萬福云

【摘 要】田沁鑫話劇版《生死場(chǎng)》相較于原著越發(fā)飽蘸悲憤和激越。小說《生死場(chǎng)》是對(duì)東北淪陷區(qū)勞苦大眾愚昧的控訴，田沁鑫則是基于當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借東北鄉(xiāng)下趙三、二里半等人之口，揭示下層人民普遍的生存狀態(tài)，在抽離原著精神基礎(chǔ)上變動(dòng)了內(nèi)容和主題側(cè)重點(diǎn)，“從小我走進(jìn)大我”，對(duì)民族命運(yùn)進(jìn)行反思，訴諸了呼喚民族意識(shí)覺醒的主題。

【關(guān)鍵詞】生死場(chǎng)；小說；話?。蝗宋镄蜗?；表演

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0053-01

蕭紅小說人物形象單一、人物關(guān)系雜亂，田沁鑫重新編排架構(gòu)故事脈絡(luò)，對(duì)人物關(guān)系進(jìn)行大幅調(diào)整，強(qiáng)化了矛盾沖突，使劇情愈發(fā)凝練集中。成業(yè)形象更是做了顛覆性的變動(dòng)，一改原著中他婚前婚后的懸殊表現(xiàn)，不再展現(xiàn)他作為一個(gè)欺凌壓迫女性的人性惡的代表，而成為一個(gè)熱情負(fù)責(zé)的正面男子漢——村里最早宣傳革命的人。遭家人反對(duì)后他帶著金枝私奔，這樣處理強(qiáng)化了情感因素，同時(shí)引出他當(dāng)兵的經(jīng)歷，創(chuàng)造性地賦予成業(yè)一個(gè)革命領(lǐng)路人的身份，從而填補(bǔ)了村民由被動(dòng)轉(zhuǎn)入抗日的劇情空白。此外，話劇刪減了月英慘死、金枝進(jìn)城被凌辱等情節(jié)，男性給女性帶來的傷害讓步于民族大義。

在麻木愚昧的生存環(huán)境中，田沁鑫弱化了王婆在男權(quán)社會(huì)中遭壓迫的一面，著重塑造了她剛強(qiáng)英烈的英雄形象。原著中王婆雖然烈性，但她的思想性和抗?fàn)幮圆⒉幻黠@，若說原著中王婆的形象是“婦女則被局限于生殖和理家的角色，社會(huì)并沒有保證她獲得與男子形同的尊嚴(yán)”[1]，那么話劇中她卻成了全劇唯一有思想、有反抗精神的女性，她敢于鼓動(dòng)趙三殺二爺，當(dāng)趙三誤殺小偷向二爺討?zhàn)垥r(shí)她看清了丈夫骨子里的奴性，精神支柱在王婆心中坍塌了，遏制不了的憤恨和失望促使她果斷服毒自盡，劇作張揚(yáng)的民族大義和抗?fàn)幘竦玫缴A。特別是金枝未婚先孕承受著巨大精神壓力時(shí)，只有她站出來保護(hù)女兒。在目睹了日本兵肆意屠殺村民時(shí)，她悲愴地嚎叫“死法不一樣啊”，這一聲哀嚎激起了群眾抗日赴死的決心和勇氣，同時(shí)牽引劇情步入高潮。王婆的母性光環(huán)和她對(duì)地主、日本兵的仇恨與反抗精神，引起觀眾的情感共鳴。

劇作刻意選取趙三和二里半兩個(gè)家庭來展現(xiàn)人們面對(duì)生和死的麻木與冷漠，以及人們?cè)谛撵`和肉體感受上的巨大差異，展示人們過著雖生猶死的鄉(xiāng)土生活。話劇刪減了大批人物，重新搭建人物關(guān)系，把民族矛盾、階級(jí)沖突、夫妻關(guān)系、男女沖突等矛盾集中在這兩個(gè)家庭中，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)下層勞動(dòng)者的蒙昧和懦弱?！叭吮恍Q為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物——一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問和審視他的生存狀態(tài)的存在物?！盵2]猶如劇中二里半，他熱情招待日本兵“你是早來呀”；老婆被日本人凌辱后二里半無奈，只能往死了的老婆臉上扇了一記耳光；當(dāng)金枝生下女嬰后，趙三摔死嬰孩以泄憤，一個(gè)無辜的小生命，就這樣成了平復(fù)兩個(gè)男人內(nèi)心怨恨憋屈的犧牲品，二里半由此獲得內(nèi)心平衡——“趙三咱倆兩清了?！?/p>

