孫芮晨

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

試論列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想及其當(dāng)代旨蘊(yùn)

孫芮晨

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想是在俄國(guó)各類(lèi)錯(cuò)誤思潮泛濫，極其需要澄清思想內(nèi)的認(rèn)識(shí)，以確保蘇維埃政權(quán)建立和鞏固的關(guān)鍵時(shí)期，列寧依據(jù)馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)并結(jié)合蘇俄革命斗爭(zhēng)任務(wù)的實(shí)際需要而創(chuàng)建。列寧從蘇俄意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，為了徹底批判經(jīng)濟(jì)派以確保用先進(jìn)理論指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)而提出的灌輸理論及蘇俄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值觀的形成三個(gè)方面進(jìn)行理論建構(gòu)。這對(duì)我們當(dāng)前處理好我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中存在的問(wèn)題，保證理論上的清醒具一定的啟示和意義。

列寧； 意識(shí)形態(tài)； 建設(shè)； 當(dāng)代旨蘊(yùn)

當(dāng)前，隨著全球化在各個(gè)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，西方形形色色的錯(cuò)誤思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)造成沖擊。因此，重新研究列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于處理好我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的問(wèn)題具有重要意義。

一、列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的邏輯生成

探究列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的形成邏輯是深入理解其內(nèi)容的首要前提，其思想的形成和發(fā)展是在一定的理論背景和現(xiàn)實(shí)需求的共同作用下應(yīng)運(yùn)而生的。

(一)理論基點(diǎn):繼承與創(chuàng)新馬克思意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)

馬克思在博士論文中第一次提到意識(shí)形態(tài)這一概念時(shí)就賦予其否定性。在馬克思后來(lái)的很多著作中都可以分析出馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)的描寫(xiě)以否定性為主，集中對(duì)剝削階層的意識(shí)形態(tài)虛假性進(jìn)行了批判,認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是維護(hù)少數(shù)人的特殊利益而不是大多數(shù)的普遍利益。列寧堅(jiān)持了馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)的批判性，在剛剛走上革命道路的時(shí)期，列寧對(duì)于蘇俄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)主要集中于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行論戰(zhàn)式的反駁，目的在于揭示其階級(jí)壓迫、剝削的本質(zhì)。隨著社會(huì)主義革命不斷推進(jìn),列寧依據(jù)理論斗爭(zhēng)的需要賦予意識(shí)形態(tài)以肯定性，創(chuàng)新性地提出“科學(xué)意識(shí)形態(tài)”，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的闡述。對(duì)立性是列寧在蘇俄意識(shí)形態(tài)建設(shè)中形成的顯著特點(diǎn)，列寧認(rèn)為資本主義與社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)立的，這就從根本上確定社會(huì)主義具有意識(shí)形態(tài)性。這是列寧在蘇俄社會(huì)革命和建設(shè)的過(guò)程中采取一系列措施對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行構(gòu)建、維護(hù)的邏輯起點(diǎn)。

(二)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn):各類(lèi)反馬克思主義錯(cuò)誤思潮在蘇俄泛濫

馬克思主義理論是列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要依據(jù)。列寧順利地將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義由理論形態(tài)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中列寧堅(jiān)持與蘇俄各類(lèi)錯(cuò)誤社會(huì)思潮做斗爭(zhēng)，堅(jiān)定馬克思主義理論對(duì)蘇俄的理論指導(dǎo)，維護(hù)了蘇俄社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)安全。資本主義制度在當(dāng)時(shí)是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)，而蘇俄的社會(huì)主義制度與主流趨勢(shì)背道而馳。資本主義國(guó)家視蘇俄為“眼中釘”“肉中刺”，采取各種措施企圖使蘇維埃政權(quán)倒臺(tái)。而用資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想侵蝕蘇俄社會(huì)主義的思想領(lǐng)域，以便危及蘇維埃的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是資本主義國(guó)家顛覆其政權(quán)所采取的重要措施。在蘇俄當(dāng)時(shí)“流行”的錯(cuò)誤思潮有民粹主義、馬赫主義、合法馬克思思主義等。形形色色的錯(cuò)誤思潮泛濫的根本目的是要腐蝕蘇俄社會(huì)主義思想領(lǐng)域，進(jìn)而逐漸顛覆蘇維埃政權(quán)。列寧正是在各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮紛紜激蕩的背景下，充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義制度在思想領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大破壞力，明確需要采取有力措施來(lái)建設(shè)、維護(hù)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，只有澄清認(rèn)識(shí)才能保證奪取政權(quán)勝利和順利維持政權(quán)。

(三)時(shí)代變換:從“說(shuō)服俄國(guó)”到“管理俄國(guó)”

