吳佳林

路上的行者，正是介于昨天和明天之間的行者。余秋雨用自己獨(dú)特的思緒，記錄了一次不同凡響的旅程，寫(xiě)出這部巨作——《行者無(wú)疆》。

余秋雨的這本游記，仿佛為我們打開(kāi)了一扇通向新奇的大千世界的窗扉。之前我們對(duì)遠(yuǎn)方不曾企及而又渴望已久；如今我們不必為如何到達(dá)那遙遠(yuǎn)的目的地而發(fā)愁，只需坦然地面對(duì)這文字，舒展想象的翅膀不倦地飛，便可到達(dá)那遙遠(yuǎn)的國(guó)度。

雖然旅程中的奇異景象最先給人以視覺(jué)上的沖擊，但不難看出作者并不追求乍看之下的震撼，不圖濃墨重彩，而是用犀利的筆觸，記錄下隱現(xiàn)于每一處景物背后的文化底蘊(yùn)。作者通過(guò)欣賞文化的眼光，對(duì)歐洲文明做出了深度解讀。每一篇游記篇幅不長(zhǎng)，卻總能給人以回味、咀嚼的空間。

原來(lái)，對(duì)友誼的忠貞在權(quán)勢(shì)之下淪為階下之囚。每到險(xiǎn)惡情勢(shì)，那些失了道義的人，就會(huì)一起打擊那個(gè)卓越出色卻被麻煩困住的人。這是人的本性——本能地打壓與消滅心中的強(qiáng)者與超越自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應(yīng)該是岌岌可危的罷——難保哪天，自己也會(huì)被所謂的摯友出賣，落入萬(wàn)丈深淵。如此想來(lái)，那樣擔(dān)驚受怕的生活著實(shí)讓他們的人生疑云密布，險(xiǎn)象環(huán)生。

原來(lái)，宗教對(duì)人類的蒙蔽，早已使得沒(méi)有判斷力的民眾喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維持自己的生活，為了滿足自己的虛榮，他們成了無(wú)恥暴行的參與者和歡呼者。背棄信義的伙伴竟成了自己命運(yùn)的偽證人，難道教皇的利益真的高于真正的事實(shí)？但誰(shuí)又會(huì)愿意被那些子虛烏有的無(wú)恥讕言污蔑呢？

原來(lái)，出彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災(zāi)難——它會(huì)摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的下半生。大畫(huà)家倫勃在《夜巡》一畫(huà)中將藝術(shù)才能發(fā)揮得淋漓盡致，可沒(méi)有人懂得用心欣賞。人們攜著嘲弄的笑意，聚集在喧嚷的街市，開(kāi)始對(duì)他圍攻。那邪惡的笑，成功地將他們與這幅無(wú)價(jià)珍品劃清了界限。

余秋雨在《自序》中說(shuō)，花那么長(zhǎng)時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結(jié)？的確，行者無(wú)論行多久，都會(huì)有意外的收獲。常人無(wú)法體驗(yàn)，卻也不妨去設(shè)想。因?yàn)?，我們可以成為思者——虔誠(chéng)地拜謁那些遙遠(yuǎn)陌生的城市，不竭地去思索那些深邃而神秘的文化，狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。

行者，行走的人。無(wú)疆，杳無(wú)邊際。這頗有些“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的蒼涼之感，表現(xiàn)出人行走在夜路上，四顧茫然，天地相合，難辨邊界與方位，陡然生出無(wú)限蕭瑟。

【作者系山東省東營(yíng)市一中二月文學(xué)社社員，指導(dǎo)教師：馬素芳】