文 馬娟

且行且思幼兒園道德啟蒙教育──從《規(guī)程》與《指南》說開去

文 馬娟

以德為先，德才兼?zhèn)?，一直是教育和人才培養(yǎng)的終極目標。筆者試圖從幼兒園教育者的角度，以國家學前教育的兩個規(guī)范性文件為基礎，拓寬思維提出一些個人關于幼兒園道德啟蒙教育的對象與內(nèi)容、方法與實施兩個方面的淺見。

道德啟蒙教育 行中思 思中行

在保教結(jié)合理念指導下的我國幼兒園教育，長期以來從理性上更強調(diào)“?！钡闹匾欢耸甏稹安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上”之風盛行，幼兒教育在實質(zhì)上又曾經(jīng)好多年更偏重于“智”的過渡提早開發(fā)。所幸之至的是，2016年國家教育部新頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（以下簡稱《規(guī)程》）再次將“德”位列首位，這應該是學前教育文獻的一個歷史性里程碑！

道德教育是“德育”的完整詞匯，幼兒園的德育為“幼兒園道德啟蒙教育”。多年幼兒園教育教學的實踐與理性都告訴我：幼兒園道德啟蒙教育，重于泰山。工作多年來，我一直致力于幼兒園的道德啟蒙和養(yǎng)成教育，在此謹梳理個人的淺見一二與大家分享。

一、行中思：幼兒園道德啟蒙教育的對象與內(nèi)容

《規(guī)程》指出，幼兒園德育包括：萌發(fā)幼兒的五愛情感，培養(yǎng)誠實、自信等十多種良好品德和行為習慣以及活潑開朗的性格?！?-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中健康領域則詳細提出了小、中、大三個年齡班幼兒層層遞進式的生活衛(wèi)生與行為習慣的要求，其他領域也分別有涉及到幼兒德育相關的內(nèi)容與要求表述。

《規(guī)程》與《指南》應該是目前涉及幼兒園德育最完整的學前教育方面的專業(yè)法規(guī)文件了。兩個文件作為幼教工作的指針，我們理應做到。但僅僅做到這些就萬事大吉高枕無憂了嗎？

（一）幼兒園道德啟蒙教育的對象的界定應再擴大

兩個文件的被教育對象都直指幼兒。但筆者以為，幼兒園德育的對象絕不僅僅是幼兒，還應該包括教職工自己與幼兒家長，甚至包括譬如散步、游園、家庭生活等其他所有活動中可能會遇到的人和事。

人人皆知幼學如漆，可是大多成年人卻往往忽略了一個最根本的道理，那就是今天你給孩子留下過什么樣的教育印記，孩子日后一定會效仿，并會反芻式地回報于現(xiàn)實生活和社會。一方面，家長在習慣或品德等方面要求孩子做到的，自己首先應該成為孩子的表率，如教育引導孩子不挑食，自己首先要做到樣樣都吃；要求孩子有禮貌，和孩子一起做事情時要不吝嗇用“請”字。身為教師，不僅僅在幼兒園身正為師，離開了幼兒園同樣應如此，甚至即使面對的是非工作教育關系的幼兒，也應該時時警醒自己的言行榜樣作用，公交車上的主動讓座、微笑禮貌與人交談、公共場合不大聲喧嘩等習慣應該是如影隨形的自然習慣而不是刻意的作秀。另一方面，如果家長要求孩子學習和做到的一些良好品德，自己卻在常常孩子面前忽略，太過于放肆和不拘小節(jié)；或者身為教師離開了幼兒園，以為所言所行隨性而為不要緊，甚至出現(xiàn)有違教育者形象的言行等等，那都是與幼兒園道德教育的目標背道而馳、需要引起足夠的自省和改正的。

（二）幼兒園道德啟蒙教育的內(nèi)容應更國際化

兩個法規(guī)關于幼兒德育教育的內(nèi)容已然比較詳實具體了，但德育并不是獨立于幼兒園的客觀存在，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，幼兒園道德啟蒙教育更是一個現(xiàn)實的話題，也是一個國際化的話題。不論身在何處，也無論言語的溝通是否有障礙，但其本質(zhì)的道德和習慣的底線以及基本積極的情感取向應該是共通的。我國已經(jīng)成長起來的獨生子女一代有很多的不良習氣，如過多索取不懂回報、飲食習慣毫無節(jié)制、謙讓不夠計較有余、自我中心旁若無人、喜歡挑戰(zhàn)刺激一意狐行卻往往不太顧及后果等等，不能說沒有當代幼兒園教育的責任。幼兒園道德啟蒙教育，應該意識到這些問題，并進一步確立德育的大國際教育觀，著力培養(yǎng)幼兒更多更廣的習慣、意識或品德：守時守序、花銷有度、節(jié)制克制、自食其力、善解人意、換位思考、后果自負、目標適宜、親情互動、尊重生命、沉穩(wěn)而不莽撞、優(yōu)雅而不媚俗、實際而不虛榮、現(xiàn)實而不攀比、篤定而不從眾、嚴謹而不死板、愛國而不排外等等。