列寧在十月革命之前的核心任務(wù)是“說(shuō)服俄國(guó)”，即說(shuō)服俄國(guó)相信馬克思主義理論的科學(xué)性與正確性，喚起俄國(guó)貧困人民對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的改變意識(shí)，從而明確自己的歷史任務(wù)是從剝奪者手中奪得俄國(guó)的政權(quán)并建立社會(huì)主義制度。而讓人民認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性是統(tǒng)一人心的關(guān)鍵，列寧在早期很多著作中就開(kāi)始重視這個(gè)問(wèn)題。在19世紀(jì)80年代批判自由主義民粹派的過(guò)程中列寧通過(guò)論述馬克思主義的唯物史觀，指出資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，讓人民徹底認(rèn)清資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。十月革命后，以列寧為核心的布爾什維克黨成功“說(shuō)服”了俄國(guó)絕大多數(shù)的人民，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的正確性。雖然世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生，但是資本主義國(guó)家從未放棄攻擊的企圖，他們不能容忍蘇維埃作為與之不同的社會(huì)制度存在，他們疑問(wèn)布爾什維克黨能保住政權(quán)嗎？面對(duì)資本主義國(guó)家的叫囂、疑問(wèn)、嘲笑，革命導(dǎo)師列寧認(rèn)為我們成功“說(shuō)服俄國(guó)”后面臨的主要任務(wù)便是“管理俄國(guó)”，即從政治的提升、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的建設(shè)等各個(gè)方面將社會(huì)主義制度建設(shè)引入正軌，增強(qiáng)蘇維埃政權(quán)的綜合實(shí)力以抵御資本主義國(guó)家的攻擊和圍剿。列寧的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)思想正是從“說(shuō)服俄國(guó)”到“管理俄國(guó)”的這個(gè)時(shí)局轉(zhuǎn)變的過(guò)程中逐漸形成和完善的。

二、列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的主要內(nèi)容

列寧的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想是列寧依據(jù)蘇俄革命和建設(shè)所面對(duì)的任務(wù)需要逐漸確立的。列寧在與之相關(guān)著作中進(jìn)行了集中論述，其形成的內(nèi)容主要涉及如何堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、提出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的灌輸理論等方面。

(一)把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

一個(gè)政黨或者一種社會(huì)制度能夠長(zhǎng)久存在的關(guān)鍵問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題。列寧認(rèn)識(shí)到這一關(guān)鍵問(wèn)題，始終將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)放在社會(huì)主義建設(shè)的突出位置并不斷進(jìn)行鞏固。列寧對(duì)蘇俄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握是通過(guò)“三步走”策略完成的。第一步是明確領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧在著作《怎么辦？》中提出，“或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間東西是沒(méi)有的(因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)任何“第三種思想體系)。因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。”[1]85明確指出兩種不同社會(huì)制度在思想認(rèn)識(shí)方面的對(duì)立，在其隨后的不斷闡述中進(jìn)一步明確指出馬克思主義是蘇俄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須要把握對(duì)蘇俄意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第二步確立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。十月革命勝利后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)手中奪得根本領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立蘇維埃政權(quán)，真正確立了蘇維埃國(guó)家意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握。第三步進(jìn)一步鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立蘇維埃政權(quán)后，國(guó)內(nèi)面臨的實(shí)際情況是人民的思想文化水平極其低下；此外，對(duì)剝削階層的推翻并不徹底，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)蘇維埃政權(quán)的思想領(lǐng)域的侵蝕并未停止。面對(duì)蘇俄意識(shí)形態(tài)的內(nèi)憂外患，列寧認(rèn)為必須要利用資本主義的先進(jìn)文化、科技等建設(shè)蘇俄，而且在晚年提出“文化革命”的思想，認(rèn)為蘇俄必須通過(guò)開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，提高教師的地位和待遇等措施來(lái)發(fā)展蘇俄科學(xué)文化，以夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸論

灌輸理論是列寧在蘇俄進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)提出的著名理論。列寧在1902年的著作《怎么辦？》中對(duì)灌輸理論進(jìn)行了闡述，為蘇俄意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供了重要的理論指導(dǎo)。列寧對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的灌輸理論從為何灌輸、灌輸什么及如何灌輸三個(gè)主要方面進(jìn)行闡述。灌輸理論的提出是針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)派。他們認(rèn)為俄國(guó)工人階級(jí)的主要斗爭(zhēng)應(yīng)該放在經(jīng)濟(jì)方面，而政治任務(wù)是資產(chǎn)階級(jí)的事情，他們注重的是工人階級(jí)的自發(fā)性，而非自覺(jué)性。列寧指出不自覺(jué)的工人運(yùn)動(dòng)只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識(shí)，而且列寧認(rèn)識(shí)到如果對(duì)社會(huì)主義的思想體系不加重視，從其對(duì)立面來(lái)說(shuō)是在不斷加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想體系。因此，列寧提出了灌輸理論加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的教育。馬克思主義理論的終極目的是為全人類(lèi)謀幸福，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧認(rèn)為應(yīng)該向蘇俄的壓迫者灌輸科學(xué)的馬克思主義理論，以提升進(jìn)步階層解放全人類(lèi)的自覺(jué)性。對(duì)于馬克思主義理論的灌輸方式，列寧認(rèn)為應(yīng)該是革命的理論家運(yùn)用報(bào)紙、媒體等多種手段將工人階級(jí)對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)和理解與工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)活動(dòng)相聯(lián)系，通過(guò)靈活多樣、創(chuàng)新的方式灌輸，堅(jiān)決反對(duì)只依靠單一的書(shū)本或者純粹的、抽象的理論宣講等教條式的灌輸方式。

