冷冉德育思想優(yōu)化學(xué)校德育工作的現(xiàn)實(shí)意義

任麗軍

（大連市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，遼寧 大連 116003）

[摘 要] 冷冉的“社會(huì)干預(yù)說”認(rèn)為，人的社會(huì)化的最高水平是“能動(dòng)的自我控制”，用它指導(dǎo)德育工作，德育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在“自主養(yǎng)德”上；冷冉的“階段連續(xù)說”認(rèn)為，德育應(yīng)當(dāng)是分階段連續(xù)進(jìn)行的，用它指導(dǎo)德育工作，中小學(xué)的德育應(yīng)加大“基本道德”教育；冷冉的“優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)說”認(rèn)為，教育對(duì)學(xué)生品德的形成和發(fā)展是有優(yōu)勢(shì)的，用它指德育工作，學(xué)校要充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)化干預(yù)說；階段連續(xù)說；優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)說；學(xué)校德育工作

冷冉是我國有影響的教育家之一，他在德育、教學(xué)、學(xué)校管理、教育研究等方面提出了頗具見地的觀點(diǎn)。本文擬就他的德育思想的現(xiàn)實(shí)意義做以初步討論。

一、“社會(huì)化干預(yù)說”確定德育的著眼點(diǎn)

冷冉認(rèn)為：“教育，是人的社會(huì)化在學(xué)校里的表現(xiàn)，具體點(diǎn)說，是作為社會(huì)先進(jìn)部分的國家，有計(jì)劃有目的地在青少年的社會(huì)化過程中施加影響的過程?！彼€說：“教育，包括它的手段、方式，都是對(duì)社會(huì)化的干預(yù)?！庇美淙较壬倪@一觀點(diǎn)看，學(xué)校德育就是有計(jì)劃、有目的地對(duì)青少年“德”的社會(huì)化過程施加影響（進(jìn)行干預(yù)）。

從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們就可以說，德育工作的有效，就是對(duì)青少年品德社會(huì)化過程施加影響的有效。鑒于此，就必須對(duì)人的社會(huì)化過程進(jìn)行深入的分析。

冷冉認(rèn)為，人的社會(huì)化都需要經(jīng)歷三個(gè)階段：積極的社會(huì)適應(yīng)階段，自覺的意識(shí)統(tǒng)一階段和能力的自我增強(qiáng)階段。能動(dòng)的自我控制，是人的社會(huì)化的最后完成階段，也是人的社會(huì)化的最高階段。用他的這一觀點(diǎn)去審視學(xué)校的德育工作，最理想的德育應(yīng)使青少年“德”的社會(huì)化達(dá)到“能動(dòng)的自我控制”水平，換句話說，就是讓青少年“德”的發(fā)展能被他們自己所駕馭。所以，中小學(xué)德育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在教育學(xué)生自主養(yǎng)德上。

冷冉就是這樣主張的，他曾說：“通過對(duì)自己所犯錯(cuò)誤，做‘內(nèi)自論，也就是作內(nèi)心的自我批評(píng)，這又是種操行方法。打開一部《論語》，可以找出許許多多孔子教誨他的弟子去自我修省的例子?！比欢?，實(shí)踐表明，不是每一個(gè)人在青少年時(shí)期都能做到“自主養(yǎng)德”，但作為學(xué)校還是要把德育的著眼點(diǎn)放在教育學(xué)生“自主養(yǎng)德”上。

“自主養(yǎng)德”是培養(yǎng)“理想的人”的不可缺少的條件，我們把德育的著眼點(diǎn)放在教育學(xué)生“自主養(yǎng)德”上，既使有的學(xué)生達(dá)不到“理想的人”的高度，也會(huì)使他們逐步靠近那高度。

