)展之路，探索中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，通過發(fā)展謀求人民幸福和解放，這是中國共產(chǎn)黨的立場和品質(zhì)，也是馬克思主義中國化一脈相承的根基。習(xí)近平治國理政思想來源于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，來源于中國共產(chǎn)黨集體的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造，是中國化的馬克思主義，也是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物，包含著時(shí)代和實(shí)踐的主題，展現(xiàn)著特定的時(shí)代精神與具體的實(shí)踐品質(zhì)。群眾史觀是馬克思主義執(zhí)政黨認(rèn)識歷史的基本理論依據(jù)，群眾路線是工人階級執(zhí)政黨的根本工作路線。馬克思主義認(rèn)為，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是無產(chǎn)階級政黨一切智慧和力量的源泉。不接近群眾，就會一事無成”，[8]因此，習(xí)近平在中央召開的群眾路線教育實(shí)踐活動大會上指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，密切聯(lián)系群眾，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是當(dāng)發(fā)展壯大的重要原因，能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗?！盵2]366

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平治國理政思想的文化根基

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。我們開辟中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”[2]155十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族最深沉精神追求的深度上看待傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度上繼承傳統(tǒng)文化，從尋找中華民族現(xiàn)代化道路的意義上發(fā)展傳統(tǒng)文化，探索出了在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中取精用宏、固本開新的大格局大氣象。

一是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒?！盵9]一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。中華民族向來追求“平治天下”“天下太平”。這些理想追求，包含著中華文化自古以來對“經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平”社會現(xiàn)實(shí)的批判，以及對平等、公平、公正的向往。在現(xiàn)實(shí)政治生活中如何正己、如何接物、如何為政、如何安民，歷來是中華傳統(tǒng)文化高度聚焦的核心問題。圍繞這些問題，中國古人于數(shù)千年的漫長歷史中不僅在理論層面積累了極其豐富的體現(xiàn)規(guī)律性認(rèn)識的治國智慧，而且在實(shí)踐層面留下了極其寶貴的興衰治亂、成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，儒、法、道等各家關(guān)于理想社會、法治和改革等問題的論述，諸如“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，“奢靡之始，危亡之漸”，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”等，為習(xí)近平治國理政思想提供了豐厚的智慧源泉。

二是社會主義核心價(jià)值觀培育需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！笔舜笠詠恚e極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，通過對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、梳理、重整，用馬克思主義視野、方法、觀點(diǎn)引領(lǐng)當(dāng)代思想文化建設(shè)、讓中國傳統(tǒng)文化與紅色基因有機(jī)結(jié)合，提出了兼具時(shí)代精神和傳統(tǒng)淵源的社會主義核心價(jià)值觀，不斷提升中華民族的凝聚力和向心力，不斷夯實(shí)中國人民追尋中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。[10]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件，要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。

三是在對外交往中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的軟實(shí)力?！盵2]161中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系并堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。和平發(fā)展不僅是全球發(fā)展和中國自身發(fā)展的必然要求，也是中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化積淀的必然要求。儒家仁愛精神“天下大同”、道家“無為、無爭”、墨家“兼愛非攻”、老子“以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下”、莊子“齊物論”，都已經(jīng)表明崇尚和平、注重敦親睦鄰、協(xié)和萬邦的追求，已經(jīng)深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融化在中國人民的血脈之中。命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化全面的運(yùn)用和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，中國智慧中“天人一體”的宇宙情懷、“天下一家”的人類情懷，“中和之道”的協(xié)調(diào)智慧，中國的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)成就都可以為建設(shè)人類命運(yùn)共同體提供一系列重要智慧，“凡益之道，與時(shí)偕行”，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，“一帶一路”傳承了古代絲綢之路精神，是對國際合作以及全球治理新模式的積極探索，“亞投行”與中國倡導(dǎo)構(gòu)建更加公平合理的國際金融秩序一脈相承。習(xí)近平治國理政思想既內(nèi)在地蘊(yùn)含了我國歷史上良治善治的諸多智慧，又體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)社會文化的獨(dú)特性，呈現(xiàn)出對歷史優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和對民族特性的尊重與承續(xù)。[2]160

三、國家治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是習(xí)近平治國理政思想的歷史依據(jù)

