黃佐臨是中國(guó)話劇史上響當(dāng)當(dāng)?shù)?、至今依然不斷被提起的名字。作為上海人民藝術(shù)劇院的創(chuàng)始人之一，黃佐臨為上海乃至全國(guó)的話劇事業(yè)發(fā)展起到了不可估量的作用。他倡導(dǎo)的“以赤子之心，不求名不求利，做終生獻(xiàn)身于話劇事業(yè)的真誠(chéng)藝術(shù)家”的精神激勵(lì)著一代代話劇工作者。2016年是著名戲劇、電影藝術(shù)家、導(dǎo)演黃佐臨先生誕辰110周年。近日，由中國(guó)劇協(xié)、市文廣局、市文聯(lián)指導(dǎo)，SMG（上海廣播電視臺(tái)、上海文化廣播影視集團(tuán)）主辦，上海劇協(xié)、文廣演藝集團(tuán)、上海話劇藝術(shù)中心承辦，上海戲劇雜志社、上海采風(fēng)雜志社協(xié)辦的“上海市戲劇家協(xié)會(huì)成立60周年重要研討系列——黃佐臨藝術(shù)創(chuàng)新精神繼承與發(fā)展”主題研討會(huì)在上海文藝會(huì)堂隆重舉行。國(guó)內(nèi)眾多戲劇界專(zhuān)家、藝術(shù)家、藝術(shù)工作者出席此次研討會(huì)。會(huì)上，部分嘉賓和黃佐臨先生家屬黃海芹作了主題發(fā)言，回憶佐臨先生的生活點(diǎn)滴、為人處事，探討如何深入理解他的戲劇觀，如何更好地繼承、弘揚(yáng)佐臨先生的藝術(shù)創(chuàng)新精神。

黃佐臨——舞臺(tái)上一個(gè)站著的人

黃海芹（黃佐臨女兒）：我很幸運(yùn)生活在這個(gè)家庭里頭，我父親和母親對(duì)我們的培養(yǎng)是非常民主、非常自由的，沒(méi)有任何限制，讓我們根據(jù)自己的個(gè)性去發(fā)展，我覺(jué)得這是他們對(duì)我們最大的信任和包容。我們一共是五個(gè)兄弟姐妹，四個(gè)女兒一個(gè)兒子，父親對(duì)我們五個(gè)人的教育是完全不一樣的。我父親和我媽媽都是很真實(shí)的人，所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里能夠受到大家很真心的愛(ài)戴，這是很不容易的。我爸爸在文化大革命當(dāng)中還出了三件“怪事”：第一，他沒(méi)有在群眾運(yùn)動(dòng)中挨過(guò)一次打，大家很敬愛(ài)他；第二，在文化大革命當(dāng)中他只能得15元的生活費(fèi)，人家都不夠花，可是他卻省出了一百元，人家問(wèn)他你要干什么，他說(shuō)我擔(dān)心我那些孩子們。當(dāng)時(shí)不能夠通信息，作為他孩子的一員，我心里一直是非常感動(dòng)的；第三，他好不容易從“牛棚”里出來(lái)，聽(tīng)說(shuō)上海人藝排了《第二個(gè)春天》，他自己買(mǎi)了票去看，看了還寫(xiě)了好幾條意見(jiàn)交上去，于是他在家里受到了我們幾個(gè)兒女的“批斗”：你現(xiàn)在不是權(quán)威了，還提什么意見(jiàn)？但他不管，他就是這么執(zhí)著。記得在他年紀(jì)很大時(shí)還排了《家》，從劇院走到我們家其實(shí)蠻近的，但他有的時(shí)候都走不回來(lái)，要到邊上歇一歇，是路人把他送回來(lái)的。當(dāng)時(shí)我們跟他說(shuō)，你不是小青年了，干嘛這樣拼。他常常不理我們，然后輕輕地嘀咕一句說(shuō)：不工作，活著干什么？我們家里頭有好幾個(gè)是搞戲的，大家很好奇我們?cè)诩依锩嬖趺凑剳虻?，其?shí)我們就是很隨便地談，想到什么談什么。父親對(duì)我們的教育是潛移默化的，教我們?cè)趺醋鋈?。我姐夫是搞舞美設(shè)計(jì)的，他為父親的墓碑設(shè)計(jì)了好幾種方案，其中有一種是：在舞臺(tái)上一個(gè)站著的人，當(dāng)時(shí)他分別拿給了我姐姐和我們幾個(gè)子女看，結(jié)果我們不約而同地點(diǎn)著“舞臺(tái)上站著的人”說(shuō)，這個(gè)最好，因?yàn)樗o我們的榜樣就是：永遠(yuǎn)站著的一個(gè)人。

