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      博爾赫斯與殘雪小說的后現(xiàn)代主義特征

      2017-03-06 13:00:45王寧娜
      關(guān)鍵詞:殘雪博爾赫斯后現(xiàn)代主義

      王寧娜

      (沈陽音樂學(xué)院 公共基礎(chǔ)部,遼寧 沈陽 110034)

      博爾赫斯與殘雪小說的后現(xiàn)代主義特征

      王寧娜

      (沈陽音樂學(xué)院 公共基礎(chǔ)部,遼寧 沈陽 110034)

      殘雪的文學(xué)創(chuàng)作受到了后現(xiàn)代主義鼻祖博爾赫斯的深刻影響。她以嫻熟的筆法揭示了掩蓋在表面之下的人性丑惡和人生的晦澀,在中國文學(xué)史中具有獨特的文學(xué)價值。盡管她并不是后現(xiàn)代主義流派的作家,其小說創(chuàng)作卻具有鮮明的后現(xiàn)代主義特征:荒誕的異態(tài)世界的構(gòu)建、自我控制力的缺失以及敘事中的迷宮藝術(shù)。在殘雪的小說中,這些后現(xiàn)代主義質(zhì)素無不有著博爾赫斯的身影。

      殘雪;博爾赫斯;后現(xiàn)代主義

      關(guān)于人性的探討一直是中國文學(xué)的魂靈所在,文學(xué)的發(fā)展史即是人的自我認知歷史。從魯迅對孱弱國民性的痛斥,郁達夫?qū)Ρ灸軌阂值牡鸵?,再到茅盾、巴金、沈從文等一系列個性鮮明作家對人性的不同風格的闡釋,文學(xué)畫廊隨著社會變遷愈加豐盈起來。當代新時期的漫延之際,出現(xiàn)了以余華、馬原、殘雪等為代表的先鋒作家,他們以荒誕的筆法,驚人的幻想,揭示人性的丑陋,人生的晦澀。殘雪,則是先鋒小說流派中最為詭譎的一位女作家,一位生活在藝術(shù)王國中的精神變異者。

      作為思想敏銳的先鋒作家,殘雪的文學(xué)創(chuàng)作,無疑也受到了外國作家,尤其是博爾赫斯(1899—1986)的深刻影響。有學(xué)者論證道:“殘雪帶有強烈的精神層面的色彩,讀過博爾赫斯的很多小說,解讀得非常深刻,看到并且重繪了博爾赫斯構(gòu)造的精神迷宮。”[1]博爾赫斯作為后現(xiàn)代主義的鼻祖,“作家的作家”,以其鮮明的后現(xiàn)代主義特征以及獨特的迷宮建構(gòu)贏得了世界性的聲譽。盡管殘雪并不是后現(xiàn)代主義大潮中的一泓,其小說創(chuàng)作卻有著后現(xiàn)代主義式的荒誕、顛覆、符號化特色,著重描寫人的控制力的缺失。同時,她致力于仿造博爾赫斯式的文學(xué)迷宮,讓人物置身其中,試圖在黑暗與迷亂中,無情的挖掘人性之根底。

      一、異態(tài)景象:荒誕的藝術(shù)王國

      我們不得不承認,中國的文學(xué)史上未曾出現(xiàn)過后現(xiàn)代主義流派,然而后現(xiàn)代主義特征卻在殘雪的小說中有所表露。殘雪小說向我們呈現(xiàn)的是一個如夢魘般的怪異尖銳的世界。在這個世界里,有被雨水壓碎的花朵,有如紫煙般惶惑的公牛,有綠色瞳孔的兇惡狼群,有睡在玻璃柜里的瘦弱女孩,有淫蕩骯臟的老廚師……一切或丑或美,或惡或善在殘雪的筆端揮灑而來,這些陰郁、恐懼的,甚至變態(tài)的意象,是構(gòu)成殘雪心靈寓所的鮮紅的瓦片。在百年中國的文學(xué)發(fā)展中,我們很難從殘雪前輩們的文字里找到類似的物象。她之所以為研究者所“殘雪竟然將那些讓人無法接受的意象、以讓人無法適應(yīng)的陰鷙和駭然的寫法猛烈敲擊著讀者的神經(jīng),令人猝不及防?!盵2]博爾赫斯的小說里則充斥著類似的頹敗風景:荒廢、坍毀的神廟,老虎與馬匹的丑陋結(jié)合物,大火肆意的斷垣,離奇的夢中人。顯然,殘雪小說的荒誕不羈,灰色幽閉一定程度上浸潤了博爾赫斯的后現(xiàn)代主義特征,甚至更勝一籌。