習(xí)近平指出：“‘艱難困苦，玉汝于成，這是一切正義事業(yè)勝利的邏輯。從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路，這就是共產(chǎn)黨人的歷史進(jìn)程?！盵11]134一個(gè)善于總結(jié)和反思的民族必定是一個(gè)偉大的民族。習(xí)近平治國理政思想是科學(xué)總結(jié)和反思我國及其他國家建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而不斷提出的科學(xué)結(jié)論。

一是汲取前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)。認(rèn)真研究和汲取其他社會主義國家特別是蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平治國理政思想的重要來源。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會主義國家，在列寧、斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下曾創(chuàng)造出舉世矚目的輝煌。但后來對外奉行大國沙文主義，與美國爭霸，對內(nèi)否定市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)行單一的中央計(jì)劃管理，黨內(nèi)缺乏民主，以黨代政，脫離群眾，貪污腐敗，個(gè)人集權(quán)和個(gè)人崇拜現(xiàn)象嚴(yán)重，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。當(dāng)前，有的社會主義國家也因或多或少類似的原因，導(dǎo)致體制不活，人民群眾生活水平不能得到有效改善。正因?yàn)槲×诉@些寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革開放30多年的發(fā)展歷程中，堅(jiān)持黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持用黨的理論創(chuàng)新凝聚力量，中國特色社會主義才煥發(fā)出活力。習(xí)近平自信地指出：“隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣?！蔽覀円羞@樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。[12]

二是借鑒中共的歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平指出：“以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對勢力西化的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國家的長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運(yùn)?！盵11]133由于照搬蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的模式經(jīng)驗(yàn)，從 1957 年開始，我們黨逐漸偏離了八大的正確路線，忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和具體國情，急功近利，把社會主義社會中一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭加以擴(kuò)大化和絕對化，犯了“左”傾錯誤，特別是造成了10年“文化大革命”浩劫，給黨和國家造成了極大損失。自己的經(jīng)驗(yàn)，包括自己的失誤，是最好的歷史教科書。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的失誤和曲折，應(yīng)著重分析當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境，深入剖析產(chǎn)生問題的社會根源、歷史根源和思想根源，研究防止重犯的辦法、措施和制度。

三是借鑒西方國家的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十八屆三中全會明確指出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！边@是一個(gè)歷史性的理論新概括和實(shí)踐新命題。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不能缺少對其他國家治理之路的審視，有必要梳理出反映當(dāng)代政治文明發(fā)展進(jìn)步成果的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果。習(xí)近平指出：“對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中有益的成分，但決不能離開中國具體實(shí)際而盲目照搬照套?！盵13]習(xí)近平治國理政思想放眼世界，借鑒了國外發(fā)展理論的有益成果，吸取了一些國家因種種失誤而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會長期動蕩甚至執(zhí)政黨自身垮臺的深刻教訓(xùn)，因而具有寬廣的世界眼光和理論視野。學(xué)習(xí)西方國家多元參與及合作共治理念，強(qiáng)調(diào)政府向市場和社會放權(quán)，構(gòu)建“小政府-大社會”的治理體制；以人為本與標(biāo)本兼治理念，注重改善民生，注重塑造合理的社會階層結(jié)構(gòu)，注重構(gòu)建有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制；依法治理與剛?cè)岵?jì)，強(qiáng)調(diào)依法進(jìn)行社會治理，注重非訴訟糾紛解決機(jī)制的運(yùn)用，注重意識形態(tài)、宗教、道德等軟性約束力量的作用；預(yù)防為先與動態(tài)治理，注重建立重大決策社會風(fēng)險(xiǎn)評估機(jī)制，注重建立健全社會監(jiān)測體系與危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國國家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。” [2]105

四、當(dāng)代社會面臨的突出問題是習(xí)近平治國理政思想的現(xiàn)實(shí)指向

馬克思指出：“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[14]習(xí)近平治國理政思想的建構(gòu)，總是處在一定的歷史時(shí)空之中。不同的時(shí)代特征與歷史趨勢，往往會導(dǎo)致不同的問題、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因而需要采用不同的方式、方法來加以面對、應(yīng)對和把握。黨的十八大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有?！绷?xí)近平治國理政思想始終堅(jiān)持注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，既把握長期形成的歷史傳承，又把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還把握現(xiàn)實(shí)要求、現(xiàn)實(shí)問題和長遠(yuǎn)問題。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求，完全符合當(dāng)代中國的實(shí)際，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向和問題導(dǎo)向。