二、“階段連續(xù)說”確定德育內(nèi)容

冷冉對(duì)學(xué)校德育工作曾提出一個(gè)德育“階段連續(xù)假說”。這一假說認(rèn)為，學(xué)校的德育應(yīng)是分階段的，又應(yīng)是連續(xù)的。他說：“如果從客觀實(shí)際出發(fā)安排德育的內(nèi)容、途徑和方法，那就非分階段不可”。同時(shí)他指出：“劃分階段的實(shí)驗(yàn)假說，并不是要把德育的總過程劃分為互相割裂，彼此無關(guān)的一些片段。相反，更強(qiáng)調(diào)各段之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)前一階段是后一階段的基礎(chǔ)?；A(chǔ)有獨(dú)立的任務(wù)，基礎(chǔ)必須打牢。但同時(shí)又認(rèn)為后一階段是在前一階段的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后一階段的良好發(fā)展，又可以使前一階段得到鞏固。”總之，他主張：“德育必須一步步打基礎(chǔ)，一步步加以鞏固，也就是既有階段性，又有連續(xù)性。”

德育內(nèi)容，在不同階段應(yīng)有不同的重點(diǎn)。他認(rèn)為：“在道德素質(zhì)的形成”上，兒童期與幼兒期有著同樣的需要。不同的是，有些問題如愛父母、愛伙伴、同情心、誠實(shí)等，重點(diǎn)應(yīng)放在幼兒期；有些問題如自尊心、自信心、是非心、責(zé)任感、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)等重點(diǎn)應(yīng)放在兒童期。而其它一些素質(zhì)如向上心、意志力、廉恥心、禮貌、守秩序、守紀(jì)律的訓(xùn)練對(duì)兩個(gè)時(shí)期都是需要的。他認(rèn)為，在初中階段，“應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生正確的道德觀念為主，進(jìn)行系統(tǒng)的倫理教育”。其重點(diǎn)教育內(nèi)容是：道德觀念（公有觀念、勞動(dòng)觀念、集體主義思想和人道主義精神）；倫理知識(shí)（家庭倫理——親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系）；學(xué)校倫理（師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系）；社會(huì)倫理（交友之道、待人之道、社會(huì)公德）；道德品質(zhì)（實(shí)事求是、追求真理、表里一致、光明磊落、公正無私、先人后己、剛正不阿、見義勇為）；道德情操（嚴(yán)于律己、寬以待人、謙虛謹(jǐn)慎、志存高尚）。另外還要進(jìn)行民主和法制教育。

后來冷冉又提出，初中階段要著力培養(yǎng)學(xué)生八種道德素質(zhì)（仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠）和兩種意識(shí)（公民意識(shí)和愛國意識(shí)）教育。

從冷冉在德育“階段連續(xù)假說”提出的德育內(nèi)容看，他十分重視對(duì)青少年的“基本道德”的教育，誠信、感恩、同情心、責(zé)任感等。

我們認(rèn)為，加大培養(yǎng)學(xué)生“基本道德”素質(zhì)的工作力度，是必要的，是有現(xiàn)實(shí)意義。

三、“優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)說”確定德育策略

冷冉對(duì)如何開展學(xué)校德育工作還提出了一個(gè)策略——“優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)說”。所謂“優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)”是指利用教育的優(yōu)勢(shì)對(duì)受教育者自覺地施加影響的過程。

冷冉認(rèn)為：“人的性格、思想感情，它是有內(nèi)部動(dòng)因和外部條件的，以個(gè)體的活動(dòng)為中介，互相作用，多次反復(fù)，才結(jié)構(gòu)起來的”。在“外部條件”的諸多因素中，教育是有優(yōu)勢(shì)的。教育之所以有優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)榻逃小白杂X性”“專業(yè)性”和“科學(xué)性”。

怎樣發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)，有效地開展德育工作呢？冷冉有許多論述，概括地說有以下幾點(diǎn)：

（一）優(yōu)化學(xué)校德育課程

課程是學(xué)校教育的主要載體，課程也是學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。為了發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，可以從三個(gè)方面開展工作：

一是整合思想品德課程。學(xué)校的思想品德課，在完成國家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)強(qiáng)化誠信、感恩、同情心和責(zé)任感教育。在這些教育中，要引導(dǎo)學(xué)生踐行誠信、感恩、同情心和責(zé)任感的要求。如讓學(xué)生完成相應(yīng)的德育實(shí)踐作業(yè)。二是開發(fā)德育校本課程。為使學(xué)校的德育工作更為有效，還要開發(fā)并實(shí)施德育校本課程。德育校本課程，都應(yīng)突出誠信、感恩、同情心和責(zé)任感教育，而且都要以學(xué)生為主體。三是開展德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育的實(shí)效，不僅體現(xiàn)在學(xué)生的道德認(rèn)知水平的提高上，更體現(xiàn)在學(xué)生道德情感和行為的變化上。正如冷冉先生所說：“道德教育是個(gè)知情意行的統(tǒng)一過程?！倍楦泻托袨榈母淖儯瑔慰空f服教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更要道德實(shí)踐。所以，要教育學(xué)生“自主養(yǎng)德”就要引導(dǎo)和組織學(xué)生開展道德實(shí)踐活動(dòng)。