      在殘雪的早期的成名作《蒼老的浮云》中,以沾滿雨水的滯重的花朵代替清新嬌艷的鮮蕊,將女人們細長的脖頸比作一大叢毒蕈,通過香氣—濁味—陰溝水的聯(lián)想,以通感的手法,在小說開端便拋給讀者一個焦躁的場景。更有甚者,殘雪還以喝怪湯、打臭屁的介紹,將讀者心中的僅存的瑰麗設(shè)想破壞殆盡?!渡n老的浮云》即是用這樣荒誕、怪異的場景,將日常生活中隱蔽的異態(tài)扭曲化地出現(xiàn)出來,表現(xiàn)出人性的頹靡,死亡與靜止。在《山上的小屋》里,“我”每天都在清理仿佛永遠不能收拾干凈的抽屜,我漠視著母親虛偽假善的笑容,靜坐在黑暗的小屋中,聽著如狼嚎一般的凄厲的風聲?!拔摇毙膼鄣膸字欢曜?,死蜻蜓莫名消失,我在荒山上看白色石子的火焰,小屋卻奇妙的不見。“我”的迷茫與對周遭環(huán)境的不可知性貫穿了小說的始末。

      1986—1987年,文學(xué)批評界針對短篇小說《公?!芬l(fā)了關(guān)于現(xiàn)實主義文學(xué)的論爭,焦點在于現(xiàn)實主義文學(xué)的內(nèi)涵究竟體現(xiàn)的是什么。文中的公牛,宛若紫色的光永遠只在一瞬停留,在窗邊、門旁,留給“我”的總是一個“渾圓的屁股”。它像幽靈一般出現(xiàn),又無法被他人察覺。小說以“我”與老關(guān)的對話展開,未曾描寫過我們對話的場地,但我們卻可以清楚的感知到“我”所在之處的陰森與壓抑:裹著母親尸體的白布、致我的腿殘疾的花蚊、老關(guān)咬牙切齒妄圖毒死的田鼠、爬滿蒼蠅的玻璃門,以及映照著“我”的變態(tài)心理與噴涌血漿的公牛的鏡子。作者借用這樣的怪異場景,以審美受挫的方式,窺探抑郁、變態(tài)的人性,描摹一個變形的、混亂的世界。

      正如有的學(xué)者提出的那樣,“歸根結(jié)底,殘雪要寫的還是‘我的過去’哪怕是一瞬以前的。不是為了懷念并作為甜蜜的記憶來保存它,而是為了重新破壞它、否定它?!盵3]在荒誕的藝術(shù)王國里,殘雪師法博爾赫斯,通過異態(tài)的景象表達出了這一代作家對后現(xiàn)代主義的藝術(shù)感覺。

      二、無奈掙扎:缺失的自我控制

      自我失控、自我意志受限是后現(xiàn)代主義最重要的特征表現(xiàn)之一。博爾赫斯的《圓形廢墟》講述了一位魔法師在坍圮的神廟中借助夢境構(gòu)建夢中人的故事。他悉心照料自己的孩子,使其避免火的侵襲,試圖讓夢中人忽視“夢”的事實。然而故事的結(jié)尾魔法師卻驚異的發(fā)現(xiàn),原來自己竟也是別人夢的產(chǎn)物。小說中的魔法師以為自己掌握著別人的命運,具有控制人物生死的權(quán)利,作者以細膩的筆觸描繪著魔法師的小心翼翼,然而當大火向神廟席卷之際,火焰卻溫柔的擁抱了他,他才頓悟到自己曾經(jīng)幻想的一切,包括所謂的控制力,不過是虛幻而已。作者試圖向讀者闡述這樣的事實:我們也如同這魔法師一樣,能力、意志,甚至天才的創(chuàng)造,終會隨著生命或災(zāi)難的消逝或降臨而喪失。人自身并沒有強大的掌控力,我們始終被掌控在他人手中。這種自控力的缺失也同樣在殘雪的小說中有所體現(xiàn)。

      正如殘雪對于自己小說的評述:“它有點像詩,卻又不是詩,它比詩離世俗還要近;它有點像哲理,卻又不是哲理,因為它出自人的直覺,是一種排除了理性意識的寫作;它表面上沒有結(jié)構(gòu),不合邏輯,內(nèi)部卻有隱藏得很深的結(jié)構(gòu)與邏輯……這種特殊的小說,有人將它稱為‘黑暗靈魂的舞蹈’?!盵4]10而這種內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與邏輯正像是剝奪了人物主體性的上帝之手,將她筆下的人物放置到宿命、輪回等形而上的非理性邏輯序列中,留給人物的出路只余無奈掙扎一條。