話劇中自卑的二里半自說自話，與羊?yàn)榘椋吧淞讼袼@樣一大批人無處訴說苦難的凄涼，他的凄涼里浸透著“對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”。[3]成業(yè)回家向他借羊，二里半面臨著被剝奪唯一所有權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，他爆發(fā)了，把所有的憤恨都集中在“它老實(shí)你就欺負(fù)它呀”這句臺(tái)詞中，字字撞擊著觀眾心靈，使得人物性格更加鮮明突出，劇作的思想內(nèi)涵得到更有力的表現(xiàn)。最終二里半投身革命，趙三最后也聲嘶力竭地召喚大伙“年輕的爺們兒們你們救國(guó)呀”，這些創(chuàng)新之處是一個(gè)民族重新崛起的縮影。

田沁鑫摒棄舞臺(tái)上的刻意美化，把濃郁的鄉(xiāng)土氣息灌輸?shù)皆拕?nèi)容、人物表演和服飾中，粗糙樸素的土灰色衣褲有一種凝重感和壓抑感，與全劇所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土生活十分協(xié)調(diào)，可以說服裝幫助演員完成了人物的塑造。在道具方面也別有新意，四方的桌子就是菜肴，長(zhǎng)椅就是監(jiān)獄，兩根繩子拴著女演員就象征著生育。同時(shí)，這個(gè)戲的布光也契合了劇情氛圍，冷色的調(diào)子襯托著當(dāng)時(shí)沉悶黑暗冰冷的生存環(huán)境，黑場(chǎng)的頻繁出現(xiàn)給人一種壓抑窒息感，直到最后全村人奮起反抗，伴隨著人們的覺醒，暖調(diào)燈光出現(xiàn)，民族精神崛起，扣緊了所要弘揚(yáng)的愛國(guó)主義精神。

此外，該劇臺(tái)詞粗糙原始，具備鮮明的民間地域色彩。麻婆被日本兵侮辱后憤力吼叫簡(jiǎn)潔而有力度，表達(dá)了她這樣一個(gè)東北女人的剛健粗糙和原生態(tài)。王婆的臺(tái)詞更加生動(dòng)鮮活，她鼓動(dòng)丈夫去殺二爺，說趙三“是樹高高的，是河長(zhǎng)長(zhǎng)的，是江，大大的江，松花江”。簡(jiǎn)潔生動(dòng)的臺(tái)詞充滿生氣和力度，刻畫了她敢于反抗的性格，烘托了戲劇的氛圍。這類口語化的臺(tái)詞充滿了野性，彰顯著那個(gè)時(shí)期東北鮮明的地域特色，揭示了窮鄉(xiāng)僻壤中人們閉塞原始的生存狀態(tài)。

話劇《生死場(chǎng)》既有小說精髓的詮釋，也有話劇藝術(shù)大膽的再創(chuàng)造。它借助緊湊的人物關(guān)系、鮮明的戲劇沖突、出色的表演，著力弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)主義精神，體現(xiàn)了編導(dǎo)田沁鑫的才氣與大氣。毋庸置疑，話劇《生死場(chǎng)》作為一出經(jīng)典劇目，時(shí)時(shí)切中愛國(guó)情懷，成為自文學(xué)至話劇再創(chuàng)作的成功典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙·波娃.第二性——女人[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

[2]恩斯特·卡西爾.人倫[M].上海：上海譯文出版社，1985.

[3]魯迅.蕭紅作《生死場(chǎng)》序[A].魯迅全集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1982.