(三)形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值理念

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要充分發(fā)揮“粘合劑”作用以凝聚人心，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用需要形成核心的價(jià)值理念。列寧為了使蘇俄人民形成核心的價(jià)值理念主要從三個(gè)方面進(jìn)行：第一，加強(qiáng)對(duì)蘇俄人民進(jìn)行馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育是統(tǒng)一蘇俄人民的重要措施。工人階級(jí)、農(nóng)民、黨員干部、青年群體是列寧進(jìn)行馬克思主義理論教育的重點(diǎn)人群，針對(duì)不同的群體分層次進(jìn)行馬克思主義理論教育，如對(duì)于農(nóng)民的教育主要是通過(guò)結(jié)合農(nóng)民的自身利益要求以通俗的讀物、通過(guò)接地氣的語(yǔ)言宣傳來(lái)使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的真理性和科學(xué)性。第二，宣傳與培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德的宣傳與培養(yǎng)是列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重要內(nèi)容，列寧從兩個(gè)方面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，一方面，是鐵一般的革命紀(jì)律性。早在“十月革命”前列寧就指出，極其嚴(yán)格的紀(jì)律是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的重要保障，后來(lái)3年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)也證明嚴(yán)格的組織紀(jì)律性對(duì)于社會(huì)主義革命勝利的重要意義。另一個(gè)方面，是愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)。列寧通過(guò)批判各種維護(hù)小資產(chǎn)階級(jí)利益的愛(ài)國(guó)主義思想的錯(cuò)誤思潮、支持弱小民族的正義戰(zhàn)爭(zhēng)等措施來(lái)培養(yǎng)蘇俄人民合理的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的形成，以堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)歷史使命的決心，培養(yǎng)蘇俄事業(yè)的合格接班者。第三，文化自信的增強(qiáng)。文化對(duì)蘇俄意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值理念的確立具有重要促進(jìn)作用。然而，當(dāng)時(shí)蘇俄的文化極其落后，文盲占絕大多數(shù)。列寧在革命的早期認(rèn)識(shí)到落后的文化對(duì)蘇俄意識(shí)形態(tài)建設(shè)的阻礙。因此，直至晚年，即使在病榻上列寧對(duì)于蘇俄的文化問(wèn)題仍然十分關(guān)心和擔(dān)憂，提出“文化革命”的思想，對(duì)蘇俄的社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行十分詳盡的闡述，如提出教師地位的提高、掃盲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展等思想，對(duì)蘇俄意識(shí)形態(tài)的建設(shè)具有促進(jìn)作用。

三、列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的當(dāng)代旨蘊(yùn)

列寧創(chuàng)立的蘇俄意識(shí)形態(tài)思想成功處理了當(dāng)時(shí)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)中存在的一系列問(wèn)題，對(duì)我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)和安全的維護(hù)具有重要的啟示意義。

(一)維護(hù)馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

理論上保持清醒是任何一個(gè)政黨能持久執(zhí)政的關(guān)鍵。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)過(guò)程就是在不斷批判民粹主義、馬赫主義、超帝國(guó)主義理論等錯(cuò)誤思潮中發(fā)展和形成的，這對(duì)于布爾什維克黨時(shí)刻以馬克思主義理論為指導(dǎo)，保持理論上的清醒和自覺(jué)發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，各類(lèi)社會(huì)思潮在全球化大背景下逐漸醞釀產(chǎn)生。普世價(jià)值、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等西方錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)中國(guó)的“輸出”和“兜售”從未停歇，這些錯(cuò)誤價(jià)值觀的泛濫對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)造成嚴(yán)重干擾?；仡櫄v史，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家和人民的未來(lái)?；诖?，我們要始終維護(hù)好馬克思主義理論在我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的根本地位。第一，發(fā)揮好我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！罢嬲你~墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！盵2]139只有切實(shí)維護(hù)好人民群眾的利益，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能更具吸引力、影響力，人民群眾才能擁護(hù)我們的黨。第二，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新馬克思主義理論。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出的馬克思主義在某些領(lǐng)域“空泛化”某些教材的“失語(yǔ)”等問(wèn)題，筆者認(rèn)為根本原因是某些領(lǐng)域、某些教材沒(méi)有結(jié)合時(shí)代，將馬克思主義的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通俗易懂具有時(shí)代特色的話語(yǔ)體系，從而不能引起人民的共鳴，才會(huì)認(rèn)為馬克思主義似乎是真的“過(guò)時(shí)”。因此，促進(jìn)馬克思主義與時(shí)代結(jié)合以賦予時(shí)代內(nèi)涵是增強(qiáng)理論自信，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的必然舉措。

