淺談農(nóng)村小學(xué)生原生態(tài)作文資源的發(fā)掘和運(yùn)用

劉楊

摘 要：農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)要順應(yīng)新課改的要求，體現(xiàn)生態(tài)課堂的精神。如何引導(dǎo)學(xué)生挖掘生態(tài)作文資源，指導(dǎo)寫好原生態(tài)作文是語文老師關(guān)心的普遍問題。所以，教師應(yīng)整合鄉(xiāng)土資源，挖掘作文素材。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；原生態(tài)；作文資源

農(nóng)村語文教師抱怨得最多的就是落后而閉塞并看似一成不變的生活。但事實(shí)上，農(nóng)村存在著富饒而獨(dú)特的寫作資源。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文、自然風(fēng)光等語文資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力讓學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪談等途徑，運(yùn)用多種方法去搜集材料。我們不妨從認(rèn)識(shí)并觀察身邊富于鄉(xiāng)土特色的資源著手嘗試。

一、民間故事——?dú)v史窖酒

民間故事是指在民間流傳的歷史上的人物事跡、制度沿革等。現(xiàn)代社會(huì)是快節(jié)奏生活，使塵封的往事被遺忘，而我認(rèn)為這許多陳年舊事猶如陳年的美酒，有它獨(dú)特的甘醇和韻味。

作為土生土長的沛縣人，我們從小是聽著漢高祖劉邦的故事長大的，關(guān)于劉邦出生的故事就有好幾個(gè)：“夢(mèng)龍盤身”“鳳凰臺(tái)上鳳凰土”“馬抬蹄”“螻蛄眼”等，劉邦青少年時(shí)期的傳說也有很多：“兩神仙打賭”“佘席娶親”，就連有名的“黿汁狗肉”都和劉邦有關(guān)。后來的“芒碭山起義”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“鴻門宴”的故事更是數(shù)不勝數(shù)。這位我們這兒的人認(rèn)為是歷史上真正統(tǒng)一天下的君主，為我們留下了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。比如古跡、現(xiàn)代建的具有漢代文化氣息的公園等。每一處都含有一段動(dòng)人的故事，我們?cè)跄芊胖@些寶貴的資源不去利用？這不是最自然、最生態(tài)的東西嗎？

徐州是兵家必爭(zhēng)之地，相關(guān)的歷史文化古跡更為豐富，引導(dǎo)學(xué)生走出去、眼界再開闊一些會(huì)獲得更豐富的感知體驗(yàn)。舉例來說，獅子山楚王陵墓是很有名氣的漢文化遺產(chǎn)，即使我們沒有條件去，也可以看一些相關(guān)的錄像和地方教材上的資料。中央十二頻道做的科學(xué)探秘節(jié)目就有那么一期專欄，可以組織學(xué)生看看。參觀淮海紀(jì)念館是了解淮海戰(zhàn)役的很好途徑，沒有條件我們可以請(qǐng)農(nóng)村的老一輩革命軍人做演講。通過這些活動(dòng)，學(xué)生對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三大戰(zhàn)役之一的淮海戰(zhàn)役有了更新的認(rèn)識(shí)。在這些活動(dòng)中學(xué)生不僅獲得了習(xí)作素材，而且受到了一次革命的洗禮。

此外，還有各村名稱的來由，如：石婆莊的由來、黃樓斗狗的由來與傳說等，還有本莊每個(gè)姓氏的傳說、自己名字的意義等，都是好的原汁原味原生態(tài)的作文資源。

二、風(fēng)俗人情——家釀陳酒

我們這里有句俗話：五里不同俗，十里改規(guī)矩。隨著精神文明的發(fā)展，許多陳年陋習(xí)已不見了，遺留下來許多生動(dòng)有趣包含生活氣息的習(xí)俗，像一粒粒美麗的珍珠灑落在家鄉(xiāng)的角角落落，歷久而彌新。有的學(xué)生在《熱鬧的婚事》里寫道一個(gè)細(xì)節(jié)：兩個(gè)選出的本家年輕賢惠的嫂子分別站在新媳婦兩邊，每人左手拿一個(gè)紅雞蛋、右手挽一根紅繩，先把紅雞蛋扣在手心里，用左手食指就右手一拉，右手食指和大拇指把紅繩一纏，繩兒就拉成剪子狀。兩個(gè)嫂子就拿著這“剪刀”分別在新媳婦臉上比劃，同時(shí)右手食指還很逼真的一捏一捏，做鉸東西狀。再用紅雞蛋在新媳婦臉上滾來滾去，邊滾邊念叨“紅雞蛋，滿臉竄，今年喝喜酒，明年吃喜面?！边@樣重復(fù)三遍。這就是拜過天地后很重要的環(huán)節(jié)——“鉸臉”，也叫“開臉”了。新媳婦的臉紅了，兩個(gè)嫂子一般也禁不住，不是笑得彎下腰，就是比新娘子還臉紅的厲害……在這樣的練習(xí)和活動(dòng)中，學(xué)生了解了不少風(fēng)俗、禁忌等，大大增長了見識(shí)，受到最為原始的文化熏陶。