一是把握世界發(fā)展形勢。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國民主革命的先行者孫中山先生說：‘世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。歷史告訴我們，一個(gè)國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢，反之必然會被歷史拋棄?！盵15]當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化，新興經(jīng)濟(jì)體成為全球化新動力，國際競爭進(jìn)一步加劇，多邊貿(mào)易自由化陷入低潮，區(qū)域一體化趨勢增強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)管理架構(gòu)重建，全球治理難度加大，全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的逆全球化趨勢，風(fēng)險(xiǎn)和不確定性增大。我國作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化的新興大國，面臨著霸權(quán)主義和先發(fā)現(xiàn)代化國家的扼制打壓，作為社會主義大國更容易遭到西方國家的敵視。我國周邊地緣政治環(huán)境不容樂觀，中國的崛起導(dǎo)致世界權(quán)力中心和大國間的主要矛盾從歐洲轉(zhuǎn)移到東亞。釣魚島爭端標(biāo)志著中國周邊環(huán)境進(jìn)入特殊過渡期，美國在亞太地區(qū)構(gòu)建的軍事聯(lián)盟體系，使中國周邊環(huán)境的政治對抗性提高，運(yùn)用自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動和構(gòu)建亞太區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制的“以經(jīng)促政”戰(zhàn)略效益遞減。面對當(dāng)前世界發(fā)展的復(fù)雜形勢，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)班上的講話中指出：充分估計(jì)國際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性，更要看到世界多極化向前推進(jìn)的態(tài)勢不會改變。要充分估計(jì)世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性，更要看到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不會改變。要充分估計(jì)國際矛盾和斗爭的尖銳性，更要看到和平與發(fā)展的主題不會改變。要充分估計(jì)國際秩序之爭的長期性，更要看到國際體系變革方向不會改變。要充分估計(jì)我國周邊環(huán)境中的不確定性，更要看到亞太地區(qū)總體繁榮穩(wěn)定的態(tài)勢不會改變。

二是立足當(dāng)代中國國情。目前我國已經(jīng)躍入世界經(jīng)濟(jì)大國行列，但就人均來說還處于中等偏下水平，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。凱恩斯曾言：“從長遠(yuǎn)看，真正危險(xiǎn)的不是既得利益，而是思想?！币坏┦フ_的理念，經(jīng)濟(jì)政策就會迷失在無知、短視與利益的糾結(jié)之中。在新常態(tài)下，我國發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、階層之間發(fā)展不平衡，科技創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展方式轉(zhuǎn)型緩慢成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘因素，居民收入分配差距以及生態(tài)環(huán)境破壞問題化解乏力，使社會矛盾明顯增多。教育、就業(yè)、社保、食藥安全、社會治安等關(guān)系群眾利益的民生問題較多。部分領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗引起了民眾極大的憤慨。針對當(dāng)前我國發(fā)展面臨的這些新情況新問題，習(xí)近平作出了經(jīng)濟(jì)增長速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期的“三期疊加”判斷，提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的概念，為制定正確政策提供了科學(xué)依據(jù)。

三是緊密結(jié)合黨情實(shí)際。馬克思曾指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵16]這就是說，任何一種真正的思想，都是適應(yīng)社會和時(shí)代發(fā)展需求，都是立足于現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的。當(dāng)前黨所承擔(dān)的歷史任務(wù)尤其是同實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)相比，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨組織建設(shè)狀況和黨員干部素質(zhì)、作風(fēng)等都存在不足之處。在新的歷史條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨和反腐倡廉的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為艱巨、更為緊迫。2015年底，黨員人數(shù)將近8800萬人，是1956年的9倍、1978年的25倍。黨員數(shù)量的不斷增加，對黨的執(zhí)政要求、黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)提出了更高的要求。黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的重要法寶，也是改革開放中不斷戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要法寶。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須把我們黨建設(shè)好?！薄按蜩F還需自身硬”是我們黨的莊嚴(yán)承諾，全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)期我們立下的軍令狀。針對黨的建設(shè)中存在的問題，習(xí)近平發(fā)出的警告振聾發(fā)聵：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽?！?/p>