童雙春（滑稽表演藝術(shù)家）：我跟黃先生接觸雖然不是很多，但是黃先生的一舉一動(dòng)、一言一行給我留下深刻的印象。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記4月14號(hào)這個(gè)日子，這是我們滑稽劇團(tuán)合并到上海人藝的日子。合并了以后，我們滑稽戲選擇的素材、表現(xiàn)的方方面面都比較寬廣了，內(nèi)容也比較深厚了，演出節(jié)目的質(zhì)量、表演水平也有所提高。此外，我覺(jué)得黃先生是個(gè)伯樂(lè)。那時(shí)候我們排《梁上君子》，黃先生還特命吳媚媚當(dāng)助理導(dǎo)演。我們知道吳媚媚老師的表演是非常好的，但是她文化知識(shí)比較淺，是小學(xué)文化程度，所以我們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，黃先生會(huì)讓吳媚媚做助導(dǎo)的位子，吳媚媚當(dāng)時(shí)是既激動(dòng)又高興。黃先生對(duì)于我的滑稽戲創(chuàng)作也有很大的幫助。比如，我有一個(gè)戲《囧人黃小毛》，黃先生看過(guò)后說(shuō)這個(gè)是好戲，可以再放大一點(diǎn)，超過(guò)一個(gè)多小時(shí)就可以成為一個(gè)大戲了。我們被并入人藝后，劇院讓我們到青浦農(nóng)村去勞動(dòng)，到工廠去跟工人朋友拜弟兄，通過(guò)跟農(nóng)民和工人接觸以后，在農(nóng)村、工廠里經(jīng)過(guò)鍛煉后，我們思想上也有了一些變化，各方面都有所提高。那時(shí)我們到工廠、農(nóng)村演了不少作品，得到了社會(huì)各界的好評(píng)。所以我覺(jué)得黃先生是一個(gè)伯樂(lè)，他善于發(fā)現(xiàn)好的本子、好的表現(xiàn)手法。黃先生的中國(guó)民族的概念非常強(qiáng)，他把我們吸收進(jìn)來(lái)，心里想的是中國(guó)式的喜劇。像黃先生這樣的大師真的不多見(jiàn)，我想，只有把我本身的工作做好，才是我們對(duì)黃先生最好的報(bào)答。

熊源偉（上海戲劇學(xué)院教授）：我跟佐臨老師有兩次比較親密的接觸。1962年時(shí)，佐臨老師到上海戲劇學(xué)院給我們上了兩天的課，就講布萊希特，一下子洞開(kāi)了我的視野。改革開(kāi)放后，我到了北京，成為最早研究現(xiàn)代派戲劇的人之一。我覺(jué)得這跟佐臨老師很有關(guān)系，他讓我知道應(yīng)該用多元的視角去看世界。另外一次接觸是1988年，排《耶穌·孔子·披頭士列儂》，那是沙葉新寫(xiě)的本子，請(qǐng)我來(lái)排。一開(kāi)始沙葉新想請(qǐng)佐臨老師給我當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo)，我高興得不得了，那時(shí)佐臨老師就和我們?cè)谌怂嚨氖程贸燥埩?，后?lái)我還到他家去聊，聊完以后他跟沙葉新說(shuō)，熊源偉可以導(dǎo)，我就不要當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo)了。剛開(kāi)始我以為佐臨老師看不上我，不肯當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo)，沙葉新說(shuō)不是的，佐臨老師相信你。后來(lái)我們演出以后，佐臨老師還到臺(tái)上來(lái)看我們，表?yè)P(yáng)了我們。這次接觸讓我更感受到了一個(gè)長(zhǎng)者的風(fēng)范，素養(yǎng)、修為、人格的魅力。我覺(jué)得佐臨老師這種大度的、很紳士的、又學(xué)貫中西的腔調(diào)，是我們上海的腔調(diào)。我做學(xué)生時(shí)，正好是滑稽劇團(tuán)跟方言劇團(tuán)并入上海人藝時(shí)，因此我們看了很多滑稽戲。當(dāng)時(shí)佐臨老師把嚴(yán)順開(kāi)找來(lái)排《一千零一天》，自行車(chē)在臺(tái)上騎來(lái)騎去，我看得入迷。我覺(jué)得喜劇真的是佐臨老師的一個(gè)理想，他希望在上海能夠有喜劇院，在大師的眼里，滑稽戲一點(diǎn)都不低檔，是很高檔的。中國(guó)現(xiàn)在太缺乏喜劇，人們需要喜劇，不要讓那些爛小品把中國(guó)喜劇搞爛了。所以我認(rèn)為佐臨老師這個(gè)愿望，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該考慮。此外，我總覺(jué)得佐臨老師的貢獻(xiàn)與他目前這個(gè)地位還不夠?qū)Φ?，上海?yīng)該把佐臨老師當(dāng)作上海的人文標(biāo)志之一。