(二)結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新運(yùn)用灌輸理論以增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感染力

灌輸理論對(duì)于我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的開(kāi)展具有重要的借鑒意義。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界部分學(xué)者對(duì)于列寧的灌輸理論持否定態(tài)度，認(rèn)灌輸理論已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，認(rèn)為是“填鴨式”理論宣傳方式，應(yīng)該不再堅(jiān)持等誤解。究其原因除了全球化背景下各種文化的交流與碰撞的影響以外，就是當(dāng)前我們對(duì)于列寧的灌輸理論存在認(rèn)識(shí)模糊，教條式的理解。因此，結(jié)合時(shí)代要求創(chuàng)新運(yùn)用，澄清對(duì)于灌輸理論的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作提供理論指導(dǎo)。首先，從理論層面正確理解灌輸理論。正確的理解是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用灌輸理論的前提，這需要我們重溫經(jīng)典，回到文本從邏輯上厘清列寧對(duì)于灌輸理論的論述，反對(duì)脫離歷史背景對(duì)其理論進(jìn)行認(rèn)識(shí)。其次，結(jié)合當(dāng)前實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理論灌輸。列寧否定單一的灌輸書(shū)本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)灌輸要結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代發(fā)生了很大變化，因此，我們的灌輸內(nèi)容要根據(jù)灌輸主體的不同，結(jié)合我們的實(shí)踐活動(dòng)，賦予馬克思主義理論時(shí)代內(nèi)涵，突出時(shí)代特色，真正發(fā)揮灌輸對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的作用。最后，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，創(chuàng)新灌輸形式。目前我國(guó)有7億多網(wǎng)民，騰訊QQ、微博、微信、博客等自媒體的使用人數(shù)不斷攀升是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的必然趨勢(shì)。我們要充分利用這些平臺(tái)，建立專(zhuān)門(mén)的宣傳平臺(tái)讓人們?cè)诤Ａ考婋s的信息中能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，維護(hù)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想的一元性，用先進(jìn)理論武裝人民。

(三)提升文化自信以加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的聚合力

文化對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的聚合作用，列寧的認(rèn)識(shí)十分深刻。尤其是在列寧晚年時(shí)期，面對(duì)蘇俄文化水平的落后問(wèn)題，列寧非常擔(dān)憂，提出“文化革命”的思想。列寧認(rèn)識(shí)到雖然資產(chǎn)階級(jí)被推翻了，但是資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有放棄用其腐朽思想來(lái)侵蝕社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，必須采取各種措施維護(hù)蘇維埃政權(quán)的意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)是文化“軟實(shí)力”的較量。在建黨95周年講話中，習(xí)近平總書(shū)記首次將對(duì)于文化自信的闡述放在與道路自信、理論自信、制度自信這“三個(gè)自信”同等重要的位置，凸顯出文化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)能力增強(qiáng)的重要價(jià)值。要發(fā)揮好文化對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)聚合人心的重要作用，第一，定位文化自信的基點(diǎn)。我國(guó)文化自信不僅僅來(lái)源于5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是需要我們堅(jiān)定對(duì)當(dāng)前文化的充分認(rèn)同。熱議并研究傳統(tǒng)文化是近幾年文化研究的重要?jiǎng)酉颍瑑?yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的重要根基。文化自信的增強(qiáng)更需要我們立足于當(dāng)下，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”等文化形成的自信。第二，提高我國(guó)文化的影響力。文化影響力的形成要求我們?cè)诂F(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵加強(qiáng)對(duì)文化的創(chuàng)新。我國(guó)雖然是國(guó)際上第二大經(jīng)濟(jì)體，但是我國(guó)的文化發(fā)展并未超越西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的問(wèn)題在于文化創(chuàng)新能力不夠。因此，我們要充分利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際的智慧，通過(guò)創(chuàng)新我們的文化載體、文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際的影響力，讓世界通過(guò)中國(guó)文化“讀懂”中國(guó)。

[1] 列寧專(zhuān)題文集[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

編輯：楊桂芳

2016-11-01

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想及當(dāng)代啟示研究”(SWU1609266)

孫芮晨(1989—)，女，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義理論與人的全面發(fā)展。