五、豐富的人生閱歷是習(xí)近平治國理政思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

馬克思強(qiáng)調(diào)：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[17]501因此，“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！盵17]544當(dāng)代中國最大的實(shí)踐就是建設(shè)中國特色社會主義。在中國特色社會主義這一時(shí)代主題下，與推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)相關(guān)的任何實(shí)踐都需要得到理論上的解釋和觀照，也需要得到思想上的指導(dǎo)。習(xí)近平治國理政思想來源于成長中的實(shí)踐歷練，來源于對當(dāng)代中國改革發(fā)展中重大現(xiàn)實(shí)問題的深入思考，來源于對中國特色社會主義建設(shè)中的各種矛盾和關(guān)系做出的合理解決，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，也體現(xiàn)了深刻的實(shí)踐關(guān)懷。

一是豐富的基層實(shí)踐經(jīng)歷。習(xí)近平治國理政思想生成的基礎(chǔ)在于他長期基層工作的實(shí)踐。從陜西到北京，從河北到福建，從浙江到上海，從西部貧困地區(qū)到國家政治文化中心，從東部欠發(fā)達(dá)地方到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，習(xí)近平從政經(jīng)歷遍及村、縣、市（地）、?。ㄖ陛犑校┖椭醒朦h政軍主要崗位，豐富的人生閱歷，對他全面熟悉了解中國社會、深刻把握中國現(xiàn)實(shí)，正確掌握科學(xué)處理矛盾問題的辦法，起到很大的作用。習(xí)近平常說，為官一任，就要造福一方，要“常懷憂患之思，常念人民之托”。為了實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的夢想，他在長期政治生涯中深入思考、反復(fù)實(shí)踐。早在福建工作時(shí)，習(xí)近平就提出“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”思想；倡導(dǎo)“四下基層”了解區(qū)情民情，共商脫貧之路；倡導(dǎo)“馬上就辦”精神，打造效能政府、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)；在《之江新語》中提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。豐富的基層歷練，培養(yǎng)了習(xí)近平同志戰(zhàn)略思維、法治思維、辯證思維、底線思維、歷史思維等思維方式，增加了駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。

二是一心為民的百姓情懷。真摯情感不是天生的，也不是突發(fā)的、偶然的，而是在長期的實(shí)踐和時(shí)間中逐漸凝練形成的。習(xí)近平在陜北延川縣梁家河大隊(duì)當(dāng)知青，與老鄉(xiāng)們甘苦與共。這段經(jīng)歷對習(xí)近平人生影響極大。“千萬要記住政府前面的‘人民兩字”，“群眾在干部的心里有多重，干部在群眾心中就有多重”，“要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”……習(xí)近平在不同時(shí)期、不同地方的成長經(jīng)歷，使他明白人民真正需要的是什么，他急人民之急，念人民之苦，從而培養(yǎng)了深厚的人民情懷。無論在地方還是到中央，他都以最大努力與廣大群眾保持密切聯(lián)系，盡最大可能與普通群眾保持親密接觸。心里裝著人民、時(shí)刻想著人民、講話貼近人民、奮斗為了人民。習(xí)近平在各個(gè)職位上，都注意密切與群眾的聯(lián)系，這使他有機(jī)會多層次接觸群眾、接觸各種不同的群眾，為涵養(yǎng)出濃郁的為民情懷提供了基礎(chǔ)。在福州，習(xí)近平大力倡導(dǎo)開展“四個(gè)萬家”活動，即進(jìn)萬家門、知萬家情、解萬家憂、辦萬家事，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部到群眾中去，與群眾交朋友，為群眾送溫暖、辦實(shí)事，努力做到廉政、勤政。在實(shí)踐中積淀的情感，日久升華凝成牢固的品質(zhì)。

三是家教甚嚴(yán)的家庭環(huán)境。馬克思主義認(rèn)為：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”[17]291環(huán)境決定著人們的思想和觀念，環(huán)境的變化影響著人們思想的變化。習(xí)近平出身于革命家庭，受到嚴(yán)格的家風(fēng)熏陶。父親習(xí)仲勛曾多次對習(xí)近平說：“不管你當(dāng)多大的官，不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)，真真切切為百姓著想，要聯(lián)系群眾，要平易近人?！绷?xí)仲勛認(rèn)為，作為黨的高級干部，端正黨風(fēng)，首先要從自己做起，從自己的家屬做起。在父母嚴(yán)格要求下，習(xí)近平生活儉樸，在小時(shí)候常常和他弟弟一起穿姐姐們穿過的衣服、鞋子。