      在《長發(fā)的遭遇》中,長發(fā)偶然結(jié)識了新疆來的董先生,以隨從的身份在董先生的幫助下得到了養(yǎng)家糊口的幾百元錢,然而事情的發(fā)展卻出乎他的意料。漸漸地,他卻發(fā)現(xiàn)妻子秀梅態(tài)度大變,自己朝思暮想的女兒也被送走,而家中更是荒涼無限。最為可悲的是,小說結(jié)尾長發(fā)去新疆尋找父親的方式,是被警察逮捕,借此發(fā)配新疆。在故事的開端,長發(fā)的生活境遇是凄慘的,空有體力卻無處施展,是戴嫂作為溝通者將其引見于董先生,長發(fā)對于命運的起伏無從把握;辛苦賺的錢本應(yīng)歡喜地交給妻子,預(yù)想與現(xiàn)實卻截然不同,對于未知的事實他無從改變;去新疆伸展拳腳的單純愿望,被涂抹上倒賣槍支的晦暗顏色,人對自己的希冀竟也無從把握。自我控制力的缺失在小說全篇展露無余?;蛟S在殘雪看來,面對丑惡、骯臟、陰冷的人情人性和人類世界,正常的個人根本無法在其中找到自己合適的位置。因而她筆下的人物多以“異類”形象出現(xiàn),他們的行為難以理解,他們的命運也難以捉摸。這種缺失在殘雪后來的中篇小說《阿娥》、《表姐》等作品中也有所表現(xiàn)。

      在殘雪構(gòu)建的超驗的世界里,現(xiàn)實與幻想、合理與變異、追求與限定的界線被有意模糊,文本成為混沌的所在,人物則在這片混沌中氤氳不定,難以自持。

      三、迷宮藝術(shù):沒有出口的時空怪圈

      迷宮建構(gòu)是博爾赫斯小說最鮮明的特征,他認為寫小說和寫迷宮是一回事,因而選擇宛若迷宮般的敘事模式建構(gòu)時空的怪圈,以此闡發(fā)人性的本真。此種模式以其《交叉小徑的花園》最具代表性。小說講述了德國間諜余琛為將重要情報傳達給上司,而殺死漢學(xué)家阿貝爾的故事。雖然這條敘事線索清晰明了,構(gòu)成了“故事”的主線,小說的發(fā)展卻由于余琛與阿爾貝關(guān)于曾祖父崔朋所建構(gòu)的迷宮花園的談話而偏離。在與阿爾貝的交談中,崔朋及其事業(yè)開始浮現(xiàn)在文本中。他希冀寫出一部超越《紅樓夢》的名為《交叉小徑的花園》的奇書以及建造一座任何人都會迷失其中的迷宮,留給后人許多未解的謎團。這些謎團到了阿爾貝這里才開始被破譯——崔朋的現(xiàn)實迷宮并不存在,小說本身才是迷宮。小徑分叉花園是一個謎語,一個寓言,謎底是時間。在時間的岔路口上,人與人可能不期而遇,可能永遠不會相遇。而人與人的關(guān)系也在微妙的變化,在下一個偶遇的時刻,彼此間可能會由朋友成為敵人?!熬拖裥≌f中崔朋建造的迷宮,里面的叉路可能是無窮的。這種分叉敘事隱含著一種生成性功能,而不是終結(jié)性功能,好像故事可以無窮地衍生下去,每一個叉路都孕育著新的敘事基因,表現(xiàn)出對無限可能性的追求。這就是一種分叉敘事,也是博爾赫斯在文本敘事結(jié)構(gòu)上設(shè)置的迷宮?!盵5]這種迷宮模式的敘事正是他小說的獨特魅力所在。

      殘雪對于博爾赫斯小說迷宮的建構(gòu)贊賞不已。在她的分析文章《〈交叉小徑的花園〉——讀博爾赫斯小說》中有其對迷宮的獨到見解:“強調(diào)時間的無限就是強調(diào)幻想高于一切,幻想本身有能力構(gòu)成無限的迷宮……人之所以要建造迷宮,是因為死神在屁股后頭的追擊使他逐漸明白了難逃法網(wǎng),到后來人便于絕望中產(chǎn)生了用死亡來做游戲、以豐富那漫漫的黑夜的時光的辦法。真正的死神越迫近,游戲就越精彩。人以他的大無畏的精神,也用他的身體,壯烈的展現(xiàn)了生之奧秘?!盵6]261