任廣智（國(guó)家一級(jí)演員）：我很榮幸和佐臨先生合作過(guò)兩次。他最后一個(gè)戲是《鬧鐘》，當(dāng)時(shí)佐臨先生派人把劇本送到我那里，我看了后，第二天到佐臨先生家去，我說(shuō)了一句，黃老您敢導(dǎo)，我就敢演。可以想見(jiàn)這個(gè)劇本當(dāng)時(shí)是處在一個(gè)什么樣的狀況下，這也反映了佐臨先生的膽量。談到佐臨先生的創(chuàng)新精神，沒(méi)有膽子是沒(méi)有辦法創(chuàng)的。他確確實(shí)實(shí)貫通中外，他研究了蕭伯納、易卜生、斯坦尼斯拉夫斯基等，又對(duì)滑稽戲、話劇、京劇、芭蕾舞、電影等各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行了研究，從中國(guó)的戲曲中吸取很多養(yǎng)料，這種集大成，在全國(guó)是很少有的。在排練過(guò)程當(dāng)中黃老給我的感受是，不但有擔(dān)當(dāng)，有探索，有信任，還有創(chuàng)造，他始終探索的是一條中國(guó)話劇表演的道路，他沒(méi)有局限在易卜生、蕭伯納、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特或梅蘭芳上，他始終探索的是如何用更加真善美的方法來(lái)體現(xiàn)內(nèi)容，讓話劇更深入地發(fā)展。我們要研究佐臨先生的創(chuàng)造精神究竟是什么，哪些內(nèi)容構(gòu)成的，怎么發(fā)展起來(lái)的。話劇是門(mén)實(shí)踐的藝術(shù)，但是理論上的建設(shè)確實(shí)也是需要的。我們有責(zé)任沿著佐臨先生開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)的話劇表演道路走下去，進(jìn)一步努力，而且不光是演出、頒獎(jiǎng)的事情，理論建設(shè)也應(yīng)該有所作為。

黃佐臨的戲劇觀與戲劇理想

榮廣潤(rùn)（上海戲劇學(xué)院教授、戲劇評(píng)論家）：佐臨先生無(wú)疑是大家一致公認(rèn)的上海話劇乃至中國(guó)話劇一個(gè)旗幟性的人物。1962年的廣州會(huì)議上，他發(fā)言時(shí)提出了寫(xiě)意戲劇觀。我覺(jué)得當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的震動(dòng)以及我們今天來(lái)看它的意義，都是非常重大的。第一點(diǎn)，佐臨先生的寫(xiě)意戲劇觀可以說(shuō)是他一生追求的目標(biāo)，佐臨先生求藝時(shí)候產(chǎn)生的戲劇理想，他用一生來(lái)實(shí)踐、來(lái)追求，這種精神非常了不得。第二點(diǎn)，他從布萊希特著手，要求大家打破戲劇觀的單一跟狹隘，但是他并不是簡(jiǎn)單地去追隨或者模仿布萊希特。他更希望吸收布萊希特的東西，來(lái)形成戲劇能夠揭示生活的本質(zhì)，能夠表達(dá)生活的詩(shī)意這樣一個(gè)目標(biāo)，這是超越生活表象、超越藝術(shù)模仿生活的一個(gè)美學(xué)理念、一種追求，我覺(jué)得對(duì)今天來(lái)講非常有啟發(fā)。因?yàn)槲覀兘裉焱Ａ粼谏畋硐蟮淖髌贩浅６?，電視劇更是這樣，非常世俗化，我們的戲劇作品中，沒(méi)有對(duì)生活的本質(zhì)、生活背后的詩(shī)意進(jìn)行深入探索的作品比比皆是，而佐臨先生一生不滿(mǎn)足于那些東西。第三點(diǎn)，佐臨先生的寫(xiě)意戲劇觀非常開(kāi)闊。上世紀(jì)二三十年代，佐臨先生在英國(guó)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)西方的戲劇流派非常了解。他是一個(gè)戲劇視野特別寬闊的人，了解西方戲劇思潮，學(xué)術(shù)非常淵博，但是他的取向很清楚，就是要把西方的寫(xiě)實(shí)的、理性的戲劇理念和中國(guó)的注重情感、寫(xiě)意的戲曲緊密結(jié)合起來(lái)，他要?jiǎng)?chuàng)造的是中華民族特有的一個(gè)演劇體系和戲劇體系，佐臨先生的志向真的是非常遠(yuǎn)大。