三、鄉(xiāng)音俚語——淡酒飄香

不知有幾位作家說過：世界上好的語言是農(nóng)民的語言。你看諺語：“沒有大糞臭，哪來五谷香？”“今年麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。”“麥溝開得好，增產(chǎn)就牢靠?！薄憧葱笳Z：“繡花枕頭——中看不中用”“小蔥拌豆腐——一清二白”“瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟”“外甥打燈籠——照舊（舅）”……很生動(dòng)活潑，學(xué)生很感興趣，也很好搜集，有了這樣的素材，學(xué)生的作文內(nèi)容也會(huì)很有趣了。這些語句多有趣??！寫出來的作文怎能不生動(dòng)？

四、民間藝術(shù)——米酒醉人

我們沛縣能人很多，一些鄉(xiāng)下老太都身懷絕技，不用說剪紙、面人、木刻，就是隨處可見的針線活也能做出許多花樣。農(nóng)村孩子的鞋子、書包等小玩意上到處可見婦女們心靈手巧的作品。不少孩子的奶奶都會(huì)做虎頭鞋、虎頭帽、香包什么的，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)學(xué)、看看、做做，寫寫自己的心得體會(huì)，這也是作文。比如，在上《姥姥的剪紙》這一課時(shí)，我先練習(xí)好久剪紙。還把附近剪紙高手的一些作品帶到課堂上：“喜鵲登枝”“連年有余”“雙子拜年”“孔雀開屏”“鴛鴦戲水”等。學(xué)生熱情高漲，課后都寫了《漂亮的剪紙》。有些女生還向村里會(huì)剪紙的人學(xué)習(xí)，寫了《我的剪紙》。

五、風(fēng)味特產(chǎn)——回味二鍋頭

俗話說得好“一方水土養(yǎng)一方人”，人們對(duì)于家鄉(xiāng)最深刻、最直接的記憶恐怕來自于味蕾。風(fēng)味小吃讓人記住的不僅是味道，更多的是由此生發(fā)的對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的聯(lián)想。風(fēng)味小吃妙就妙在獨(dú)特：獨(dú)特的來由、獨(dú)特的原料、獨(dú)特的制作工藝、獨(dú)特的滋味，寫成文章，也是“色、香、味”俱全。我們沛縣的黿汁狗肉具有2100多年的制作歷史了，不但有劉邦和樊噲青年時(shí)代的傳說，而且素有“聞到狗肉香，神仙也跳墻”的美譽(yù)。學(xué)生在了解了劉邦和樊噲的故事以后又品嘗了家鄉(xiāng)的黿汁狗肉。而且每一條小街都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，不少學(xué)生就以我們小鎮(zhèn)上的油煎包、油條、菜合等為題材進(jìn)行創(chuàng)作，特產(chǎn)嘛，我們這里的蘋果、紅薯、西瓜都是很有名氣的，這些更是學(xué)生所熟悉的，所以學(xué)生很快就把習(xí)作交上來了。

六、勞動(dòng)實(shí)踐——烈酒熏人

農(nóng)村的校園軟硬件文化設(shè)施都很落后。有個(gè)空蕩簡(jiǎn)陋的操場(chǎng)、書籍陳舊的圖書室、花木稍多的小花園，連微機(jī)室也沒有。為了彌補(bǔ)其中的不足，我們可以抓住農(nóng)村的有效資源通過一系列的途徑，開辟“種植園”“養(yǎng)魚塘”“動(dòng)物樂園”等。與校外菜農(nóng)、果農(nóng)、瓜農(nóng)等簽約，建立校外活動(dòng)基地，活動(dòng)課開展得紅紅火火。同時(shí)學(xué)生及時(shí)寫出觀察日記。在這些過程中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了許多傳統(tǒng)的“農(nóng)”活，還學(xué)習(xí)了當(dāng)小記者進(jìn)行采訪的知識(shí)和技巧，體驗(yàn)了勞動(dòng)成果的來之不易，更體會(huì)到父母的艱辛。最重要的是價(jià)值觀也有了重大改變，現(xiàn)在有些學(xué)生立志要做新型農(nóng)民。這些難道不是起到了“種瓜兼得瓜豆”的效果嗎？

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力以及合作交流的能力。現(xiàn)代生態(tài)課堂要求教師成為學(xué)生的引導(dǎo)者，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的探索者、課堂上平等的對(duì)話者。學(xué)生之間則要和諧地合作學(xué)習(xí)。作為語文教師，我們要提供給學(xué)生無比廣闊的空間和資源，讓學(xué)生能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，讓作文成為最能展示他們心靈的窗口，表現(xiàn)他們眼中的自然與社會(huì)，表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]巢宗祺，雷實(shí)，陸志平.語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].湖北教育出版社，2002-05.

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編輯 魯翠紅