      在短篇小說《歸途》中,殘雪第一次嘗試了迷宮的運用?!拔摇痹鴶?shù)次經(jīng)過草地盡頭的房子,并與房主人——無須無發(fā)的白臉男子攀談,然而一次偶然的“闖入”,讓我置身于這座沒有出口的迷宮式的房子,再也無法逃離。此時,平坦的草地變成了無盡的懸崖,香蕉林也消失不見,生活中沒有光明,甚至連點燃蠟燭也不被允許。“我”嘗試著走出這座房子,腳下卻總有一團硬的東西跟隨,改變方向也無濟于事。迷宮使“我”最終放棄了離開的念頭,而房主人白臉男子言語怪異,邏輯矛盾,更為小說蒙上了一層玄幻的色彩?!拔摇睙o法找到歸途,困頓于空間的怪圈之中,暗示著人生的迷茫與無奈。

      在中篇小說《表姐》中,殘雪的迷宮藝術(shù)運用得更加嫻熟。表姐是一個美麗而敏感的高學(xué)歷女性。她喜愛蒔弄花草,表面溫柔嫻靜,亭亭玉立。然而在火車上的接觸,讓“我”對表姐產(chǎn)生懷疑,她冷漠,謹慎,甚至淫蕩。在海邊小屋的度假生活中,表姐先后與猥瑣的老廚師,邪惡的守門老頭,變態(tài)的前男友多次發(fā)生關(guān)系,甚至聯(lián)合他們一起將“我”置于黑暗的小屋,“我”試圖逃離卻始終不能成功,每次都會被成功的抓回并被大肆嘲諷。此后媽媽的到來更令我對生活產(chǎn)生惶惑,她的眼睛里竟也充滿了色情,甚至贊賞表姐的所作所為。小說構(gòu)建了三層迷宮,第一層迷宮是“我”與表姐在火車上的接觸。表姐在睡夢中咬牙切齒,并多次故意掉落書包,頗具神秘意味;第二層迷宮則發(fā)生在海邊小屋?!拔摇鄙裰厩逍眩斫?、老廚師、守門人等的舉止卻與環(huán)境格格不入,令人詫異,尤其是表姐與先前形象的大相徑庭,甚至使“我”對周遭產(chǎn)生了懷疑。由此作者試圖揭示掩蓋在表面之下的真實人性,引出人對自身的叩問。在這層敘事迷宮中,又包含了空間迷宮,即“我”多次逃離海濱小屋卻始終不能成功。第三層迷宮為形而上思考迷宮,在故事的尾聲,“他們五個人全都赤身裸體,被一些穿海關(guān)制服的人用繩子牽著,被像牲口一樣驅(qū)趕著,正在登上一艘很大的木帆船……他們上了船就站在船頭向那些人展覽自己的身體。”[6]263作者以赤裸的身體借以比喻拋卻掩飾偽裝后的人性根底,將丑惡的人性展露人前。

      對于自己的小說創(chuàng)作,殘雪說道:“它在地平線之外,我的有限的視力看不到的地方;它在深而又深的,屬于靈魂的黑洞洞的處所;它在世俗之上,虛無之下的中間地帶……只要為生命熱力涌動所支配的筆還在記錄,它的風景就美不勝收?!盵4]11殘雪以其敏銳的觀察力,融合博爾赫斯的后現(xiàn)代主義特征及迷宮形式,揭示著人性的本質(zhì),讓我們認識到另一種荒誕、變異世界的無限魅力。

      [1] 汪震, 莊威.博爾赫斯與殘雪的文學(xué)思想[J].世界文學(xué)評論, 2009(5): 222.

      [2] 高玉秋.殘雪文學(xué)的意義空間[D].長春: 東北師范大學(xué)文學(xué)院, 2013: 69.

      [3] 近藤直子.陌生的敘述者——殘雪的敘述法和時空結(jié)構(gòu)[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2007(11): 68.

      [4] 殘雪.黑暗靈魂的舞蹈[M].杭州: 浙江文藝出版社, 2000.

      [5] 吳曉東.從卡夫卡到昆德拉[M].上海: 生活.讀書.新知三聯(lián)書店, 2003: 198-199.

      [6] 殘雪.殘雪自選集[M].海口: 海南出版社, 2004.

      (責任編校:葉景林)

      I0-03

      :A

      :1674-327X (2017)01-0075-03

      10.15916/j.issn1674-327x.2017.01.023

      2016-07-20

      王寧娜(1980-),女,遼寧沈陽人,碩士生。

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