俞洛生（國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演、演員）：我覺(jué)得黃院長(zhǎng)的《漫談“戲劇觀”》是他的宣言，這個(gè)宣言不僅對(duì)上海，對(duì)全國(guó)的話劇界起的作用也是不可估量的，而且隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越能體現(xiàn)他對(duì)全國(guó)話劇事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)。我覺(jué)得他介紹布萊希特也好，提出向民族戲曲學(xué)習(xí)也好，醉翁之意不在酒，不光是介紹這些不同的戲劇觀，他的目的是要拓展我們的視野，開(kāi)闊我們的眼界，使我們對(duì)不同的戲劇觀有所了解，而且可以在我們的創(chuàng)作當(dāng)中去應(yīng)用它?！吨袊?guó)夢(mèng)》可以說(shuō)是黃院長(zhǎng)在世時(shí)比較滿(mǎn)意的一個(gè)體現(xiàn)寫(xiě)意戲劇觀的作品，但是它既不是布萊希特的，也不是完全民族藝術(shù)化的，在《中國(guó)夢(mèng)》當(dāng)中有許多非常有創(chuàng)造性的表導(dǎo)演的手法，這是黃院長(zhǎng)融會(huì)貫通以后的獨(dú)特的創(chuàng)造。我覺(jué)得這個(gè)戲非常值得再完整的復(fù)排一下，從這里面我們可以去研究黃佐臨的創(chuàng)新精神，他的戲劇觀，他所追求的一些東西，這是蠻有價(jià)值的。我們來(lái)繼承黃佐臨的創(chuàng)新精神，要研究他的劇目，要把文字的東西變成形象的東西。黃佐臨在上海人藝幾十年，帶領(lǐng)了一群很杰出的藝術(shù)家，出了很多優(yōu)秀的作品，上海人藝也形成了自己獨(dú)特的品格，上海人藝的創(chuàng)作思維的開(kāi)放性、藝術(shù)風(fēng)格的質(zhì)樸、創(chuàng)作的貼近生活，以及具有南方地域文化風(fēng)格的一種包容的精神，這種風(fēng)格確實(shí)跟北京人藝是不同的。