（二）強(qiáng)化班集體建設(shè)

學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間，都生活在一個(gè)班級(jí)當(dāng)中，班級(jí)的發(fā)展水平對(duì)學(xué)生的發(fā)展方向和質(zhì)量，時(shí)時(shí)處處都發(fā)生著影響。發(fā)展水平高的班級(jí)就是一種教育優(yōu)勢(shì)。

冷冉認(rèn)為，班級(jí)發(fā)展是分階段的，第一個(gè)階段是“隨機(jī)的集合體”；第二個(gè)階段是“隨意的集合體”；第三個(gè)階段是“教育的集合體”——班集體。他說：“教育集合體，它提供了比家庭、比團(tuán)伙、比教師的說教都有效的教育情境，是最有力的優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)?！彼砸l(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)，就必須強(qiáng)化班級(jí)體建設(shè)。為此，要從兩個(gè)方面進(jìn)行工作：

一是按班集體標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)班集體。班集體是發(fā)展水平高的班級(jí)，不是任何一個(gè)班集都能被稱為班集體，它是有標(biāo)準(zhǔn)的。學(xué)者普遍認(rèn)為，班集體的標(biāo)準(zhǔn)是：有共同的奮斗目標(biāo)；有健全的組織機(jī)構(gòu)；有共認(rèn)的班規(guī)班紀(jì)；有健康的班級(jí)輿論；有很強(qiáng)的凝聚力。只有這樣的班級(jí)才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的同化作用，所以要按照這一標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)各個(gè)班級(jí)。二是在班級(jí)中開展“自主養(yǎng)德”教育活動(dòng)。在班級(jí)中開展“自主養(yǎng)德”教育的最大好處是，可以使更多學(xué)生自主參與活動(dòng)，它比全校性的活動(dòng)更有實(shí)效性。在班級(jí)開展“自主養(yǎng)德”教育，也要突出誠信，感恩、同情心和責(zé)任感教育：如開展“感恩從心開始”“做一個(gè)誠信的人”“責(zé)任與我同行”等系列主題班會(huì)等。

（三）變家庭教育弱勢(shì)為教育優(yōu)勢(shì)

學(xué)校教育與家庭教育是影響學(xué)生品質(zhì)形成和發(fā)展的最重要的兩個(gè)方面，但大部分家長(zhǎng)不是專業(yè)的教育工作者，但從哲學(xué)角度說，家庭“教育弱勢(shì)”在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化成“教育優(yōu)勢(shì)”的。在這方面，可以著力從兩方面進(jìn)行工作。

1.請(qǐng)進(jìn)來

第一，舉辦家長(zhǎng)開放日活動(dòng)。在開放日，邀請(qǐng)家長(zhǎng)到校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要向他們介紹學(xué)校進(jìn)行“自主養(yǎng)德”教育的想法和做法。第二，舉辦家長(zhǎng)教育講座活動(dòng)。有不少家長(zhǎng)很想教育好孩子，但不得法，想知道更好的教育方法。學(xué)校應(yīng)滿足家長(zhǎng)的這一需求，可以通過講座向家長(zhǎng)介紹“自主養(yǎng)德”教育的內(nèi)容和方法。第三，組織家長(zhǎng)開展“教育沙龍”活動(dòng)。在家長(zhǎng)“教育沙龍”中，家長(zhǎng)可以相互交流教育孩子 “自主養(yǎng)德”的困惑或經(jīng)驗(yàn)。

2.走出去

如到社區(qū)去為家長(zhǎng)搞講座和參與家長(zhǎng)座談會(huì)活動(dòng)，使家長(zhǎng)更多地掌握教育學(xué)生“自主養(yǎng)德”的方法。

總之，通過這些做法便可以將家長(zhǎng)的教育弱勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。

責(zé)任編輯 鄧 振