二、思中行：幼兒園道德啟蒙教育的方法與實施

關于幼兒園道德啟蒙教育的方法和實施，《規(guī)程》中涉及的主要包括：德育與其他諸方面的互相滲透有機結(jié)合，堅持正面教育，注重個體差異，注重潛移默化的影響，貫穿于一日的生活及活動、促進身心和諧等；《指南》中的德育相關方法與教育建議涉及到的還有：環(huán)境與營造、榜樣與分享、游戲與練習等。這些都應該是每一位幼教工作者努力遵循和恪守的。

（一）完美自我的方法

所謂完美自我，指的是幼兒的心目中或者在朦朧意識中，他自己就是一個品格最優(yōu)、習慣最好、情緒最佳的人。這個方法的前提是，幼兒的學習或者生活經(jīng)驗中已有某些（小班年齡段）或者很多（中大班）高大形象或崇拜偶像，這個是不難的，包括動畫片中的人物如孫悟空、喜洋洋，生活中的人物如自己特別喜歡的老師、父親或者母親，社會中的典型優(yōu)秀人物如雷鋒，現(xiàn)實中某個特別受孩子尊敬的行業(yè)者如醫(yī)生、畫家、軍人等等。多年的工作實踐，筆者發(fā)現(xiàn)，幼兒除了喜歡被表揚“你就是小雷鋒”“你就是勇敢的奧特曼”之外，還更喜歡也更樂意被贊揚為“樂樂就是最講禮貌的孩子”“佳佳就是最懂得合作的孩子”“琪琪就是最懂得謙讓弟弟妹妹的乖寶寶”等等。我在任教過的班級里，力圖每天更多地發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點，采取多種“每日之星”法，對每天生活中發(fā)現(xiàn)的和表現(xiàn)出的好習慣、好品質(zhì)、愉悅的情感等閃光點進行逐一點名表揚，表揚用語則猶如“頒獎詞”有“血”有“肉”，即先用一句話點擊具體時間或事情然后冠以“某某最”，比如說，我發(fā)現(xiàn)王樂小朋友在樓梯上主動讓道張老師先行，王樂就是最懂禮的孩子！這種表揚可以是即時的幼兒小團體面前的點贊，可以是半日小結(jié)或者離園時的集中表揚，也可以是幾天或一段時間以來的歸納贊揚。同時，教師對幼兒表現(xiàn)出來的不正確的、不對的、不好的想法、做法等言行，要及時制止并告訴其正確的選擇，幫助幼兒明辨是非。讓幼兒逐漸清晰地意識到，自己應該成為最好的人，自己就是最好的那一個！

（二）生活德育的意識

幼兒生活無小事。幼兒的一日生活無論是吃喝拉撒睡，還是游戲?qū)W習鍛煉娛樂，一切發(fā)生的生活細節(jié)，都應貫穿道德啟蒙教育這根主線。例如：吃飯時少說話，小音量交談，洗手后如果不擦手要在水池范圍內(nèi)輕甩手指，睡覺前安靜看書聽故事或小聲聽歌，公共場所的秩序意識、規(guī)則意識，禮讓更幼小兒童和老人，愛護公物，樂于助人，尊重他人，尊敬師長等等。

（三）從善如流的引領

從善如流，顧名思義，指對那些好的和正確的言行像流水一樣自然效仿的一種狀態(tài)。孟子亦云：“人之性善，猶水之就下?！币馑际钦f，人的為善和向善猶如水之快而自然地向下流淌。身為啟蒙教育者的我們，應充分把握每一個教育契機，從自己做起，從每件小事做起，引領幼兒從善如流。教職工走路急或不小心碰到了孩子或者占了孩子的通道要主動說“對不起”，在辦公室不大聲喧嘩，幼兒有主動合作行為的應予即時表揚并提倡幼兒同伴學習效仿。

十年樹木，百年樹人，幼兒園道德啟蒙教育并非一朝一夕所能完成。但我相信，無論是幼兒教師還是家長，無論是孩子還是成年人，只要我們真正做到時時事事處處用道德標準要求自己，在堅持與愛中完善自己的行為，天長日久，我們的幼兒園道德啟蒙教育一定會邁上一個新臺階，并為下一代全民素質(zhì)的提高奠定最初的基石，助力中國夢的早日實現(xiàn)！

（江蘇省如皋市如城實驗幼兒園）