王曉鷹（中國(guó)劇協(xié)副主席，國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演）：佐臨先生提出的寫(xiě)意戲劇觀對(duì)中國(guó)戲劇的影響，既體現(xiàn)在理論概念上，更體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐上，無(wú)窮無(wú)盡的邊界的創(chuàng)新探索由此開(kāi)啟。最讓人吃驚的是，黃老在那樣的環(huán)境當(dāng)中能夠用那樣的眼光看待中國(guó)戲劇，一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的戲劇家的影響會(huì)在時(shí)代中漸漸地顯現(xiàn)出來(lái)。最初我看到寫(xiě)意戲劇觀如同發(fā)現(xiàn)了新大陸。至今佐臨先生的導(dǎo)演思維框架還對(duì)我現(xiàn)在的導(dǎo)演創(chuàng)作有著顯而易見(jiàn)的影響。中國(guó)戲劇發(fā)展到今天，黃佐臨先生的寫(xiě)意戲劇觀已經(jīng)體現(xiàn)得非常廣泛了，廣泛到大家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，特別是年輕一代的戲劇人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，已經(jīng)很少會(huì)想到寫(xiě)意戲劇觀這個(gè)概念。寫(xiě)意戲劇這個(gè)創(chuàng)作概念早已成為大家創(chuàng)作思維中非常自然有機(jī)的一部分。黃老當(dāng)時(shí)提倡喜劇，他說(shuō)喜劇里有很多內(nèi)容是幽默的、智慧的，同時(shí)是批判的、諷刺的，這樣的喜劇跟我們現(xiàn)在的那種娛樂(lè)的、淺薄的喜劇有本質(zhì)上的不同。所以我覺(jué)得我們要有意識(shí)地去踐行黃老先生的寫(xiě)意戲劇觀，主動(dòng)地踐行他渴望建立的有中國(guó)特點(diǎn)的演劇學(xué)派，這不是出一兩個(gè)作品的問(wèn)題，而是戲劇界有相當(dāng)一部分人或者年富力強(qiáng)的劇團(tuán)能夠有意識(shí)地追尋黃老先生的戲劇理想的最本質(zhì)的部分，讓他在我們今天的戲劇創(chuàng)作當(dāng)中體現(xiàn)他的價(jià)值。這是上海話劇藝術(shù)中心，也是我們這一代導(dǎo)演能夠去紀(jì)念黃老先生的最好的方式。

孫惠柱（上海戲劇學(xué)院教授）：黃佐臨先生上世紀(jì)二三十年代在英國(guó)留學(xué)，使得他了解了全世界劇壇的全局，然后再回過(guò)頭來(lái)看我們的中國(guó)戲曲。他和北京人藝的焦菊隱一樣，兩位都是學(xué)貫中西的人。但是黃佐臨比焦菊隱更厲害的一點(diǎn)是：把斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、梅蘭芳這三個(gè)名字放在一起，至于叫體系或方法或風(fēng)格都無(wú)所謂，能夠把這三個(gè)名字放在一起是最大的學(xué)術(shù)的眼界?，F(xiàn)在講的更多的是黃佐臨在推廣、介紹布萊希特方面做的貢獻(xiàn)。事實(shí)上斯坦尼斯拉夫斯基方法最早在中國(guó)的推廣，黃佐臨和他的夫人丹尼也做了不少工作。斯坦尼的第一本書(shū)，不是俄文出的，而是英文出版的，那時(shí)佐臨夫婦正好在英國(guó)留學(xué)。后來(lái)1938年他們?cè)谥貞c教課的時(shí)候，已經(jīng)用上了斯坦尼的方法了。所以蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)到中國(guó)十多年前，就是佐臨夫婦在傳播斯坦尼斯拉夫斯基的。但是黃佐臨先生眼界廣，絕不局限于某一個(gè)體系或者某一種方法，那時(shí)我們需要寫(xiě)實(shí)的表演方法，他就集中精力教現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，斯坦尼體系的。然后他發(fā)現(xiàn)這方面一家獨(dú)大了，他又介紹布萊希特，又不斷地推我們的戲曲。在他的眼中，實(shí)際上布萊希特、斯坦尼、梅蘭芳雖然有各自的特色，但是是可以打通的。

佐臨精神的當(dāng)下意義

喻榮軍（上海文廣演藝中心副總裁、國(guó)家一級(jí)編劇）：在2001年，我第一次讀到佐臨先生的《振興話劇戰(zhàn)略發(fā)展十四條》，當(dāng)時(shí)的體會(huì)是相見(jiàn)恨晚、震驚不已。第二天，我在給劇院市場(chǎng)部開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我就說(shuō)我們已經(jīng)做的、現(xiàn)在正在做的、未來(lái)準(zhǔn)備要做的，其實(shí)早在1988年，我們的佐臨院長(zhǎng)就已經(jīng)告訴我們?cè)撛趺醋隽?。我們縱觀佐臨先生所說(shuō)的關(guān)于話劇發(fā)展戰(zhàn)略的十四條意見(jiàn)，應(yīng)該作為一個(gè)整體來(lái)看，它們是相輔相成、缺一不可的，佐臨先生從話劇發(fā)展的各方面都提出那么細(xì)致的統(tǒng)一的想法，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)有著無(wú)窮的力量。

今天，我們開(kāi)這個(gè)紀(jì)念佐臨先生誕辰110周年的研討會(huì)，其意義在哪里？佐臨先生對(duì)我們的未來(lái)意味著什么？我覺(jué)得對(duì)我們?cè)拕≈行膩?lái)說(shuō)，佐臨先生意味著靈魂，對(duì)于我們的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他意味著藝術(shù)家的良心，對(duì)我們?cè)拕∷囆g(shù)來(lái)說(shuō)，他意味著一種堅(jiān)持和創(chuàng)新的精神。如今，話劇中心的定位是創(chuàng)意、品質(zhì)、多元，這三個(gè)詞不是我們自己憑空想出來(lái)的，它是從佐臨先生的精神里來(lái)的，其實(shí)佐臨先生的精神就是我們海派話劇的風(fēng)格，這跟我們這座城市的風(fēng)格也是相融的。佐臨先生導(dǎo)演布萊希特的作品《伽俐略傳》的一句臺(tái)詞，就是：思考是人類(lèi)最大的快樂(lè)。我覺(jué)得佐臨先生對(duì)于我們的未來(lái)來(lái)說(shuō)，就是意味著我們要不斷地去思考，意味著我們作為一家劇院，作為一個(gè)藝術(shù)工作者，在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，我們要懂得如何去處理戲劇和權(quán)力的關(guān)系，如何處理戲劇和市場(chǎng)的關(guān)系，如何處理戲劇和資本的關(guān)系，因?yàn)闄?quán)力的蠻橫、資本的誘惑和市場(chǎng)的擠壓，它時(shí)刻讓我們思考：如何保持一個(gè)戲劇工作者的良心，要承擔(dān)一家劇院的責(zé)任，要為話劇藝術(shù)的發(fā)展而努力。

陳雨人（SMG藝術(shù)總監(jiān)）：佐臨先生在中國(guó)的戲劇家當(dāng)中是具有非常特殊地位的一位專(zhuān)家。他提出寫(xiě)意戲劇觀具有很大的創(chuàng)意和創(chuàng)新，他這種創(chuàng)新是站在我們民族戲劇的立場(chǎng)上，能體現(xiàn)我們民族戲劇的一些特點(diǎn)。而且他在斯坦尼斯拉夫斯基和布萊斯特、梅蘭芳的演劇風(fēng)格當(dāng)中找出了一些差異和共同點(diǎn)。上世紀(jì)八十年代末，我看過(guò)他導(dǎo)的《中國(guó)夢(mèng)》，體現(xiàn)出來(lái)的一些詩(shī)情，中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的一些形式，寫(xiě)意的感覺(jué)，讓我們這些學(xué)戲劇的人很有感觸，知道了很多新的東西。佐臨先生在長(zhǎng)期的實(shí)踐當(dāng)中，無(wú)論是排戲還是拍電影，都很自覺(jué)地以人民大眾為中心，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文藝工作者必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感，運(yùn)用自己的敏銳感覺(jué)反映大眾生活，以啟示人生和社會(huì)的正確關(guān)系。樸素的、自然的、明確的、健康的、有血有肉的，帶泥土氣息的才是真正的文藝工作者。當(dāng)前我們的戲劇也碰到了前所未有的機(jī)遇，我們今天紀(jì)念佐臨先生，就是要學(xué)習(xí)佐臨先生為舞臺(tái)藝術(shù)孜孜不倦的追求以及他的創(chuàng)新精神，真正繼承佐臨先生這一輩藝術(shù)家不求名不求利，真正獻(xiàn)身于話劇的精神，以弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀為主題，創(chuàng)造出無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代、無(wú)愧于我們這個(gè)城市的作品。

吳孝明（上海市文廣局藝術(shù)總監(jiān)）：今天這個(gè)會(huì)是為了更好地緬懷黃佐臨先生對(duì)文化的追求，他的創(chuàng)新精神。特別是當(dāng)下的文化人，思考怎么來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)佐臨先生的精神，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)去更好地創(chuàng)新。尤其是在上海當(dāng)下，在整個(gè)文化發(fā)展的過(guò)程中間，對(duì)佐臨老師的這種懷念和思念，更加的強(qiáng)烈。他在藝術(shù)上的精益求精、孜孜不倦，在生活中平易近人，關(guān)愛(ài)所有的員工。他當(dāng)時(shí)設(shè)想在上海要成立喜劇院，在斯坦尼和布萊斯特的表現(xiàn)形式上面更好地拓展喜劇的運(yùn)用，當(dāng)時(shí)在全國(guó)的人民藝術(shù)劇院中這是一次完全的創(chuàng)新。對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)講，這么一個(gè)舉動(dòng)也推動(dòng)了舞臺(tái)喜劇的發(fā)展，包括影視的發(fā)展。佐臨老師不但是一個(gè)藝術(shù)家，他更是一個(gè)藝術(shù)的改革家，他的這種文化工匠精神在當(dāng)下尤為重要。我們現(xiàn)在往往講到繼承，創(chuàng)新就很難發(fā)展。佐臨在繼承的同時(shí)又有創(chuàng)新，在創(chuàng)新的同時(shí)很好地繼承了藝術(shù)的發(fā)展。佐臨老師的精神對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展有很大的現(xiàn)實(shí)意義。特別是文化創(chuàng)新，對(duì)我們來(lái)講，往往是講得多做得少。但是佐臨老師恰恰是做得多講得少。所以佐臨老師的思想引領(lǐng)著上海戲劇。我們今天在這里既是懷念佐臨先生，又是更好地用佐臨先生的精神推動(dòng)我們當(dāng)下的文化發(fā)展。

楊紹林（上海市戲劇家協(xié)會(huì)主席）：上海戲劇、中國(guó)戲劇是和黃佐臨先生的名字分不開(kāi)的。今天，面對(duì)一個(gè)需要文藝精品而且一定能夠產(chǎn)生文藝精品的時(shí)代，一個(gè)需要文藝大師而且一定能夠產(chǎn)生文藝大師的時(shí)代，紀(jì)念黃佐臨先生誕辰110周年具有特別的意義。一、紀(jì)念黃佐臨先生，我們要紀(jì)念和學(xué)習(xí)他始終與祖國(guó)共命運(yùn)，與時(shí)代同呼吸，與人民共患難的崇高品格和精神境界。二、紀(jì)念黃佐臨先生，我們要紀(jì)念和學(xué)習(xí)他強(qiáng)烈的創(chuàng)新變革意識(shí)。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，貴在創(chuàng)造新形式、新手段。黃佐臨先生是一位具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的大師，是中國(guó)戲劇界最善于變革舞臺(tái)樣式的一位高手。他曾指出，創(chuàng)新首先應(yīng)該看導(dǎo)演對(duì)于劇中詩(shī)意的表現(xiàn)是否情投意合。幾十年來(lái)，他一直在舞臺(tái)上鍥而不舍地反復(fù)實(shí)驗(yàn)，追求一種非寫(xiě)實(shí)的詩(shī)化的藝術(shù)境界。三、紀(jì)念黃佐臨先生，我們要紀(jì)念和學(xué)習(xí)他淡泊名利，對(duì)藝術(shù)精益求精，以戲劇為生命的赤子之心。在藝術(shù)的世界馳騁60余年的黃佐臨先生，熱愛(ài)戲劇，視藝術(shù)如生命，共導(dǎo)演了100多臺(tái)戲劇和多部電影，他還廣泛涉足戲曲、芭蕾、滑稽戲等各個(gè)領(lǐng)域，并為之做出了杰出貢獻(xiàn)。四、紀(jì)念黃佐臨先生，我們要紀(jì)念和學(xué)習(xí)他關(guān)心培養(yǎng)藝術(shù)人才成長(zhǎng)的寬廣胸懷和大師風(fēng)范。黃佐臨先生選拔培養(yǎng)人才不拘一格，不論資排輩，不搞幫派，而是以藝術(shù)準(zhǔn)則為主。他總是不遺余力地耐心引導(dǎo)一批又一批演員走向成熟，走向成功之路。

如果說(shuō)今天我們上海的話劇人做了一些有利于話劇發(fā)展的事情，這個(gè)智慧其實(shí)也源于佐臨先生坦然面對(duì)極端環(huán)境的智慧對(duì)我們的影響。我們應(yīng)該感謝佐臨先生讓我們認(rèn)識(shí)戲劇世界之深、之廣的魅力。研討會(huì)總有結(jié)束的時(shí)候，但是我相信他的精神不是結(jié)束，而是開(kāi)始。